四 雅致的閑愁

作為一個承平宰相，他的很多詞作是在宴飲中產生的，或是為宴飲而作。《石林詩話》里說他：“賓主相得，日以賦詩飲酒為樂，佳時勝日，未嘗輒廢也。”他自己奉養極簡，卻喜歡賓客來。“每有佳客必留，但人設一空案一杯，既命酒，果實蔬茹漸至，亦必以歌樂相佐，談笑雜出”。

在這種氛圍中產生的詞，既要符合一個士大夫的身份，又要符合宴飲的場合，其審美形式一定是雅致的，其內容大致也沒有脫離傳統的相思離愁。但其愁其恨，都是閑愁閑恨，不可確指。

雅本來也是晏殊刻意追求的一種狀態。據說，柳永因詞《醉蓬萊》忤逆了宋仁宗，他想當朝宰相也是寫詞能手，便到他門下求謁幫忙。晏殊問他：“賢俊作曲子詞么？”柳永喜滋滋地回答道：“只如相公亦作曲子。”豈料這話讓晏殊大為反感，反駁道：“殊雖作曲子，卻不曾道：‘彩線閑拈伴伊坐。’”在晏殊心目中，一樣寫相思離愁，柳永寫的是俗詞，而他的不失雅致。更有意思的是，阮籍以青白眼對待雅俗之人，而晏殊待客也有雅俗之別。他有兩個女婿，一個是富文忠、一個是楊隱甫。待俗婿楊隱甫，則以俗禮女妓絲竹之樂；待雅婿，則以雅禮書室清談。

浣溪沙

一向年光有限身，等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。

滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。

春光是短暫的，人生也是短暫的，這便是“一向年光有限身”，這是非常悲哀的無常感慨。但是，人生雖然短暫，如果你數十年的光陰都能夠跟你相愛的人永遠歡聚在一起，那也不錯了。可是人生不但短暫，人生還有苦難，這便是“等閑離別易銷魂”。就在這短暫的人生之中，你經歷了多少生離死別！等閑，就是那么隨便來到了，那么輕易，在你不知不覺之間，就來到你眼前。所以“等閑離別易銷魂”，真是使我們惆悵，真是使我們哀傷，真是使我們銷魂。

所以，你要在你的悲哀的人生之中，有一個排遣和慰藉的辦法。有酒的時候，你不要推辭；能夠聽歌的時候，你也不要推辭：“酒筵歌席莫辭頻。”因為人生是短暫的，充滿了離別的哀傷。你能夠歡聚的時候，你珍重你眼前的歡聚。而且在你離別后，何嘗不憑借著酒筵歌席為你排解呢？

“滿目山河空念遠”，當我看到山河的時候，我懷念的是遠方的那個人。滿目山河都是引起你懷遠的，可是你懷念遠人，遠人就來到你面前了嗎？你懷念遠人，就飛到遠人身邊去了嗎？人類有很多現實的限制，使你不能與遠人相見。所以他說是“空念遠”。

“落花風雨更傷春”。南唐詩人都是傷春悲秋的，都是哀悼落花的，都詠嘆春光的短暫，人世的無常。“朝來寒雨晚來風”使“林花謝了”，落花風雨，你豈不是更傷春？本來人生的離別，人世的悲哀，已經夠你負擔了，何況大自然的這種落花風雨呢？更加上落花風雨的傷春！此句把念遠的悲哀跟傷春的悲哀結合起來了，有念遠的悲哀，更有傷春的悲哀。所寫的既是兩重的悲哀，也是兩重的反省。

他在悲哀中總隱然有一個解決的辦法，他說“不如憐取眼前人”。人常常懷念過去，說“落花風雨更傷春”，又總是夢想將來，說“滿目山河空念遠”。但你所能掌握的，你真正要做的，實在是你眼前所能夠努力的事情，所以，珍惜你的現在吧。

一點閑愁很快被一種達觀圓融的理性消解了，這便是晏殊的雍容和雅，也是他的高妙之處。

晏殊圓融的理性與雅致的閑愁，是個性使然，也是宋初的時代氛圍使然。他的存在，是宋代精致清簡卻內蘊波瀾的文化品格的一種呈現或象征。某種程度上，他代表了宋初的審美范型和取向，他的審美文化層面上的意義，大于他的政治層面的意義。