三 結(jié)廬在人境

林逋隱居孤山既久，漸成名士。很多人慕名造訪，他亦不拒絕。可能一個真正襟懷淡泊的隱士，只要內(nèi)心世界足夠清凈，外人或外物的進進出出，對他而言也都只是修行道場而已。就像隱淵明，哪怕是結(jié)廬人境，自可在心中修籬種菊。這和一聽到那些讓他當官的話，就跑到河水邊去洗耳的許由，完全不同。

和他來往最多的，是寺僧之屬，當然也有達官顯貴。丞相王隨、杭州郡守等均曾是他的座上賓。據(jù)說李及知杭州，“冒雪造林清談，至暮而歸”，頗有雪夜訪戴之韻。此外，林逋與宋初重臣范仲淹、梅堯臣都有唱和。

林逋的這種生活方式，對那些在名利場上翻滾的人來說，無異于一劑清涼方，一種心靈的慰藉。或許他們內(nèi)心深處是極其羨慕的，卻礙于俗世種種，無法像林逋一樣，做一個真正的自己。而林逋對他們的造訪，保持著不失自我的不卑不亢的態(tài)度，既證明了他作為一個真隱士的修為與胸襟，也讓那些人更為傾慕。

既成名士，自然免不了為“名”所累，但林逋始終堅守隱者的初心，在種種誘惑面前，保全了一個完整的自我。史載：

大中祥符五年(1012)，真宗聞其名，賜粟帛，并詔告府縣存恤之。逋雖感激，但不以此驕人。人多勸其出仕，均被婉言謝絕，自謂：“然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜。”

既老，自為墓于廬側(cè)，作詩云：“湖上青山對結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”作詩隨就隨棄，從不留存。有人問：“何不錄以示后世？”答曰：“我方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況后世乎？”有心人竊記之，得300余首傳世。

這是一個將名利看得很通透的人。說他通透，是因為他不拘泥于形式，而追求適志。就像雖隱而不避紅塵的陶淵明一樣，他自己雖將名利看得很淡、看輕，卻從不強求親人也和他一樣，因為人人都有獨立的自我。一個成熟通透、看穿世事的人，首先要從尊重每個獨立的自我開始。所以，他便有了在外人看來頗為矛盾的舉動。

他自己的詩不留于后世，無立言之欲，卻對子侄應(yīng)舉得中欣喜莫名，曾作詩《喜侄宥及第》。黃徹《溪詩話》道：“和靖與士大夫詩，未嘗不及遷擢；與舉子詩，未嘗不言登第。視此為何等隨緣應(yīng)接，不為茍難亢絕如此。”