好色袁隨園

拉拉雜雜斷斷續續終于讀完了《隨園詩話》26卷和《子不語》34卷。袁枚，子才先生，杭州人，做官七年，33歲父親亡故，辭官養母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名隨園，筑室定居，世稱隨園先生。

袁先生幸福在哪里？他開始的時候，一定是不幸福的。雖然天資聰穎，為學自成，少舉博學鴻詞，但差點成不了進士，24歲高考那年，試題是《賦得因風想玉珂》，詩中有“聲疑來禁院，人似隔天河”的妙句，然而考官們以為語涉不莊，將置之孫山，幸虧總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。你看，一開始就對這場考試留有陰影。雖外放七年，但畢竟是知縣小官，于是就有懷才不遇之感，特別是他性情耿直，不愿長期壓抑扭曲自己的個性，去媚顏奴事上官，這注定要走上辭官歸隱之路。所以他得到隨園后心就徹底安定下來了，過了五十年的幸福而閑適的生活。

袁先生好詠，好色，好錢，好游，好友，好花鳥泉石。

好詠貫穿他的人生全部，據說他一生寫有4000多首詩。好錢應該不稀奇，誰和錢有仇呢？好游好友好花鳥泉石則是他好詩的前提。這里說說他是怎樣的好色。他這樣為白居易辯解：有人譏諷白居易在杭州做官時，作的懷念歌妓的詩要多于懷念老百姓的，子才說這種議論不僅過于苛刻，而且迂腐不堪，說《詩經》中的《關雎》，文王輾轉反側不能入眠，他為什么不去懷想王季、太王，卻思念那個美好端莊的女子？真是新鮮呢，布衣到現在才知道是文王懷念的是那個女子。大概這是袁先生為他自己好色找的理論根據。不過他對這一套還是很有研究的。有人問他：妓女是什么時候開始出現的呢？他說：堯、舜、禹這三代以上的時候，人民豐衣足食，曉明禮教，怎么會有妓女呢？只有到了春秋之時，衛國讓一婦人陪南宮萬飲酒，大醉之后，將其捆綁起來，這個婦人想來該是妓女的發源開道之人，想一想哪有好人家的女子愿意去陪客人飲酒的？至于說管仲設三百平民女子，越王命令俘虜來的婦女為兵士縫補洗滌衣服，這都是后來的事了。想想也蠻有道理，這樣的課題，研究的人雖少，但也不是沒有意義，博學也由此可見。于是在他的隨園中，每當老夫人壽辰，他的妻子和姬妾，都要作詩慶賀。于是，他也實事求是地記下他的所為：乾隆戊辰年，一個任知府的朋友寄信給他，說一王姓女子，因為牽連到官司，充在官中，可以贈給他做妾。他就興致勃勃地在揚州買渡過江，到那一看，女子19歲，綽有風致，嫣然可愛，就想娶了她，再細一看，又嫌她膚色稍微差了點，打住了。等解纜歸去，到了蘇州，又想起要她，重新派人去訪，王姓女子已經被江東的一個小吏娶走了。于是只得作罷，但詩性不改，作了首《滿江紅》表心情，花被人摘走才覺得可惜呢。各位看官，布衣不厭其煩地說隨園先生的好色，其實也是有用意的，他的詩多敘寫身邊瑣事，多風花雪月的吟哦，缺少杜甫那樣的憂國憂民，有些詩趨向艷俗，追求華麗，難免淺薄甚至浮滑。

如果僅僅這樣看我們的杭州老鄉，那真是太淺薄了。他可是乾隆三大家噢，《隨園詩話》是清代影響最大的一部詩話，以隨筆方式寫就，倡導性靈之說，他這樣要求用字：一首五言律詩，四十個字就像四十個賢士，其中安插不得任何一個市井俗人。他這樣領悟詩理：曾讓人鑄一個香爐，合金、銀、銅三種原料制造，爐燒制成的，金和銀化在一起，銀和銅化在一起，兩物可合而為一，只有金和銅各自凝結，就像君子和小人互不相容一樣。難怪毛澤東對袁枚也是鐘愛有加，《隨園詩話》愛不釋手，多有批注，終生不棄。

七年的知縣生涯，子才其實取得了良好的名聲和顯著的政績。他是屬于那種德才兼備的官吏，如果他放棄一些，如果他順著一些，那么以他的才華，官還是可以做上去的，但他卻不做了，不做是因為不想做，更是因為他的憤世嫉俗與嫉惡如仇，他心中念念不忘他的詩和文。《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》布衣都仔細讀過，有一段時間，有感于一些文學作品的不好看，我就建議學生去讀這些書，還要讀《左傳》，看《史記》，看看左丘明和司馬遷們是如何描寫的。袁子才的《子不語》一千余個小故事，也真是讓人大開眼界，雖取法《聊齋》，但文筆自由活潑，更重要的是，他是一個關心時事的人，其間有許多故事都取材于當時的邸報，所以無論人和事，《子不語》都有民俗和社會的研究價值，同樣喻世警世醒世。

在布衣看來，子才先生身上可以坦然相見的缺點都不該算作缺點，幸虧他只做了七年小官，否則哪來這么多的幸福？幸虧一千二百年前張繼的落榜，他久久地失眠，否則我們今天永遠讀不到月落烏啼霜滿天的《楓橋夜泊》了。歷史長河中，有無數的達官貴人，無數的狀元，但隨園先生們只是個別的。