科學院和如意館（外五則）

一、科學院和如意館

1692年，傳教士白晉寫信向法王路易十四報告說，康熙皇帝將要在宮中建立科學院。這確有其事，不過，《清史稿》中記載這個科學院名叫如意館。

科學院變成了如意館，這個館里會有些什么東西呢？我沒有看到這個館里的清單，但不外乎一些西洋小玩意兒，什么表啦，鐘啦，西洋人的科技，在大清朝看來，只能是些雕蟲小技，或者奇技淫巧。

說說那個至今仍然有名的頑固分子楊光先。順治元年（1644），清政府委任德國天主教傳教士湯若望為欽天監監正，變更歷法，新編歷書。楊光先上書禮部，指摘新歷書封面上不該用“依西洋新法”五字。康熙四年（1665），又上書指摘新歷書推算該年的日蝕有錯誤，湯若望等因此被判罪，由楊光先接任欽天監監正，復用舊歷。康熙七年，楊自己卻因推閏失實入獄，后獲赦。他寫過一本《不得已》的書讓外國人很是頭疼，據說，傳教士曾出重金收購銷毀。

魯迅曾說楊的文章還是很生動的。如何生動？他責問湯若望：如果你說地球是圓的，那么地球上的人站立，側面與下方的怎么辦？難道像蟲爬在墻上那樣橫立壁行，或者倒掛在樓板下？天下之水，高向低流，你是否見過海水浮在壁上而不下淌？中國人都立在地球上，西洋在地球的下方，淹沒在水中，果真如此，西洋只有魚鱉，湯若望先生就不是人了。上帝創造世界等于說天外造天，那么上帝又是誰造的呢？宇宙萬物，虛空眾生，無始無終。如果說耶穌是天主，那么漢哀帝以前的世界就是無天的世界，如果說亞當是人類的始祖，豈不把中國人都變成西洋人的子孫了？

反問還是有力度的。我小時候也有楊光先一樣的疑惑，特別是地球的形狀問題，地球怎么能是圓的呢？怎么想也想不通，問老師，可憐“文化大革命”時候的老師自己也不清楚。

現在想想有些問題已經不是問題了，茶余飯后說起來還會一陣好笑，因為賽先生早已深入人心，但在對待洋人的科技發明上，如意館之類的思維還是有土壤的。

二、獺祭魚

《禮記》中有獺祭魚一詞。說的是獺貪食，捕得魚后不即食，陳列水邊，觀賞移時，猶如祭祀，然后食之。這種現象后常用來比喻羅列或堆砌典故。

獺祭魚使用頻率不高，但類似現象卻是屢見不鮮見怪不怪的。

某地某領導喜作報告，報告時慢條斯理，點特多，往往是大點套分點，分點含小點，小點再列一二三，再分甲乙丙，幾小時下來，點多得讓人記不住，有好事者細數其點，報告完畢，共187點。此后秘書寫報告也樂得省心，多抓點，少發揮。這位領導的喜點實在勝過獺祭魚。不過這點并不完全是他的點，因此也就沒有魚那么珍貴，如果是魚，我想那獺不可能捕百多條再一一食之，除非它想曬魚干。

媒體時代，獺祭魚還有一種新的表現形式。有些諸如義務勞動、上門慰問等新聞讓人看了并不是很舒服。這些新聞的操作步驟往往是：預先通知或力請、堅請媒體記者，然后對著鏡頭起勁地做著某件事，待所需程序完畢，高潮即退，甚至立馬打道回府。我總懷疑記者是怎么發現這些好新聞的，原來是好事者預先搞的獺祭魚。為何要如此祭魚？百姓也有糊涂的時候：某貧困戶對著鏡頭感激涕零，共產黨真好，可送溫暖的主體卻是某民主黨派。這樣做群眾也反感，既是義務勞動還錄什么像？張揚什么？

獺大約也是智慧動物，獺祭魚也許是儲存食物，以備不測之需，然而獺祭魚現象還是少一些為好。

三、信訪接待日

歷代官吏中不乏治理民政、關心百姓疾苦的好官，清朝康熙年間的江西廬陵知縣陸在新就是其中的一位，他的問苦亭深得民心。

陸知縣從小務農，取得生員資格后仍堅持耕作，晨荷鋤出，暮歸讀書。就任知縣時，不帶仆從，并誓于城隍神，不以一錢自污。隨后又親赴各鄉體恤民間疾苦。為使百姓有一個表達心愿的機會，陸知縣又在縣衙的右側修建了一座亭子，名叫問苦亭，每月朔望坐亭中，訪求民隱。百姓經常可與知縣攀談，不僅解決了許多問題，同時也融洽了官民關系。

陸知縣為廬陵百姓做的事枚舉不完，雖在任時間不長便卒于任，但他去世后，廬陵人為罷市三日，哭者上萬人。足見其問苦亭問到了百姓的心坎上。

各地的信訪接待日、領導接待日、12345之類的便民電話，都是溝通百姓的橋梁，是為民辦實事的具體體現。問苦亭是陸知縣為官的一種境界，這種境界其實也是建立在奉獻的為官原則上的。按說當時，陸知縣完全不用設亭自討苦吃，他仍然是好官。因此，真正體察民情，百姓冷暖才能心頭知，否則，問苦亭就會成擺設。

對照一下問苦亭，我們的接待日、便民電話還遠遠不夠。愛人者，人也愛之，信夫。

四、名譽頭銜

明朱國楨在其《仿洪小品》卷之九中有這樣一段有趣的話語：宰相領使最多者，唐楊國忠，領四十余使，元燕帖木兒，領五十余使，又元人曰：我官銜半版寫不盡。

我不知道楊國忠的四十余個職位，到底是妹夫賜給他的呢，還是一些民間團體拍他馬屁請他兼的。細一甄別，兼的可能性有，但極少，按楊國忠當時的勢頭，他是不會去兼諸如詩歌協會、服裝研究會之類的虛職的，這些組織有否誕生還很難說。那么唯一可能的就是皇帝老兒濫賜官爵，好像唐朝沒有人才似的，事事想著大舅佬。至于元代人說官職半個版寫不下，恐怕也不是夸張，至少是當時濫賜官爵的一個有力印證。

星轉斗移，濫賜官爵發展到現在有了許多新變化，最主要的是實職少了，虛職多了。這個虛職和以前相比也是有過之而無不及的，某省一副省長身兼臨時機構組長之類的職務二百多個。有句總結開會的話是這樣說的：98%的會是被2%的人開掉的，這2%的與會者有的名譽頭銜不會少于幾十個。故某領導將A會議上的發言稿在B會議上宣讀之類的笑話就不奇怪了。

由濫賜官爵演變到虛職滿身，形式內容有所變化，但骨子里人浮于事、華而不實的本質卻一點未變。

五、試太子（外一則）

唐天寶年間的某個中午。

唐玄宗和太子李亨（唐肅宗）一同進餐。桌上有一大堆美食，有香噴幾里的烤羊肉，還有烤得非常精制的大餅。李亨這時正在用刀切羊肉，因肉上有許多油沾在了刀口上，他便拿過一張大餅，擦去了油漬。玄宗不動聲色地看著李亨，觀察他的一舉一動，想看看他是如何處理這張餅的。李亨正不知怎樣處理這張餅，他抬頭看了看父親后，便慢慢地把餅送到嘴里，一口一口地吃掉。

玄宗很高興，認為李亨很節儉。

宋高宗時，由于他唯一的兒子夭折，高宗決定選一名太祖的后裔為太子。這個工作量真是浩大，因為太祖的傳孫有1600個，經過層層篩選，只留下一胖一瘦兩個孩子。瘦小的叫伯琮，高宗怕難養，想再淘汰。這個時候，一只貓偶然從兩個孩子身旁走過，伯琮一動不動，而胖孩子卻伸腳踢了一下貓。高宗于是將胖孩子打發走了，但這時他并沒有冊封伯琮為太子，他還要繼續考察。

幾年后，高宗又選了一位太子候選人，名叫伯玖，兩人都封了王。這時，高宗在立誰為太子的問題上還是舉棋不定。苦想之后，他又想出了一個測試的辦法。一天，高宗各賜伯琮和伯玖10名宮女，過了幾天，高宗又突然將宮女全部召回，驗身，結果，賜給伯琮的10名宮女仍然是處女，賜給伯玖的都已不是處女了。

高宗最終立了伯琮為太子，他便是后來的宋孝宗。

六、兩條秦律

建陵墓、筑長城、開靈渠、戍邊塞、修馳道，秦始皇百役并興且曠日持久，依賴的是秦律的嚴刑酷罰。

秦律是我們迄今為止所能找到的最早的成文法律文獻。它雖早已佚失，但從出土的千余支竹簡中，仍可以看出秦法繁于秋荼，而網密于凝脂。仔細翻檢一下秦律的內容，覺得也有化腐朽為神奇值得借鑒的地方，特別是一些治吏的條文。有兩條當重提。

其一：保舉人要為保舉承擔法律責任。秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。也就是說，自己保舉的官員犯罪，保舉人要因任人不善而連坐同等地受刑。當時秦相范雎保舉鄭安平做將軍打趙國，結果鄭率兵二萬降趙。降敵要滅三族，故范雎也在滅三族之列。他不像諸葛亮，只揮淚斬馬謖做做樣子，而不追究自己。

其二：官吏調任不得任舊僚做下屬。嗇夫之送（徒）見它官者，不得除其故官佐、吏以之新官。也即主管官吏調到另一機構或別的地方任職時，不可以任命自己從前的下屬擔任手下的新職。

秦始皇雖橫征暴斂，卻也深謀遠慮。他深知管好百姓的同時，治吏也是非常重要的，這時的他已洞悉官吏容易出毛病的癥結所在了，事皆決于法，故而他頒行全國的秦律是相當縝密完善的，雖然，他治吏的目的仍是為了治百姓。

盡管人有認識上的偏差，盡管舉賢可以不避親、不避舊，但我仍然覺得這兩條有些不近情理的秦律卻是很有些法理的。