科學(xué)院和如意館（外五則）

一、科學(xué)院和如意館

1692年，傳教士白晉寫信向法王路易十四報(bào)告說，康熙皇帝將要在宮中建立科學(xué)院。這確有其事，不過，《清史稿》中記載這個(gè)科學(xué)院名叫如意館。

科學(xué)院變成了如意館，這個(gè)館里會(huì)有些什么東西呢？我沒有看到這個(gè)館里的清單，但不外乎一些西洋小玩意兒，什么表啦，鐘啦，西洋人的科技，在大清朝看來，只能是些雕蟲小技，或者奇技淫巧。

說說那個(gè)至今仍然有名的頑固分子楊光先。順治元年（1644），清政府委任德國天主教傳教士湯若望為欽天監(jiān)監(jiān)正，變更歷法，新編歷書。楊光先上書禮部，指摘新歷書封面上不該用“依西洋新法”五字。康熙四年（1665），又上書指摘新歷書推算該年的日蝕有錯(cuò)誤，湯若望等因此被判罪，由楊光先接任欽天監(jiān)監(jiān)正，復(fù)用舊歷。康熙七年，楊自己卻因推閏失實(shí)入獄，后獲赦。他寫過一本《不得已》的書讓外國人很是頭疼，據(jù)說，傳教士曾出重金收購銷毀。

魯迅曾說楊的文章還是很生動(dòng)的。如何生動(dòng)？他責(zé)問湯若望：如果你說地球是圓的，那么地球上的人站立，側(cè)面與下方的怎么辦？難道像蟲爬在墻上那樣橫立壁行，或者倒掛在樓板下？天下之水，高向低流，你是否見過海水浮在壁上而不下淌？中國人都立在地球上，西洋在地球的下方，淹沒在水中，果真如此，西洋只有魚鱉，湯若望先生就不是人了。上帝創(chuàng)造世界等于說天外造天，那么上帝又是誰造的呢？宇宙萬物，虛空眾生，無始無終。如果說耶穌是天主，那么漢哀帝以前的世界就是無天的世界，如果說亞當(dāng)是人類的始祖，豈不把中國人都變成西洋人的子孫了？

反問還是有力度的。我小時(shí)候也有楊光先一樣的疑惑，特別是地球的形狀問題，地球怎么能是圓的呢？怎么想也想不通，問老師，可憐“文化大革命”時(shí)候的老師自己也不清楚。

現(xiàn)在想想有些問題已經(jīng)不是問題了，茶余飯后說起來還會(huì)一陣好笑，因?yàn)橘愊壬缫焉钊肴诵模趯?duì)待洋人的科技發(fā)明上，如意館之類的思維還是有土壤的。

二、獺祭魚

《禮記》中有獺祭魚一詞。說的是獺貪食，捕得魚后不即食，陳列水邊，觀賞移時(shí)，猶如祭祀，然后食之。這種現(xiàn)象后常用來比喻羅列或堆砌典故。

獺祭魚使用頻率不高，但類似現(xiàn)象卻是屢見不鮮見怪不怪的。

某地某領(lǐng)導(dǎo)喜作報(bào)告，報(bào)告時(shí)慢條斯理，點(diǎn)特多，往往是大點(diǎn)套分點(diǎn)，分點(diǎn)含小點(diǎn)，小點(diǎn)再列一二三，再分甲乙丙，幾小時(shí)下來，點(diǎn)多得讓人記不住，有好事者細(xì)數(shù)其點(diǎn)，報(bào)告完畢，共187點(diǎn)。此后秘書寫報(bào)告也樂得省心，多抓點(diǎn)，少發(fā)揮。這位領(lǐng)導(dǎo)的喜點(diǎn)實(shí)在勝過獺祭魚。不過這點(diǎn)并不完全是他的點(diǎn)，因此也就沒有魚那么珍貴，如果是魚，我想那獺不可能捕百多條再一一食之，除非它想曬魚干。

媒體時(shí)代，獺祭魚還有一種新的表現(xiàn)形式。有些諸如義務(wù)勞動(dòng)、上門慰問等新聞讓人看了并不是很舒服。這些新聞的操作步驟往往是：預(yù)先通知或力請、堅(jiān)請媒體記者，然后對(duì)著鏡頭起勁地做著某件事，待所需程序完畢，高潮即退，甚至立馬打道回府。我總懷疑記者是怎么發(fā)現(xiàn)這些好新聞的，原來是好事者預(yù)先搞的獺祭魚。為何要如此祭魚？百姓也有糊涂的時(shí)候：某貧困戶對(duì)著鏡頭感激涕零，共產(chǎn)黨真好，可送溫暖的主體卻是某民主黨派。這樣做群眾也反感，既是義務(wù)勞動(dòng)還錄什么像？張揚(yáng)什么？

獺大約也是智慧動(dòng)物，獺祭魚也許是儲(chǔ)存食物，以備不測之需，然而獺祭魚現(xiàn)象還是少一些為好。

三、信訪接待日

歷代官吏中不乏治理民政、關(guān)心百姓疾苦的好官，清朝康熙年間的江西廬陵知縣陸在新就是其中的一位，他的問苦亭深得民心。

陸知縣從小務(wù)農(nóng)，取得生員資格后仍堅(jiān)持耕作，晨荷鋤出，暮歸讀書。就任知縣時(shí)，不帶仆從，并誓于城隍神，不以一錢自污。隨后又親赴各鄉(xiāng)體恤民間疾苦。為使百姓有一個(gè)表達(dá)心愿的機(jī)會(huì)，陸知縣又在縣衙的右側(cè)修建了一座亭子，名叫問苦亭，每月朔望坐亭中，訪求民隱。百姓經(jīng)常可與知縣攀談，不僅解決了許多問題，同時(shí)也融洽了官民關(guān)系。

陸知縣為廬陵百姓做的事枚舉不完，雖在任時(shí)間不長便卒于任，但他去世后，廬陵人為罷市三日，哭者上萬人。足見其問苦亭問到了百姓的心坎上。

各地的信訪接待日、領(lǐng)導(dǎo)接待日、12345之類的便民電話，都是溝通百姓的橋梁，是為民辦實(shí)事的具體體現(xiàn)。問苦亭是陸知縣為官的一種境界，這種境界其實(shí)也是建立在奉獻(xiàn)的為官原則上的。按說當(dāng)時(shí)，陸知縣完全不用設(shè)亭自討苦吃，他仍然是好官。因此，真正體察民情，百姓冷暖才能心頭知，否則，問苦亭就會(huì)成擺設(shè)。

對(duì)照一下問苦亭，我們的接待日、便民電話還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。愛人者，人也愛之，信夫。

四、名譽(yù)頭銜

明朱國楨在其《仿洪小品》卷之九中有這樣一段有趣的話語：宰相領(lǐng)使最多者，唐楊國忠，領(lǐng)四十余使，元燕帖木兒，領(lǐng)五十余使，又元人曰：我官銜半版寫不盡。

我不知道楊國忠的四十余個(gè)職位，到底是妹夫賜給他的呢，還是一些民間團(tuán)體拍他馬屁請他兼的。細(xì)一甄別，兼的可能性有，但極少，按楊國忠當(dāng)時(shí)的勢頭，他是不會(huì)去兼諸如詩歌協(xié)會(huì)、服裝研究會(huì)之類的虛職的，這些組織有否誕生還很難說。那么唯一可能的就是皇帝老兒濫賜官爵，好像唐朝沒有人才似的，事事想著大舅佬。至于元代人說官職半個(gè)版寫不下，恐怕也不是夸張，至少是當(dāng)時(shí)濫賜官爵的一個(gè)有力印證。

星轉(zhuǎn)斗移，濫賜官爵發(fā)展到現(xiàn)在有了許多新變化，最主要的是實(shí)職少了，虛職多了。這個(gè)虛職和以前相比也是有過之而無不及的，某省一副省長身兼臨時(shí)機(jī)構(gòu)組長之類的職務(wù)二百多個(gè)。有句總結(jié)開會(huì)的話是這樣說的：98%的會(huì)是被2%的人開掉的，這2%的與會(huì)者有的名譽(yù)頭銜不會(huì)少于幾十個(gè)。故某領(lǐng)導(dǎo)將A會(huì)議上的發(fā)言稿在B會(huì)議上宣讀之類的笑話就不奇怪了。

由濫賜官爵演變到虛職滿身，形式內(nèi)容有所變化，但骨子里人浮于事、華而不實(shí)的本質(zhì)卻一點(diǎn)未變。

五、試太子（外一則）

唐天寶年間的某個(gè)中午。

唐玄宗和太子李亨（唐肅宗）一同進(jìn)餐。桌上有一大堆美食，有香噴幾里的烤羊肉，還有烤得非常精制的大餅。李亨這時(shí)正在用刀切羊肉，因肉上有許多油沾在了刀口上，他便拿過一張大餅，擦去了油漬。玄宗不動(dòng)聲色地看著李亨，觀察他的一舉一動(dòng)，想看看他是如何處理這張餅的。李亨正不知怎樣處理這張餅，他抬頭看了看父親后，便慢慢地把餅送到嘴里，一口一口地吃掉。

玄宗很高興，認(rèn)為李亨很節(jié)儉。

宋高宗時(shí)，由于他唯一的兒子夭折，高宗決定選一名太祖的后裔為太子。這個(gè)工作量真是浩大，因?yàn)樘娴膫鲗O有1600個(gè)，經(jīng)過層層篩選，只留下一胖一瘦兩個(gè)孩子。瘦小的叫伯琮，高宗怕難養(yǎng)，想再淘汰。這個(gè)時(shí)候，一只貓偶然從兩個(gè)孩子身旁走過，伯琮一動(dòng)不動(dòng)，而胖孩子卻伸腳踢了一下貓。高宗于是將胖孩子打發(fā)走了，但這時(shí)他并沒有冊封伯琮為太子，他還要繼續(xù)考察。

幾年后，高宗又選了一位太子候選人，名叫伯玖，兩人都封了王。這時(shí)，高宗在立誰為太子的問題上還是舉棋不定。苦想之后，他又想出了一個(gè)測試的辦法。一天，高宗各賜伯琮和伯玖10名宮女，過了幾天，高宗又突然將宮女全部召回，驗(yàn)身，結(jié)果，賜給伯琮的10名宮女仍然是處女，賜給伯玖的都已不是處女了。

高宗最終立了伯琮為太子，他便是后來的宋孝宗。

六、兩條秦律

建陵墓、筑長城、開靈渠、戍邊塞、修馳道，秦始皇百役并興且曠日持久，依賴的是秦律的嚴(yán)刑酷罰。

秦律是我們迄今為止所能找到的最早的成文法律文獻(xiàn)。它雖早已佚失，但從出土的千余支竹簡中，仍可以看出秦法繁于秋荼，而網(wǎng)密于凝脂。仔細(xì)翻檢一下秦律的內(nèi)容，覺得也有化腐朽為神奇值得借鑒的地方，特別是一些治吏的條文。有兩條當(dāng)重提。

其一：保舉人要為保舉承擔(dān)法律責(zé)任。秦之法，任人而所任不善者，各以其罪罪之。也就是說，自己保舉的官員犯罪，保舉人要因任人不善而連坐同等地受刑。當(dāng)時(shí)秦相范雎保舉鄭安平做將軍打趙國，結(jié)果鄭率兵二萬降趙。降敵要滅三族，故范雎也在滅三族之列。他不像諸葛亮，只揮淚斬馬謖做做樣子，而不追究自己。

其二：官吏調(diào)任不得任舊僚做下屬。嗇夫之送（徒）見它官者，不得除其故官佐、吏以之新官。也即主管官吏調(diào)到另一機(jī)構(gòu)或別的地方任職時(shí)，不可以任命自己從前的下屬擔(dān)任手下的新職。

秦始皇雖橫征暴斂，卻也深謀遠(yuǎn)慮。他深知管好百姓的同時(shí)，治吏也是非常重要的，這時(shí)的他已洞悉官吏容易出毛病的癥結(jié)所在了，事皆決于法，故而他頒行全國的秦律是相當(dāng)縝密完善的，雖然，他治吏的目的仍是為了治百姓。

盡管人有認(rèn)識(shí)上的偏差，盡管舉賢可以不避親、不避舊，但我仍然覺得這兩條有些不近情理的秦律卻是很有些法理的。