第八節(jié)　易象思維模式基本原理

易象思維模式所以能夠有效地吸取理性思維的嚴密邏輯性和形象思維的豐富象征性，這是因為這種思維模式的思維材料的內(nèi)在順序具有不可變更的數(shù)學特質(zhì)，而外在的基本內(nèi)容具有無所不包的象征內(nèi)容。在嚴密的邏輯基礎(chǔ)之上，依據(jù)的萬事萬物的相似性、相關(guān)性、全息性等進行有效思維，所以自然產(chǎn)生無可倫比的思維成果。萬事萬物的相似性、相關(guān)性、全息性正在不斷地被現(xiàn)代科學所證實并且能夠達到人們都能理解的地步——不同的人理解的程度自然有差異。

一，萬事萬物之間的相似性：易象思維模式所揭示和描述的是宇宙萬事萬物運動變化發(fā)展壯大和消亡的內(nèi)在規(guī)律。用最通俗最本質(zhì)的話說，這個規(guī)律就是關(guān)于生老病死的規(guī)律。萬事萬物，有生有死，不可能有永恒的生，也不可能有永恒的死。生生死死，否定之否定，螺旋式地上升發(fā)展。易象思維模式用“無極”生“太極”，“太極”生“陰（0）陽（1）”、“四象”、“五行”、“八卦”、“六十四卦”等方式揭示和描述了這種規(guī)律，而這種規(guī)律則是以圖形的方法所反映的。太極分黑白，白為陽（1），黑為陰（0），陽（1）盛陰（0）衰，陰（0）盛陽（1）衰，陽（1）死陰（0）生，陰（0）死陽（1）生，物極必反，循環(huán)發(fā)展。自然現(xiàn)象是如此，社會現(xiàn)象也是如此。這是宇宙萬事萬物的必然規(guī)律。萬物之間的這種相似規(guī)律，是易象思維模式所依據(jù)的重要原理之一。

二，萬事萬物之間的相關(guān)性：萬事萬物之間存在著各種各樣的聯(lián)系，一個事物的變化會引起相關(guān)事物的變化。在事物發(fā)展的過程中，內(nèi)因和外因都在發(fā)揮作用，不論內(nèi)因變化還是外因變化，或多或少都可能引起事物的變化或發(fā)展，事物的變化和發(fā)展是內(nèi)因與外因相互作用的結(jié)果。內(nèi)因與外因相互作用就是我們常說的“本因”。沒有“本因”，內(nèi)因與外因難以發(fā)生關(guān)系。在天、地、人之間，互相依賴、互相影響、互相作用，人與人、物與物、物與人之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，這就是“本因”的功能。易象思維模式就是把所要預(yù)測的事情放到這種廣義的環(huán)境中，找出其中內(nèi)在聯(lián)系的有關(guān)和必要的因素，然后根據(jù)主觀和客觀因素的交互作用，判斷事物發(fā)展的方向、趨勢及結(jié)果，以便取舍，以利選擇。

三，萬事萬物之間的全息性：萬事萬物的全息性已經(jīng)為科學所證明。美國科學家曾經(jīng)做過這樣的實驗：用一架特制的全息照相機對一棵樹苗進行拍照，結(jié)果拍出了一棵大樹的照片。多年之后，這棵樹苗長大以后的形象正好跟這棵大樹的照片完全吻合。法醫(yī)對一根毛發(fā)進行檢驗，可以得出死者或者罪犯的相關(guān)資料。這些都說明，事物的局部包含了整體的信息——這就是科學所證實了的全息論。萬事萬物都具有全息性。全息論是《易經(jīng)》預(yù)測所依據(jù)的又一重要原理，也就是從局部看整體，從特殊看個別，通過現(xiàn)象看本質(zhì)。

易象思維模式推演方式合乎數(shù)學的運算規(guī)則，能夠有效地歸納和類比世界上的一起事物和現(xiàn)象。以此類推，仰視天象，俯察大地，遠取諸物，近取諸身，《易經(jīng)》的預(yù)測系統(tǒng)可以把世間萬物都納入八卦系統(tǒng)，并建立了映像函數(shù)關(guān)系，而通過對八卦的推演排算，從而預(yù)知事物發(fā)展變化的趨勢，進而規(guī)劃人生，規(guī)劃未來。