《水閣》

【唐】朱景玄

【樓居半池上，澄影共相空。

謝守題詩處，蓮開凈碧中。】

馮家二女妤又夢到那個黃昏了。

（妤，優雅、聰慧、美麗的美好意思，女官名，婕妤。）

她夢到小時候和四妹馮嬌在芙蓉花園的九曲回廊玩耍，園中秋池開著蓮花，白色的蓮花初出碧水，香氣襲人。她們換了新裁的衣裳，梳著一式的髻。

聽梳妝的丫鬟說，這是南朝漢人發飾，高髻花鈿的妝容正好配她們衣袂飄飄的漢人衣裳。

小袖短襦，已經有了后世唐朝仕女齊胸襦裙的曼妙瑰麗，長長的發在頭頂盤了高高的雙飛燕之后，披下直到腰間。

鏡中瞧著，確實像了振翅的雙燕，她倆很是歡喜。再央著二哥馮寶業（馮修，字寶業）在風箏上也畫的燕子。

馮嬌一只，她一只，放到天上去，也是雙飛燕。

不知怎么的，兩根線纏到了一起，突然斷了。風箏越飛越高，馮嬌追了過去，還有她。

夢里的她非常清晰地知道，四妹馮嬌沖撞了圣駕，而她被攔了下來。

一左一右的，回避在水閣的臺階下。

風箏就落在了水閣上。馮妤有些不敢置信，偷偷在看。

屋子后頭的水閣，垂著竹簾，馮家長子思政（馮誕，字思政）在簾后排開棋局與人對弈。

她見那人右手捻著枚白石棋子，左手輕托住流云廣袖，談笑間，那棋子已落在四角雕花檀木棋桌上。

落子時，他抬眼，余光似乎注意到簾外的她在偷看，微微一笑。

“起身吧。”

水閣臨秋池，池邊楊柳拂水，風和日麗。燕子掠過葉細細的柳條，燕尾也似晚春里裁出花紅柳綠的神奇剪刀。

夢中的她自然知道來人是魏天子，卻仍然只能和那時一樣站著，和她起身的四妹馮嬌一左一右地在水閣外站著。

直到魏天子起身離開。

風從水面來，她的頭發太過于濃密漫長。在水閣外的回廊上，魏天子與她擦肩而過的一刻，像薔薇的藤蔓一樣勾住了他腰間垂下的玉佩。

魏天子因此而駐足。

她一時無措，避開他的眼光，小丫鬟丹蔻得她示意上前解開。

卻被人攔了下來。

她的大哥馮思政隨侍在側。而彼時的她并不知道來人的身份，雖然夢中的她一早知道，也只能如彼時般窘迫地喊了聲：“大哥。”

來人看了她一會兒，換了身邊宦官解下玉佩，遞到小丫鬟丹蔻的手中。

“拿著吧，回去之后，慢慢再解不遲。”

那是一塊上好的美玉，溫潤如羊脂。

玉佩上以錯金工藝雕刻龍紋。細致的雕工，須發如絲，盤繞繁復，口銜爪勾，仍然和她的一綹青絲纏繞難分。

馮妤一時出了神。

遼西馮氏，自北燕而來，北魏異姓王族。她自家就能使喚宦官，也有龍佩龍杯等王族專屬物件，乃至祭祖的禮器。

往來的人家里便也多是王公大臣，也有拓跋氏的王族，又見她大哥在一側作陪。

而她大哥是昌黎郡王的世子，已經請封，賜爵南平郡王。她一時也猜不出來人身份。

小丫鬟丹蔻不敢做主，暗暗回頭看自家小姐。

她輕輕地搖了搖頭，說：“我的畫像小繡已經進了宮。此去本是應陛下之召，等候朝廷選拔才人善贊等宮中女官之機，如何能收男人佩飾？丹蔻，就扯斷那幾根頭發吧……”

話音未落，卻瞧見來人身側的大哥馮思政略微頷首，有嘉許之意。

神情卻像是授意她收下玉佩似的。

她微怔著，略微分了神，聽來人問：“你是馮熙的女兒嗎？”

她低頭，說是。

“怎么不抬起頭來？”

這一下，她連“是”也不敢回了，只是盯著石欄桿外的水面蓮花。

“難道日后成了貴人，也要這樣害羞嗎？”

她驚訝地略微抬頭，接下來的話，魏天子卻是和她大哥馮思政在說，“送進宮里的畫像，太皇太后也瞧見了。馮家雙飛燕，太皇太后和我瞧著都是好的……叫什么名兒來著。”

太皇太后是她的姑母，名諱里便有個“燕”字，說是極好的，給了她三妹馮媛。

也是因為遼西馮氏是自“北燕”而來吧。

三妹馮媛雖非她父親正室博陵長公主所出，確是和大姐、族中行二的她一般無二，自小養在嫡母膝下。

和這里南去的門閥士族仿佛，講究門第清貴，源遠流長，她家現在被稱作遼西馮氏。

馮氏顯貴，從西漢文帝時期的馮唐開始，那句俗語“馮唐易老，李廣難封”流傳到后世。遼西馮氏就是馮唐的一支，歷史上出現了不少名人。

尤其是經歷了西晉末年的永嘉之亂，五胡十六國，馮跋、馮弘兄弟代慕容氏承北燕國祚，使馮家一躍成為北朝里屈指可數的漢人政權，因“北朝南馮”而聞達于諸侯。

這是馮氏家譜。

接下來的，則是馮妤這些年聽叔伯族人祭祖宴后往自家臉上“貼金”的大話。

當不得真，權當一樂。

遼西馮氏因貴為先文成皇帝的皇后馮氏而居廟堂之高，一朝封后，便有不少族人隨她父親馮熙來了京都平城，在這里安了家。

且不說兄妹相見，涕淚沾巾。

據說，先文成皇帝還見了皇后的哥哥馮熙，說是相談甚歡，設家宴為其接風洗塵。

……

鮮卑拓跋氏原居于額爾古納河和大興安嶺北段，“統幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業”，不比漢人先進的農耕文化乃至文明，“淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木紀契而已”。

中原漢人詩書傳家且不說，何況他們無故興兵，以至中原戰火連綿，非義戰，遂將這些亂中原的蠻族一律叱之為“胡人”。

野蠻如同沒有開化的獸，不能承神州正統。鮮卑拓跋氏也是胡人的野蠻一支，劃歸東胡。

繼鮮卑慕容氏之后，亂中原的胡人紛紛意識到了這一點，這樣的禮，如無形中的一道道柵欄隔閡。他們進來了，便也不想再退居蠻荒，進而學習漢民族先進的文化，移風易俗。

因“魏”字具有美好偉大之意，而被鮮卑拓跋氏定為國號，并含有向江左東晉夸示自己是“神州正統”的意圖。這里的君主、百姓都稱呼他們的國家為大魏，但這并不是三國的曹魏政權。

后來的歷史，會將其稱為北魏。

平城（今山西大同），是北魏現在的京都。

平城人已不再執著于被晉人所指摘的野蠻祖制，不合“禮法”的逐步糾正過來，詩書也興，更是將禮佛與他們原始的圖騰崇拜融合于塔寺壁畫。

他們漢化得徹底。

或者說，他們的部落里原就是以漢人為主，和柔然的諸多部落雜居，游牧在漢土北方的邊地。

等著一個名正言順進來的契機。