《左遷至藍關示侄孫湘》

【唐】韓愈

【一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊?！?

元熙二年東晉覆亡，這年南朝宋武皇帝劉裕建政，改元永初元年（公元420年），下令分南海、新寧2郡地域設立新會郡。

新會之名自此開始。

不過，遇風浪的馮業停下來的地方，可能靠近時年崇山峻嶺的嶺南，走出多少里不見人煙的現實窘境，更不要說劉宋的官署衙門。

嶺南，原是指中國南方的五嶺之南的地區，是中國一個特定的環境區域。

這些地區不僅地理環境相近，而且，人們生活習慣也有很多相同之處。由于歷代行政區劃的變動，現在提及到嶺南一詞，多指代廣東、廣西、海南、香港、澳門五個地域。

當時地處江南的劉宋王朝連年征戰，實際管控的區域大概不曾覆蓋至此，或者不曾在意。

也就是當時相對偏僻，地廣人稀，不曾被朝廷開發的法外之地。直到唐宋，嶺南還是貶斥官員的一個地方。

與唐朝著名文學家韓愈同為唐宋八大家的宋官蘇軾，也曾被貶官，貶官至此，留下膾炙人口的詩作《惠州一絕/食荔枝》。

原文如下：

【羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。

日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！?

蘇軾(公元1037年1月8日-公元1101年8月24日)，字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，眉州眉山(今四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。

引碑入草開創者李志敏評價：“蘇軾是全才式的藝術巨匠?！?

北宋嘉佑二年(公元1057年)，蘇軾進士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。

江南好啊。

有唐代偉大的現實主義詩人、一生致力于老少咸宜的白話文文學推廣的白居易的詩作《憶江南》為證。

原文如下：

【江南好，風景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？】

所以，馮氏這三百人遠離了夢想中的江南，來了現實中的嶺南。

嶺南古為百越之地，是百越族居住的地方。人生地不熟，是必須面對的現實窘境。

就此和北方的馮家失去聯系。而他們自己，一開始可能也不知道來了哪里。

終馮業一生都無法和北方的馮家聯系上，或者說通過劉宋朝廷聯系上他們，也就不知道其父馮弘和其他兄弟的境遇。

這一刻走下船的他們，面臨語言不通，甚至找不到當地人的窘境。

地廣人稀，叢林茂密，而樹林里看上去都差不多的。有指南針，也在他們的航海地圖上找不到吧。

大概是相顧無言，一言難盡。

如果是荒山野嶺，樹上也許還有猴子探頭探腦，看著他們看個新鮮。

權當一樂吧。

“這是哪里……”馮弘五子馮業等下了船，四處沒有人煙，不過新會這地方可能有成片野生的荔枝林，或者盧橘林，或者楊梅林。

“有人嗎？”

“這里不是長江吧……”

“還在中土嗎，為什么我有種不好的預感……這漂到哪里來了?！?

然后，從天而降的果子如雹子……抬頭看，樹上的猴子吱吱直樂，抓耳撓腮。

算是歡迎他們的到來吧。第一次看到這么多船，船上下來這么多人的猴子，在樹上也很興奮。

這是高興看到他們的意思。

“這里是劉宋，可是……”幾年后，從官府衙門出來的馮業，徹底死了心。

或者，最后留下與南宋陸游《示兒》仿佛的一首詩：

【死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。】

南宋(公元1127年6月12日—公元1279年3月19日)是宋朝的其中一個時期，與北宋合稱“兩宋“。

北宋以開封被金人攻入及占領而結束，1127年6月12日，宋徽宗第九子康王趙構南逃至南京應天府(今河南商丘)即位，是為宋高宗，改元建炎。

因以臨安(今浙江杭州)為都城，史稱南宋，以別于北宋。紹興和議后，大部分時間與金朝東沿淮水(今淮河)，西以大散關為界。

第三次“衣冠南渡”。

中間還有一次，唐朝“安史之亂“后，中原士庶避亂南徙；定都江寧府(南京)，建立南唐。

天下大亂，中原政權和士族相隨南逃。三次“衣冠南渡”，始于東晉，中有南唐，終于南宋。

突發奇想，不知這三次“衣冠南渡”，多少人下南洋乃至下西洋去了。

亂世中，身如柳絮，不由己，似浮萍，逐水流。人，也該存點念想：

活下來，活下去。

就算去了異國他鄉，也能夠扎根下來，茁壯成長。

一路順風。

【唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家“，是唐代和宋代八位散文家的合稱，分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。

其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇(蘇軾、蘇轍、蘇洵)四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先后掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新?！?

言歸正傳，北魏占北燕龍城舊地，太武皇帝拓跋燾又向高句麗征索馮弘。

高句麗不從。

太武皇帝欲興兵高句麗，被臣下勸阻。

馮弘去了遼東后受到高句麗王的冷遇。高句麗先將其置于平郭（今遼寧蓋州市西南），不久又遷徙到北豐（今遼寧瓦房店市）。

因馮弘在國之時，對高句麗多有輕辱。此時寄人籬下又混不拿自己當外人，還當是在北燕當君王了。

政刑賞罰，猶如其國。多有掣肘。

馮弘遂于劉宋元嘉十五年（公元438年）三月，遣使劉宋，請求南下歸宋。

宋文帝遣使者王白駒、趙次興等前往迎接。

高句麗王不想馮弘南下，遣將孫漱、高仇等殺馮弘于北豐，及其子孫十余人，上馮弘謚號為“昭成皇帝”。

王白駒等見狀，即率所領七千余人掩擊孫漱、高仇，斬高仇，生擒孫漱。

高句麗王又擒王白駒等人，送回劉宋。

至此，馮氏北燕政權在維持了二十八年之后，也最后滅亡。

但北燕王室卻沒因此滅亡。

而自古以來，皇帝是有皇帝的死法和安葬，上馮弘謚號為“昭成皇帝”。

后遼西王馮崇的長子入高句麗，以招魂的形式葬昭成皇帝馮弘于祖地長樂，神主遷入長樂馮氏家廟。

而京都平城的長樂馮氏昌黎郡王馮熙一支的家廟，也祀，從文成皇帝馮跋、昭成皇帝馮弘的父親燕宣皇帝馮安始。

【題外話：這些家廟族譜，我沒有見過，但中國古代的大家族確實有這種記錄自家血緣和人口的一種方式，可視作古代一種風俗。

這樣的人家大多是人丁興旺，需要這么來排一下長幼次序。祭祀、招魂等也是他們自家的一種信仰。但現在已經很少見，古代也不會讓外人進去看的，現在也不會，這些都是自家關起門來做的。

所以，我這里與之有關的記載，都是杜撰。】