“蓮，是佛門圣花。妙法蓮華，無上高潔。能以‘蓮’為名，是世間殊榮。只當珍惜，不必深究。”

透過繚繞的香煙，七歲的馮清定定地望著廟外北壁東龕結跏坐佛。

看它笑意含蓄，恬靜溫和，似看破世間萬物。耳畔聽著法師和自己母親博陵公主說著話。

“這是太師和我的第一個女兒，清。蓮，卻是魏宮所賜，她近來在家廟聽得多了……只不知道，這個字是好，還是不好呢。”

博陵公主是文成皇帝拓跋濬的姊妹，已經退位的太上皇拓跋弘的姑母，從小受盡萬千寵愛。

據說，北魏皇興五年（公元471年）八月，魏天子拓跋弘打算把皇位禪讓給叔父京兆王拓跋子推，但遭到群臣們堅決反對，只好作罷。

八月二十日，下詔傳位于皇太子拓跋宏。

也就是現在的魏天子。

話說，北魏天子拓跋弘從小就聰明睿智，剛毅果斷，愛好黃老哲學和佛學。

每次接見朝廷官員及和尚僧侶，共同談玄論理，對世俗的榮華富貴，非常淡泊鄙薄，時常有離家修行的想法。

他認為叔父中都大官、京兆王拓跋子推沉穩文雅仁厚，一向有較高的聲譽，打算把帝位禪讓給他。

當時，太尉源賀率各軍駐防漠南，魏天子拓跋弘迅速傳召他回京。源賀抵達時，魏宮里正準備召開公卿會議，還沒有人發表意見。

然后，源賀走了進來。魏天子拓跋弘示意人都到齊了。

任城王拓跋云是拓跋子推的弟弟，他說：“陛下正逢太平盛世，君臨四海，怎么可以對上違背祖宗，對下拋棄人民。而且，父子相傳，由來已久。陛下一定要放棄塵世上的俗務，那么皇太子理應繼承大統。天下是祖先的天下，陛下如果把朝廷授予旁支，恐怕不是明圣祖先的本意，將要引起奸人的亂心，這是禍福的源頭，不可不格外謹慎。”

源賀說：“陛下現今打算禪位給皇叔，我深恐擾亂皇家祖廟祭祀的順序，后世將譏諷我們逆祀。請三思任城王之言。”

東陽公拓跋丕等說：“皇太子雖然神圣恩德早已顯彰，但年齡實在太小，而陛下正當壯年，剛開始親自主持朝政，為何只顧獨善其身，不把天下放在心上？如果那樣的話，皇家祖廟將怎么辦，億萬人民將怎么辦！”

尚書陸馛說：“陛下若舍棄太子，傳位親王，我寧可在金鑾殿上自刎，也不敢奉詔。”

獻文帝勃然大怒，臉色霎時改變，轉過頭問宦官選部尚書酒泉人趙黑。趙黑說：“我以死效忠皇太子，不知其他。”

獻文帝沉默不語。

這一年，皇太子拓跋宏僅僅五歲。獻文帝因他太小，所以準備傳位給皇叔京兆王拓跋子推。

中書令高允說：“我不敢多言，愿陛下不忘祖先托付之重，而追念周公輔佐幼主成王的故事。”

獻文帝說：“那么，讓皇太子登基，由各位輔佐，有何不可！”

又說：“陸馛是忠直之臣，一定能保護我的兒子。”

于是，任命陸馛為太保，與源賀一同持節，把皇帝的玉璽呈獻給皇太子拓跋宏。

二十日，拓跋宏即位，宣布大赦，改年號為延興。

魏天子拓跋宏從小就感情豐富。兩年前，其父拓跋弘身上長瘡，拓跋宏親自用嘴為父親吮膿。

等到接受父親的禪讓，悲痛哭泣，不能自勝。拓跋弘問他緣故，他回答說：“接替父親的位置，內心非常痛切。”

撫養皇太子拓跋宏的東宮娘娘馮氏，也覺得他早慧，說話行事如成年人般成熟穩重。

二十一日，獻文帝下詔說：“朕向往太古生活，志向恬淡，不圖名利，特命太子升為皇帝，朕只求悠閑自得，修身養性。”

文武官員上奏說：“從前，漢高祖劉邦當了皇帝，尊稱他的父親為太上皇，表明并非自己統治天下。而今，皇上年紀幼小，朝廷大政仍宜由陛下掌管，謹恭上尊號太上皇帝。”

拓跋弘同意。

言歸正傳。群臣上奏以新帝拓跋宏年幼，不能處理朝政，讓拓跋弘親自處理朝政，并為拓跋弘上尊號為太上皇帝。

區別于漢高祖之父這樣雖為皇帝之父，卻不統治天下的“太上皇”。魏宮外，現在仍然稱太上皇。

國家大事都告知太上皇。

皇興五年(公元471年)秋，八月二十日，皇太子拓跋宏在太華前殿即天子位，大赦天下，改元延興元年。

二十一日，南朝宋明帝劉彧派使臣朝賀。

八月二十三日，太上皇拓跋弘遷居崇光宮。魏宮西側一面的宮殿。延興三年(公元473年)正月，改崇光宮名為寧光宮。

用剛剛采來未經砍伐的木材為房椽，臺階仍為土質，讓出原本東側的宮殿給魏天子。

崇光宮在北苑中。又在苑中西山興建佛教寺廟，名叫鹿野浮圖，讓和尚僧侶居住。

太后馮氏和文成皇帝時期的保太后仿佛，照顧太上皇起居，仍居中宮，隸屬魏宮東一側的宮殿。

魏宮因太上皇和魏天子而來的“西宮東宮”之分。

照顧魏天子和他諸王兄弟的左昭儀馮氏，因此被稱為東宮娘娘。

皇太后馮氏則是西宮娘娘。魏宮的宗室和重臣也在商議著，太后馮氏的宮殿，是不是也要跟著太上皇挪一挪呢。

太師府四小姐馮清定定神，擱筆，退至一旁。

家廟里的二姐，帶發修行，做道姑裝束。從不走出太師府，卻又像是什么都知道。

這是初見時分，她二姐告訴她的名字。

空照法師隨博陵公主一起看向案上的那個字。

蓮華。

是東晉衛夫人的簪花小楷。映入空照法師的眼中，清秀工整，以她七歲稚齡來說，已是難得。

他也是這么說的。“這一筆字，很是工整，難得的是，佛前的虔誠。”

馮家家廟，因“妙法蓮華”而聞名。魏宮謬贊，馮太師遂請高僧翻譯《妙法蓮華經》，在菩薩的生辰，又叫人好好地寫出來刻了。

空照法師也是知道的，又說，“府上四小姐，金貴如佛掌心的蓮，與菩薩有緣。”

太師馮熙的這個嫡女，也是博陵公主再嫁馮氏的第一個女兒。

在博陵公主已經有了兩個兒子兩個女兒之后，真可謂是自打出生起就如掌上明珠般珍而重之。

但在俗家眼里，還是個黃毛丫頭，鵝黃宮裝，是魏宮里時興的。

宮里的皇太后信佛，政事上推行漢化，或者說，前朝漢室前后有四百年。都說是好的。

漢朝（公元前202年～公元220年）是繼秦朝之后的大一統王朝，分為西漢、東漢時期，共歷29帝，享國405年。

漢朝四百年，國力盛大浩蕩。而中國古代封建社會是從秦始皇大一統開始。

秦朝（公元前221年～前207年）是由戰國時期的秦國發展起來的中國歷史上第一個統一的封建王朝。

秦朝若是算上春秋戰國時期的秦國，分為奴隸制為主的秦國和封建大一統的秦朝。秦，共歷38帝，享國近七百年。

秦非子（？~公元前858年），嬴姓，名非子，號秦嬴，伯益之后，商朝重臣惡來五世孫，周朝諸侯國秦國開國君主，西周犬丘人。約公元前900年至公元前858年在位。

據說，秦非子因善于養馬，得到周孝王的賞識，獲封秦地，成為秦國始封君，號稱秦嬴。公元前858年，非子去世，其子秦侯繼任君位。

秦漢時期加起來，足有一千年。那自然是好的。

好的。鮮卑人建國晚，最近一次也到了東晉末年的淝水之戰（公元383年）之后，也這么說。雖然前面還有拓跋氏建立的代國。

時間也不短，游牧在森林草原上。也不知確切，是部族聯盟，還是國家。

然后，遇到了氐人建立的前秦，皇帝苻堅。說是，稱臣納貢。

就定居下來。現在的魏宮宮中，既有北方貴族中流行的窄袖胡服，也有去了南地的北方貴族，與當地貴族融合后改進的魏晉裝束。

尤其宮中的年輕女子，袖子亦如晉人長長的，帶出幾分飄逸出塵的脈脈香氣，便也梳如意雙鬟。

垂下的額發，遮住了大半眉眼，形如滿月的臉，膚色瑩白。

四小姐馮清略微有些害羞，退回她三哥身側。

她三哥馮寶業，姓馮名修，字寶業。馮清正練字了。

太師府練字都是抄寫經書。馮太師命人刻什么，她們兄弟姐妹就抄寫什么，也不妨礙她將她兄弟姐妹的名字都抄了個遍。

她還沒有字了。或者說，她才進學，馮太師近來事多，還沒有工夫理會這等小事。

想到這里，馮清忍不住又去看她母親博陵公主。

馮太師不甚在意，不代表她母親也不。

又看看她三哥。

但見他面如美玉，朗眉星目，眉眼間透著太師馮熙和博陵公主嫡長子的傲氣和恣意，正打量著手中新得的御賜的雞油黃蜜蠟佛珠。

馮清正在看著，卻不妨馮寶業突然看了過來，目光如炬。馮清下意識將珠串抓在了雙手間。

她也得了一串。

是母親博陵公主親手替她戴頸項上的。她還知道，這一趟過來是給她三哥說媳婦兒的。

她二哥馮思政（馮誕，字思政）還沒有定親。他們說，不用管他，他以后是要尚公主的。

像她母親一樣的北魏公主么。

馮清微怔著，小聲問她三哥，“三哥，為什么你的字是寶業，而大哥是始興，二哥則是思政，其余的哥哥也多是‘興’呢。”

就像她，還有她的妹妹們。據說，和前面的三個姐姐，也不全都一樣。而她二姐是蓮華。

“三哥……”

她見府上三少爺將念珠纏上手腕，聲音低了下去，只因母親博陵公主輕啟朱唇，看似隨意地問了句：“皇太后發愿供佛，我來得倒是巧了，更巧的是，在這里遇到了法師。”

檐下鐵馬箜鳴，有西風穿窗而入。她的目光在空照法師身側的小沙彌身上停了停，又道，“法師離開京都的大寺，獨自在這里修行。”

空照法師淡淡道：“貧僧只是想清凈一陣子而已。”

終究是清靜不成了。

東晉名僧道安大師說：“不依國主，法事難立”。

三十余年前，北魏佛門曾因太武帝滅佛而遭受災難，如今，已不敢再犯禁忌。

佛門高僧空照法師縱然想著遠離紅塵，不問俗世，對京都平城高門大戶的情況仍然了若指掌。來之前，他大致了解了下。

馮清是太師府四小姐，馮太師和博陵公主唯一的嫡女，年方七歲。

空照法師身側的小沙彌還是第一次遇上北魏公主這等身份的香客，暗地里偷偷打量。

見她身段婀娜，目光淡淡的，眼波流轉之間卻有說不出的含蓄韻味。

雍容高雅，儀態天成。容貌也不知道要怎么描摹，但就如女佛吧，讓人看著非常舒服，非常留戀。

他家里人也信佛，所以舍了他出家一段日子。寺廟里的佛像，他見得多。

大和尚師傅剛剛去了一趟云岡石窟，是他師兄跟著的。小沙彌又去偷看博陵公主身后的小姑娘。

據說云岡石窟的佛像，皆是以南北朝如王孫公主這般的貴族為摹本繪畫雕刻，畫師工匠眼里的佛，就是上流社會的達官貴人乃至天家天子。

舉手抬足，皆法自然，衣袂帶著流云般的溫雅雍容氣度。

云卷云舒。

北魏太武帝拓跋燾在位時期，曾下詔滅佛，一時間，北魏佛教受到摧毀性打擊而衰敗。這就是歷史上有名的“太武滅佛”。

文成皇帝繼位后，于興安元年（公元452年）下令復興佛教。

文成帝于元年年底頒詔各州縣許立佛寺，準許剃度出家，并親自為師賢等高僧剃發，使佛教在北魏逐漸恢復發展。

興安二年（公元453年），文成皇帝下令建造云岡石窟。

他在僧侶的建議下，命于京師平城（今山西省大同市）西北約三十里的武州山南麓，開鑿五所石窟。

每窟中雕鑿石佛像一座，像高達六七十尺，遂成著名的山西云岡石窟造像的緣起。

五所石窟，系高僧曇曜于北魏和平元年（公元460年）主持開鑿，所以慣稱曇曜五窟。

托庇天家信重，太師馮熙也曾主導過曇曜五窟石窟造像一段時間。故而，府上少爺小姐的清雅書卷之氣，盈然滿袖。

禮儀氣度，就算在京都平城的上流社會也是為人所稱道的。太師府四小姐斜乜著眼。

目光從自己項上的念珠，纏上手腕，轉向一側鎏金木雕的泥塑佛像。

直覺那小沙彌是在偷看上供的糕餅果子。他都沒有剃度，戴著僧帽，一雙眼睛靈活得泛著微光。

香案上那高高的蠟燭格外耀眼，忽然燭光跳躍，略微緊張的太師府四小姐馮清只見金光四照。

這金光是那樣耀眼奪目，難道是緊張之時的幻覺?

香案前原本昏暗，其后泥塑木雕的佛像剛剛重塑金身，在燭光的映照下格外明亮。

馮清面孔上現出清晰的驚異神色，然后，聽得母親博陵公主問：“法師，這是誰的簽？”

馮寶業領著四妹馮清退至一側，那一眼，還是瞥見了不是他的。

【請注意：本文如無零星史料佐證的話，那就全文都是杜撰的。屬于演繹推斷文，請勿深究。】