北魏太和二十三年（公元499年）四月，孝文帝拓跋宏帶著江山未能大一統(tǒng)的遺憾離世，時年33歲。

孝文帝在位29年，在位期間審時度勢，改革鮮卑舊俗，延續(xù)北魏之前六代君王漢化之風(fēng)，嘗試全面推行，并從平城（今山西大同市）遷都于河南洛陽。

而作為從夏、商、東周到東漢、三國的曹魏和西晉，六朝古都洛陽對于想要一統(tǒng)天下的北魏有著戰(zhàn)略上的價值，基本杜絕一水之隔的劉宋如開國武帝劉裕般，再進北方。

南北爭鋒的優(yōu)勢逐漸北移。

其實，往前追溯，自劉宋元嘉年間北魏太武帝拓跋燾南侵、泰始年間北魏獻文帝拓跋弘遣將攻占青齊，南朝不斷遭受巨大的軍事壓迫。

在南齊永明之后，南北對抗的均勢被打破。孝文帝遷都洛陽之后，北朝已處于積極進攻的主導(dǎo)地位。

從公元386年北魏建國，定都盛樂（今內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾縣），次年七月即遷都平城（今山西省大同市）。

七代人才邁出這一步，自山西平城遷都河南洛陽，可見這一步重要，甚至于也許還會繼續(xù)往中原腹地遷徙。

就像接下來的隋滅南陳，結(jié)束南北朝并立而一統(tǒng)。唐得隋的天下，定都長安。

南北朝在北魏太武帝時期，北方已經(jīng)開始壓制南方的宋。在獻文帝時期取青齊，再到其子孝文帝時，南齊取代劉宋，北魏尋隙再次南侵。

可以推斷在南北朝，在北魏孝文帝時期，北朝也許是在積蓄力量，戰(zhàn)略調(diào)整。甚至一水之隔的南朝，也在相應(yīng)地做出改變，齊梁取代劉宋。

中原大地再一次出現(xiàn)“楚河漢界”的十八路諸侯聯(lián)袂爭雄，以期再現(xiàn)結(jié)束戰(zhàn)國時代的始皇帝的大一統(tǒng)。

或者，漢高祖劉邦結(jié)束秦末亂世，再次大一統(tǒng)。而這里截取南北朝北魏獻文帝到孝文帝這段歷史。

鑒于他家?guī)状硕加⒛暝缡牛娓富畹?6歲，他父親活到23歲，他已經(jīng)算活得最久、最有作為的一代明君。

若要說這輩子有什么遺憾，大概就是想不到后世的人對他的豐功偉績不感興趣，反而好奇他怎么娶了遼西馮氏這么多女兒。

三個還是四個。遼西馮氏，遼西，郡望名，即地望、郡姓。

“郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱。“郡”是行政區(qū)劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域或范圍內(nèi)的名門大族。

地望，即姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晉南北朝至隋唐時每郡顯貴的家族，意思是世居某郡為當(dāng)?shù)厮鐾⒁源硕鴦e于其他的同姓族人。

鑒于古代的記錄方式，遼西馮氏的女兒，留在歷史上的名字還都是馮氏。他可能并沒有在意過。

但后世的人都暈了頭，甚至想知道他第二位皇后馮氏是不是真的如野史傳聞中所說紅杏出墻，而得不到的永遠在躁動。

所以，他最愛這一個，賜死了還要與她合葬。

實在是跟他的明君身份，不相符。或者古人其實相信，人死后還有靈魂，這樣死的皇后，斷不會合葬。

想一想，死后那場面，漢化多年的孝文帝大概會不寒而栗。且北魏孝文帝時期，南朝南齊取代劉宋，北逃官員增多，帶來南朝消息。

南朝皇帝死得爭議不斷，另擇地安葬，不進帝陵。也就是追廢天子為王爵。譬如，南朝劉宋前廢帝劉子業(yè)和后廢帝劉昱。

賜死皇后，視同廢后，又與天子合葬。漢化多年的孝文帝自己都沒辦法捋清思路吧。

孝文帝的時期，至少他賜死皇后的時候，已經(jīng)是在南朝前廢帝劉子業(yè)和后廢帝劉昱之后。他是知道南朝是怎么做的。

這里截取后世關(guān)于他死前留下，“賜死皇后”，的演繹吧。魏書上其實只有“詔賜皇后馮氏死”聊聊數(shù)字，愣是演繹出上千字愛恨情仇。這里先看魏書所載。

庚子，帝疾甚，車駕北次谷塘原。甲辰，詔賜皇后馮氏死。詔司徒勰征太子于魯陽踐阼。詔以侍中、護軍將軍、北海王詳為司空公，鎮(zhèn)南將軍王肅為尚書令，鎮(zhèn)南大將軍、廣陽王嘉為尚書左仆射，尚書宋弁為吏部尚書，與侍中、太尉公禧，尚書右仆射、任城王澄等六人輔政。

顧命宰輔曰：“粵爾太尉、司空、尚書令、左右仆射、吏部尚書，惟我太祖丕丕之業(yè)，與四象齊茂；累圣重明，屬鴻歷于寡昧。兢兢業(yè)業(yè)，思纂乃圣之遺蹤。遷都嵩極，定鼎河瀍，庶南蕩甌吳，復(fù)禮萬國，以仰光七廟，俯濟蒼生。困窮早滅，不永乃志。公卿其善毗繼子，隆我魏室，不亦善歟？可不勉之！”

夏四月丙午朔，帝崩于谷塘原之行宮，時年三十三。

秘諱，至魯陽發(fā)哀，還京師。上謚曰孝文皇帝，廟曰高祖。

五月丙申，葬長陵。接下來，就是“詔賜皇后馮氏死”聊聊幾字的演繹。

北魏太和二十三年（公元499年）三月，孝文帝帶病南征，卻在軍中突然病倒。據(jù)說，帝彌留之際，向彭城王元勰、北海王元詳囑托后事：“我命危矣！旦夕間事。太子幼弱，望卿效漢之霍光，輔佐太子。”

之后又說，“皇后自絕于天，背唳人倫，失德已久。若不除掉她，恐成漢末舊事，難以為制，必為禍患。我死之后，可賜皇后自盡別宮，為保全馮家顏面，以皇后之禮安葬，庶掩馮門之大過。”

又遺詔遣散后宮三夫人以下所有嬪妃，讓她們自由擇人而嫁。

帝死，彭城王元勰傳令三軍縞素。當(dāng)孝文帝的靈柩到達魯陽時，彭城王元勰委托北海王元詳，快馬奔赴洛陽，向皇后馮氏“奉宣遺旨”，賜其飲毒酒自盡。

皇后馮氏惜命，不肯就死。且奔且號。

“皇帝不會這么做的，是諸王輩要殺我!”

宦官入，授后藥。

皇后馮氏被賜死。謚號幽皇后，陪葬在孝文帝的長陵(今河南臨汝)。

咸陽王元禧等，聞聽皇后死訊，相視曰：“若無遺詔，我兄弟亦當(dāng)做計去之。豈可令失行婦人宰制天下，殺我輩也?”

這是演繹。

《全史宮詞》:姊妹花明并姿麗，顓房寵獨在昭儀。緣何菩薩開淫戒，貞謹應(yīng)慚練行尼。

便是坊間說的孝文帝的兩位皇后，外戚馮氏的一對姐妹花，相繼為帝后的軼事。

其中第二個皇后大馮氏（在家行二）生得格外好看，出宮后與人私通，此私通的人與佛有緣，名諱菩薩。

據(jù)說，大馮后，復(fù)進宮得帝專寵，初封昭儀，后宮妃嬪鮮少能見。

當(dāng)時有朝臣進言勸諫，孝文帝還說：“婦人妒防，即使王者也不能免，何況士大夫和百姓？”

專寵至斯。

馮昭儀謗言孝文帝第一個皇后小馮后（她的妹妹）使其被廢。后來，孝文廢皇后在瑤光寺（孝文帝的兒子宣武帝做皇帝時才建）出家為尼。

流到后世的歷史就是這樣。

明明知道不可能，但還是吸引了不少人圍觀。

這就是我寫文的初衷。

參照《禮記》的“刑不上大夫，禮不下庶人”。

所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”，實際上刑和禮都是規(guī)范，刑罰可以加于大夫，但對于大夫是有優(yōu)待的。這里的優(yōu)待是指他們?nèi)绻缸铮蛻?yīng)該自請罪，跪而自裁。

類似于后來封建王朝的賜死。而“賜死”和“刑不上大夫”，都傾向于讓貴族保有最后的尊嚴。

同理，“禮不下庶人”，不是說平民就不要求禮儀，而是不用像貴族那樣高標準要求他們的禮儀。

可以適度放寬，不要求全責(zé)備。

聯(lián)系“昭儀之下的三夫人都遣散”的后事安排，孝文帝重情，也并不將男女情事多放在心上，有君人之度。

結(jié)合南北朝時期，改朝換代多，遂有了禪讓天下的正統(tǒng)做法。

北魏孝文帝時期還有了正式的女官制度，那么，禪讓的思考，會不會也向天子的后宮傾斜。

而后宮事，正史不記載，皆是民間道聽途說。

大周后工琵琶，中主李璟特賜上好“燒槽琵琶”。也就是說，南唐后主李煜送了大周后一名貴琵琶，推斷大周后善彈琵琶。

這還算合乎情理的推斷。

因為孝文帝臨終與皇后馮氏同葬的安排，推斷皇后馮氏寵冠后宮；死后遣散后宮諸妃，推斷生前必然是六宮無妃。

歷史的真相，至今不明。只是孝文帝之前是其父獻文帝，而馮太后作為文成皇帝的皇后，可以撫養(yǎng)還是太子的獻文帝。

馮太后母舅家的遼西馮家這時候按說是，先將女兒送到獻文帝身邊吧。

而孝文帝的“孝”，對應(yīng)他的父母。那么，這里推斷孝文帝死前安排身后事，有沒有可能，提到他生母是有資格入主帝陵的。

因為這時期，北魏天子生母是要賜死，等兒子繼位來追封的先帝皇后，所以，她留在史書上只可能是皇后，且是登基的天子冊封的皇后。

是不可能寫成太后的。死了，也是皇后馮氏，且可能寫成孝文帝的皇后馮氏。那么，如果她的死讓孝文帝耿耿，身后事再抬舉一下。

孝文帝看了太皇太后馮氏的墓，想起自己生母，沒有這個資格。參看，北魏拓跋弘做了太上皇，但他嫡母馮氏還是皇太后。

拓跋弘登基的時候，給嫡母皇后馮氏加尊號皇太后。而他做太上皇，出人意料。

也并沒有給嫡母加尊號。所以，馮氏還是皇太后馮氏。

但他們實際上是母子，而非，正常理解的夫妻關(guān)系。

是等到拓跋弘駕崩，成了獻文帝，太后馮氏再度臨朝稱制才加尊號，太皇太后。這是史書上明寫的。

也是因為她加尊號太皇太后，才可修墓，制如帝陵。接下來的，當(dāng)然是杜撰的。

【請注意：本文如無零星史料佐證的話，那就全文都是杜撰的。請勿深究。】