孟子的背面

《莊子》是我最喜歡的中國經典之一。我一直給大家講的是儒學，但是其實我真正喜歡的是《莊子》。

《莊子》在戰國諸子里的生態位有點特殊。其他的諸子，都可以明確看出來他們是做什么用的，憑什么在老板那兒開工資。但是莊子，你看不出他是替老板干什么的，你沒法想象，在你死我活的競爭中，哪個老板會雇用莊子。莊子可能是戰國諸子里唯一不想向統治者推銷自己的。有人說，莊子就是一個漆園的小吏，遠離高層政治斗爭。我有一個碩大的腦洞，沒準莊子就是戰國哪個子的小號。戰國諸子要把自己的學說推銷給統治者，必須整天把利掛在嘴上，其實他們本來也是讀書人，整天說這個心也累。也沒準誰受不了了，開個小號吐個槽，跟市場上好賣的那套反著來。

是誰的小號呢？無可查考了。有一個跡象是，莊子和孟子生活的時代差不多，而且他們都論過天下諸子，但是都沒有提及對方。這是為什么呢？學界有很多解釋。但是如果說莊子是孟子的小號，就好解釋了。當然這是我一個碩大的腦洞，大家只有在寫玄幻小說的時候才可以用。

孟子是一個對現實世界非常執著的人，莊子是一個非常超脫現實的人。但是他們內在的精神有一點相通之處，就是特別信仰“心”的力量。孟子在骨子里，對精神的自由也是極為堅持的。在表面上，孟子和莊子是互補的關系。從內在精神上，你讀孟子，也要從莊子去理解孟子，才能讀懂孟子。

魏晉玄學有三本經典，叫“三玄”。“三玄”是指《周易》《老子》和《莊子》。魏晉玄學，你可以粗略地理解為道家思想，魏晉那些士人的思想，是有玄學的背景的，也就是他們一邊做事，一邊是帶著道家精神的，所以他們比較放飛。“三玄”就是他們在這方面的經典，就像“五經”是儒家經典一樣。

“三玄”內部是有分工的。《周易》描述的是世界運行的軌跡，《老子》描述的是比較現實、比較黑暗的一面，《莊子》描述的是比較清高的一面，但也是很喪的。“三玄”里我最不喜歡《老子》，因為太簡單了，離“麻瓜”社會更近。當然《老子》也不是“麻瓜”能寫出來的，是巫師對“麻瓜”社會的觀察。我更喜歡《莊子》，因為《莊子》最符合我的審美。

最近還有一個觀點，說《莊子》其實不是道家，而是儒家的異端。當然這個觀點本身就是學術界的異端。這個觀點認為，莊子是儒家的一個分支發展到極端的產物。我認為，這個觀點有一點合理性，就是《莊子》有一種跟《老子》很不一樣的氣味。《莊子》其實跟儒家一樣，有一種向上的精神，有一種愿意超脫于世俗的精神，而且《莊子》比孔孟更極端。

而《老子》的精神是向下的。就好比，大家一起去爬山。孔孟是辛辛苦苦往上爬，老子是順著坡往下溜，去看看水潭里有什么，莊子是在山頂縱身一躍，跳出去了。跳出去，也有可能掉到深淵里去，也可能是你看著他要掉到深淵里去，結果他飛起來了，但是無論如何，他跟老子那個順坡溜是不同的姿勢，本來是兩個方向。

本來向上是要付出辛苦的，是要擔負責任的，莊子無非是索性連這個責任也不要了，追求絕對的精神自由。但是這個絕對的精神自由，其實是以向上為基礎的，有很深厚的儒家思想背景。莊子對儒家的批判，是內行人的批判。種種跡象表明，莊子對儒家思想是很熟悉的。所以這讓人覺得，莊子是個受過正統儒家教育，然后反出儒門的人。后來的莊子的繼承者，像嵇康他們，其實也是這樣一個人設。說這些是想提醒大家，莊子的學說其實跟儒家學說有千絲萬縷的聯系。他反對儒家，但內在邏輯還是跟儒家學來的。

如果說莊子是儒家異端，那莊子是哪個異端呢？這是一個純粹扯淡的八卦了，因為前提就很扯淡。一個說法是他是顏回的繼承者。我們在《莊子》里看到，凡是提到孔子的時候，經常提到顏回，而且多多少少顏回還要勝孔子一籌。《莊子》是反儒的，里面說到的孔子往往不是代表最高智慧，但是《莊子》很明顯不反顏回。如果是這樣的話，莊子就是儒教最牛的一支的繼承者，是站在學霸的立場上去批判學渣。還有一個說法，他是宰我的繼承者，就是孔子特別看不上的、宰了我也要晝寢的那位。這個聽起來好像更合理一點。學渣拉出去一支隊伍當異端。而且宰我那種不管不顧自由散漫的勁兒，也有點像莊子。但是宰我的繼承者干嗎要說顏回好話呢？當然學渣跟學霸關系特別好也是有的。他說我看不上老師，但是這個學長還行。

《莊子》的思想，如果硬要一言以蔽之的話，我并不是把他理解為超脫世外，我眼中的莊子，是超脫于“麻瓜”世界之外的。之所以要超脫，不是因為世界是世界，而是因為世界是由“麻瓜”組成的。他不是真的喪，而只是不想與“麻瓜”為伍。這個思想，還是脫胎于儒家的“愛有差等”的。只不過他這個差等的步子邁得大了一點，說誰我都嫌棄。其實他也不可能誰都嫌棄的。這只是他的一個夢想，一種極端言論，一個指導原則。

《莊子》的這個鄙視“麻瓜”的思想，在第一篇《逍遙游》里面就體現得很好。這里我給大家提供一個我的視角。

我的視角，就是莊子的“小大之辯”。“小大之辯”的問題，別人談得也很多了。一般的理解是，大有大的難處，所以還是小著點好。其實這不是莊子的思想，是老子的思想。我的理解，莊子的思想是，大有大的難處，小也有小的難處，這就叫齊物；既然小也有小的難處，那我還是大著點吧，因為大比小有更多的好處，之所以大有大的難處，是因為還不夠大，等你再大一點，長到足夠大了，就沒有難處了，這就叫逍遙。其實《逍遙游》的思想，是大比小好，不是小比大好。