（一）戰(zhàn)略自信來自中華優(yōu)秀文化的歷久彌新

也許我們錯過了工業(yè)文明，趕上了信息時代的末班車，但在智能文明時代，我們在技術(shù)上跟歐美基本是同步的。中國企業(yè)將不再輸在起跑線上，而是借助契合后工業(yè)文明時期所需要的中國先秦優(yōu)秀文化之思想和智慧，中國企業(yè)在數(shù)字化與智能文明時代有可能超越歐美企業(yè)，實現(xiàn)彎道超車，甚至是變道超車。

中國文化源遠流長，博大精深，尤其是中國在先秦時期出現(xiàn)了許多大思想家和智者，如代表儒家思想的孔子、孟子，代表道家思想的老子、莊子，代表法家思想的管子與墨子，還有集漢民族優(yōu)秀文化之大成者的六祖慧能，都提出了具有全球影響力的思想。

但我們不得不承認，中國先賢們所提出的許多思想是缺乏嚴密邏輯推理和科學論證的，是經(jīng)驗式、先知先覺的感知式的，是頓悟式的，是比較跳躍的，更注重整體性和系統(tǒng)性而忽略細節(jié)和局部，跟工業(yè)文明所需要的嚴謹、科學、細分的思想基礎(chǔ)是不太契合的。我認為，這也是工業(yè)文明沒有產(chǎn)生于中國的原因之一。

從思維和認知模式來看，中國文化一直是多神論、多中心論，而西方國家是一神論、單一中心論；中國是一體化的整體思維，是善惡一體、黑白融合的灰度思維，典型的如《易經(jīng)》的陰陽一體，而西方國家更多是牛頓式的二元對立思維，是黑白分明的細分思維。

我認為，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想與認知模式，雖然不具備產(chǎn)生工業(yè)文明的文化思想基礎(chǔ)，卻正好契合了后工業(yè)文明時期、數(shù)字化與智能化時代所需要的思想理念和文化基礎(chǔ)。為什么這么說？原因有以下幾個方面：

①數(shù)字化與智能化時代，整個世界是一個相互連接交互、你中有我我中有你、跨界融合的整體，整個人類將成為一個休戚與共的命運共同體與生態(tài)體。它所需要的不是二元對立思維，不是與自然界斗爭的思維，而是追求人與自然的和諧，以開放包容的心態(tài)，構(gòu)建人類命運共同體。而這種思維和智慧在中國先秦文化中就是主流思想，比如孔子提出的“大道之行也，天下為公”，老子提出的“道法自然”，莊子提出的“天人合一”的整體論，這些都超越了西方二元對立的思維，與智能文明時代所需要的整體思維、生態(tài)思維、共同體思維，以及萬物互聯(lián)互通、跨界融合的思維非常契合。

②數(shù)字化與智能化時代是多中心與分布式的，而不再是一個單一的中心論。中國傳統(tǒng)文化一直是多神論或者無神論，儒、釋、道思想相互兼容，多元文化并存，這種文化傳統(tǒng)與數(shù)字化時代的多中心與分布式思維高度契合。

③后工業(yè)文明的生態(tài)思維與量子思維，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是中國禪宗思想不謀而合。我們現(xiàn)在強調(diào)生態(tài)思維，而道家最早提出了“利他取勢”的生態(tài)思維、人與自然和諧的思維；我們現(xiàn)在強調(diào)“平臺化+分布式”思維，強調(diào)突變、不連續(xù)、斷點。

禪宗提出的“頓悟”，其實就是突變、不連續(xù)；現(xiàn)在我們經(jīng)常講“顛覆式創(chuàng)新”，而禪宗的“無念為宗、無相為體、無住為本”，就是強調(diào)創(chuàng)新、打破常規(guī)、超越經(jīng)驗曲線；我們現(xiàn)在強調(diào)工匠精神，而禪宗的“我心即佛”“佛法在世間，不離世間覺”，就是尊重個體力量、人人平等的思想。

中國傳統(tǒng)文化里面的“頓悟”與跳躍性思維，自我超越、自我驅(qū)動，修煉內(nèi)心實現(xiàn)人生的自我超脫目的的思維，以及駕馭各種矛盾的思維，與后工業(yè)時代量子力學里的態(tài)疊加思維、灰度思維其實是高度契合的。

幾千年來，中國文化之所以始終保持著生命力，就在于它的開放、包容。中國文化從來不僵化，而是兼收并蓄、博采眾家之長，并且與時俱進、歷久彌新。

從這個角度講，我認為工業(yè)文明產(chǎn)生在西方有它的思想和方法論的基礎(chǔ)，但是在智能文明時代，中國能夠?qū)崿F(xiàn)變道超車，同樣是因為我們具備了這樣的文化思想基礎(chǔ)。我們要重拾中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，重塑中國文化自信，實現(xiàn)超越。