青山綠水織楚繡，人水相親促和諧——淺析漢水生態(tài)文化建設(shè)

商 鶴

湖北省漢江河道管理局

水是人類文明賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，自古以來，人類擇水而居，文明沿河而興。水，是農(nóng)業(yè)之命脈，發(fā)展之支撐，民生之保障。習(xí)近平總書記說過：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”生動(dòng)形象闡述了生態(tài)文明與社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系。由此及彼，推而廣之，研究發(fā)展?jié)h水文化，不僅要有打破時(shí)空、放眼上下五千年的縱向人文視角，同時(shí)還應(yīng)具備關(guān)注社會(huì)、捕捉各領(lǐng)域細(xì)微變化的橫向思想聚焦，探過往挖掘文化底蘊(yùn)，謀未來積攢發(fā)展動(dòng)力，按照“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的理念，愛水、治水、護(hù)水、興水，提升對(duì)漢水的文化研究、生態(tài)關(guān)懷和綜合治理，推進(jìn)對(duì)漢水文化的傳承與發(fā)展。

與其全線出擊，不若攻其一點(diǎn)。限于精力及篇幅所限，本文將選取從漢水生態(tài)與漢水文化之間的關(guān)系切入，淺析漢水生態(tài)文化建設(shè)，探討如何實(shí)現(xiàn)“青山綠水織楚秀，人水相親促和諧”。

一、文化與文明的剛?cè)峤诲e(cuò)

漢水生態(tài)屬于文明范疇，漢水文化則屬于文化范疇，為了更好地進(jìn)行后續(xù)論證，有必要重新認(rèn)識(shí)一下文明與文化的剛?cè)峤诲e(cuò)。

無論是在中文還是在西語中，“文明”（Civilization）和“文化”（Culture）都屬于使用頻率極高而又極為模糊的概念。有時(shí)候它們可以混用，有時(shí)又有嚴(yán)格的區(qū)別。但若問混用的理由在何處?區(qū)別的根據(jù)在哪里?不僅百姓日用而不知，就連學(xué)者也未必說得清楚。

在儒家經(jīng)典中，“文化”與“文明”都是“德”之流行，相對(duì)而言，“文化”是“德”之用，“文明”乃是德之體也。無“德”則無以“明”，無“德”則不足以“化”。

從哲學(xué)而言，文明是文化的內(nèi)在價(jià)值，文化是文明的外在形式。文明的內(nèi)在價(jià)值通過文化的外在形式得以實(shí)現(xiàn)，文化的外在形式借助文明的內(nèi)在價(jià)值而有意義。文明是一元的，是以人類基本需求和全面發(fā)展的滿足程度為共同尺度的；文化是多元的，是以不同民族、不同地域、不同時(shí)代的不同條件為依據(jù)的。全球化的歷史過程，正是人類文化不斷提高其內(nèi)在的文明總量的過程；這種全球化的歷史進(jìn)程，也正是人類文明不斷減少其外在的文化差異的過程。因此，如何在增加人類“文明”總量的同時(shí)盡量保持“文化”的多樣化，便成為當(dāng)今人類的重要課題。

二、漢水生態(tài)與漢水文化的基因密碼

視線回轉(zhuǎn)，按照上述說法，細(xì)心觀察，用心體會(huì)，再來考量漢水生態(tài)與漢水文化，呈現(xiàn)在我們面前的將會(huì)是什么呢?

沒錯(cuò)，此時(shí)我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)漢水生態(tài)與漢水文化的基因密碼。

史書記載，漢水流域是華夏文明的古老源頭之一。“華夏”是中國的別稱。“華”，是盛開在木本植物上的花，意即美；“夏”，意即大，是大中之大，盛大。著名學(xué)者呂思勉先生在《中國民族史》一書中寫道：“夏為禹有天下之號(hào)，夏水亦即漢水下流。”“先秦時(shí)代的‘中國人’稱作‘夏’或‘華夏’，是因?yàn)闈h水而得名。”章太炎先生說：“中國又稱華夏，就因華山和漢水而得名。”至于漢人、漢字、漢語、漢族，則是經(jīng)過劉邦依據(jù)漢水、漢中定國名，劉徹遠(yuǎn)擊匈奴后在世界范圍內(nèi)鑄就的威名。

從地理位置看，漢水地處長江、黃河之間，頭枕秦嶺，懷抱巴山，手挽武當(dāng)，背靠神農(nóng)架，腹懷漢中、南陽、江漢三大平原，融通南北，橫貫西東，流域面積為17.43萬平方公里，涉及甘、陜、鄂、豫、川、渝6省（市）的20個(gè)地（市）區(qū)、78個(gè)縣（市），無論是流域面積還是人口數(shù)，自古以來在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中都占有重要地位，也是中華民族歷史上發(fā)展較好的區(qū)域之一。

這些條件使?jié)h江有其獨(dú)特的自然生態(tài)和兼容南北文化的能量，它不僅能養(yǎng)育遠(yuǎn)古生命，更能培養(yǎng)悠揚(yáng)不斷的文化基因。漢水文化就是依托漢水，融巴蜀文化、荊楚文化、中原文化、秦文化等多邊文化為一體，具有濃郁地方特色的區(qū)域性文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

這些再次證明了“人類擇水而居，文明沿河而興”的道理，也表明了自然生態(tài)的確是孕育發(fā)展文化與文明的重要前置要素之一。

三、生態(tài)之于文明的重要性

人類改造自然的同時(shí)，不可避免地會(huì)與自然生態(tài)產(chǎn)生互動(dòng)，相互造成影響。對(duì)于人類來說，就是文化與文明的興衰更迭；對(duì)于自然，就是環(huán)境與生態(tài)的好壞消漲。

按照人類改造自然、認(rèn)識(shí)自然的程度不同，可將人類文明分為三個(gè)階段。第一階段是原始文明。約在石器時(shí)代，人們必須依賴集體的力量才能生存，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)主要靠簡(jiǎn)單的采集漁獵，為時(shí)上百萬年。其時(shí)，人類活動(dòng)受限，對(duì)環(huán)境影響微乎其微，生態(tài)環(huán)境主要按照自身規(guī)律發(fā)展。第二階段是農(nóng)業(yè)文明。鐵器的出現(xiàn)使人改變自然的能力產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，為時(shí)一萬年。農(nóng)業(yè)文明對(duì)自然依存度較大，人類活動(dòng)必須順應(yīng)自然規(guī)律，生態(tài)環(huán)境基本實(shí)現(xiàn)自我循環(huán)。第三階段是工業(yè)文明。18世紀(jì)英國工業(yè)革命開啟了人類現(xiàn)代化生活，為時(shí)三百年。新技術(shù)和新工具的飛速發(fā)展，使人類行為對(duì)自然生態(tài)的影響日益增大。

按照歐美發(fā)達(dá)國家在工業(yè)時(shí)代的基本發(fā)展脈絡(luò)，人類發(fā)展與自然生態(tài)之間的關(guān)系經(jīng)歷了“破壞—制約—整治—和諧”的四大過程。工業(yè)時(shí)代初期，人類一味追求發(fā)展，大肆污染環(huán)境，環(huán)境破壞顯著，城市遍布的大小煙囪里經(jīng)年不斷的濃煙是主要標(biāo)志；19世紀(jì)中后期，環(huán)境的嚴(yán)重破壞嚴(yán)重制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，化工城市附近疾病與癌癥高發(fā)是顯著特征；20世紀(jì)以后，人們認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性，歐美國家投入極高代價(jià)治理嚴(yán)重污染的河流、土壤和大氣，日本北九州市在短短20多年時(shí)間里創(chuàng)造了環(huán)境再生的奇跡；20世紀(jì)中后期，各國紛紛重視人與自然和諧相處，1972年6月5日至16日由聯(lián)合國發(fā)起，在瑞典斯德哥爾摩召開第一屆聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議，提出了著名的《人類環(huán)境宣言》，是環(huán)境保護(hù)事業(yè)正式引起世界各國政府重視的開端；進(jìn)入21世紀(jì)，綠色經(jīng)濟(jì)、低碳生活已經(jīng)普及到人們生活的方方面面了。

由此可見，文明的發(fā)展，文化的昌盛，不單單要看改造自然的物質(zhì)成果，還要綜合考量環(huán)境、道德、教育和法治等各方面的發(fā)展。

四、生態(tài)文明對(duì)于中國發(fā)展的決勝意義

改革開放以來，黨中央、國務(wù)院高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)工作，采取了一系列戰(zhàn)略措施，加大了生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)力度，一些重點(diǎn)地區(qū)的生態(tài)環(huán)境得到了有效保護(hù)和改善。

中國的環(huán)境保護(hù)事業(yè)從1972年開始起步，1973年成立國家建委下設(shè)的環(huán)境保護(hù)辦公室，后來改為由國務(wù)院直屬的部級(jí)國家環(huán)境保護(hù)總局。在2008年兩會(huì)后，環(huán)保總局升格為環(huán)保部，并對(duì)全國的環(huán)境保護(hù)實(shí)施統(tǒng)一的監(jiān)督管理。但由于中國人均資源相對(duì)不足，地區(qū)差異較大，生態(tài)環(huán)境脆弱，生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)仍未得到有效遏制。

黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，總布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。五位一體建設(shè)總布局，首次納入生態(tài)文明建設(shè)，提出要從源頭扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展到一定階段的必然選擇，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。從戰(zhàn)略全局的高度，將生態(tài)文明建設(shè)提升到全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的決勝力量。

2014年4月24日，十二屆全國人大常委會(huì)第八次會(huì)議表決通過了《環(huán)保法修訂案》，新法已經(jīng)于2015年1月1日施行。至此，這部中國環(huán)境領(lǐng)域的“基本法”，完成了25年來的首次修訂，讓環(huán)保法律也與時(shí)俱進(jìn)起來。

五、漢水生態(tài)對(duì)漢水文化的影響

我們一直以“山清水秀”來形容漢水流域這個(gè)美好的家園。春秋末年，孔子來到楚國，聽見小孩們?cè)诔皇變焊瑁阌浟讼聛恚骸皽胬酥遒猓梢藻依t；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”滄浪水是古稱漢江的一部分，它的清和濁，與楚國人民的生活息息相關(guān)。楚國兒歌，實(shí)際上表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們和漢江母親河的親密關(guān)系。戰(zhàn)國末年，屈原在《楚辭》中，充滿激情地描繪了楚國的秀美山川和純樸的民俗風(fēng)物。漢水流到唐代，李白在《襄陽歌》中這樣寫道：“百年三萬六千日，一日須傾三百杯。遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。”李白是閱歷豐富的詩人，他生長在川江，狂歌在黃河，而對(duì)漢江情有獨(dú)鐘，把漢江的鴨綠水當(dāng)做春酒，要百年狂飲，天天不斷，“一日須傾三百杯”。這說明當(dāng)時(shí)中國的大江大河并不都很清澈，因而漢江的鴨綠水才彌足珍貴。

漢水流域處于我國南北交界區(qū)域,自古為戰(zhàn)略之要沖,現(xiàn)為南水北調(diào)中線工程水源區(qū),生態(tài)意義凸顯。其生態(tài)環(huán)境變化基本脈絡(luò)如下:先秦時(shí)期,森林廣布,生態(tài)環(huán)境良好;秦漢至南北朝時(shí)期初顯破壞跡象;隋唐時(shí)期山地農(nóng)業(yè)興起,淺山丘陵森林初受破壞;北宋和南宋時(shí)期平川階地盡辟為田,廣大淺山丘陵仍森林密布;元至明成化時(shí)期森林有所恢復(fù);明弘歷至清雍正時(shí)期山地森林受到較大程度破壞,水文條件惡化;清乾隆年間至民國時(shí)期之后,原始老林墾伐殆盡,水土流失嚴(yán)重,水災(zāi)飆升。

對(duì)應(yīng)上述歷史主線，從中心城市的變遷、人口密度和城鎮(zhèn)密度的變化再來看看漢水流域核心邊緣結(jié)構(gòu)的演變過程：先秦兩漢時(shí)期，南陽盆地是漢水流域的核心區(qū)（南陽是漢水流域的政治經(jīng)濟(jì)中心和最大的城市），下游地區(qū)為邊緣區(qū)；到唐宋時(shí)期，襄宜平原取而代之（襄樊成為全流域最重要的中心城市）；明代后期，漢口崛起，并很快發(fā)展成為包括漢水流域在內(nèi)的長江中游地區(qū)乃至更大范圍內(nèi)的中心城市，因而下游地區(qū)理當(dāng)為流域核心區(qū)，這時(shí)南陽退為邊緣區(qū)。

綜上所述，漢水生態(tài)環(huán)境鄂變化直接影響到漢水流域城市、人口的變化，進(jìn)而影響到流域內(nèi)自然和技術(shù)因素、區(qū)位條件、歷史背景、生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步等多層次、全方位的改變，從而從生態(tài)條件、物質(zhì)基礎(chǔ)、人口支撐、思想文化等潛移默化地塑造豐滿著漢水文化的發(fā)展變遷。

六、新中國成立后的漢水生態(tài)和漢水文化的密切聯(lián)系

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的沔陽花鼓戲,形成于清嘉慶道光年間，已有200多年歷史，發(fā)源于沔陽東荊河一帶，據(jù)《沔陽州志》特大水災(zāi)紀(jì)實(shí)記載，清雍正二年(1724年)，就有“穿街過市流浪苦，沿門乞生唱花鼓”的情形。

中華人民共和國成立后，隨著解放初期全國水利事業(yè)大建設(shè)，漢江堤防進(jìn)行了系統(tǒng)的整險(xiǎn)加固，漢江流域從此告別了十澇九災(zāi)、背井離鄉(xiāng)的歷史。這一時(shí)期典型文學(xué)代表是電影《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》及主題曲《洪湖水浪打浪》，集中體現(xiàn)了革命抗戰(zhàn)時(shí)期英雄兒女的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)和不朽傳奇。

隨著三峽工程、南水北調(diào)中線工程建設(shè)完工，反映漢江流域安置三峽移民、丹江口移民的文學(xué)作品如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。如作家何建明創(chuàng)作的首部全景式反映三峽移民歷程的長篇報(bào)告文學(xué)新作《國家行動(dòng)》、作家趙學(xué)儒撰寫的長篇報(bào)告文學(xué)《向人民報(bào)告——中國南水北調(diào)大移民》等。

七、人水和諧是推進(jìn)漢水生態(tài)文化建設(shè)的必由之路

人類要由河流的征服者，轉(zhuǎn)變?yōu)楹恿鞯呐笥押捅Ｗo(hù)者。全面建成和諧社會(huì)，要求我們將治水實(shí)踐推進(jìn)到人水和諧的新階段。只有通過堅(jiān)持不懈的努力，人水和諧才能從抽象的哲學(xué)概念，轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)治水生動(dòng)實(shí)踐和可持續(xù)發(fā)展的新境界。

在觀念上，要牢固樹立人與自然和諧相處的思想。在一個(gè)更大的尺度上，人與自然都是一個(gè)復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)的組成部分。在這個(gè)系統(tǒng)中，人與水既有主客體的對(duì)立，更有主客體的統(tǒng)一。人水關(guān)系中，人是主導(dǎo)方面。人們只有順從并利用自然規(guī)律來改造自然，才能持續(xù)取得豐富而又合乎要求的資源來發(fā)展生產(chǎn)，從而保持潔凈、優(yōu)美和寧靜的生活環(huán)境。

在思路上，要從單純的治水向治水與治人相結(jié)合轉(zhuǎn)變。水資源問題雖然表現(xiàn)在水上，根子則在岸上，在人類這個(gè)方面。采取各種技術(shù)手段治理水問題固然極為重要，但終究還是治標(biāo)，只有調(diào)整人與人的關(guān)系，抓住人類活動(dòng)這個(gè)中心，對(duì)人類行為進(jìn)行約束，才是治本之策。

在行為上，要正確處理保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系。水問題看起來多種多樣，但是究其根本，則是保護(hù)與開發(fā)脫節(jié)。我們必須認(rèn)識(shí)到，保護(hù)與開發(fā)成為一對(duì)矛盾，乃是工業(yè)化過程中的必然。尤其是對(duì)中國這樣一個(gè)發(fā)展中國家，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的諸多制約，例如能源制約、水資源制約、生態(tài)環(huán)境制約，仍然不可避免地需要開發(fā)利用水資源。同時(shí)，開發(fā)又必須是可持續(xù)的，要把在開發(fā)中落實(shí)保護(hù)，在保護(hù)中促進(jìn)開發(fā)作為一條最基本的原則。

八、實(shí)現(xiàn)漢江人水和諧的具體途徑

正確處理人類與漢江的關(guān)系，保護(hù)漢江、治理漢江、開發(fā)漢江，為子孫后代留下一條健康的漢江，不僅對(duì)漢江流域，而且對(duì)整個(gè)中國的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展都具有十分重要的意義。必須以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持在開發(fā)中落實(shí)保護(hù)，在保護(hù)中促進(jìn)開發(fā)，協(xié)調(diào)生態(tài)與發(fā)展，維護(hù)健康漢江，促進(jìn)人水和諧。

（一）建立完善漢江健康狀況的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

人水關(guān)系的變化多數(shù)情況下是漸進(jìn)的，如果超過其生態(tài)系統(tǒng)平衡的最低“閾值”，則會(huì)造成不可恢復(fù)的逆轉(zhuǎn)，甚至導(dǎo)致河流生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。因此，可以確立一個(gè)判斷河流健康狀況的標(biāo)準(zhǔn)體系，并且能夠按照這些標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行監(jiān)測(cè)和分析，進(jìn)而有針對(duì)性地采取預(yù)防保護(hù)或恢復(fù)措施。從河流生態(tài)環(huán)境功能和服務(wù)功能入手，建立了由人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康與河流生態(tài)系統(tǒng)健康相統(tǒng)一的健康指標(biāo)體系，并設(shè)置相應(yīng)的監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)方法。

（二）修訂漢江流域綜合利用規(guī)劃

多年來，漢江流域和我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生了巨大變化，對(duì)治江工作提出了新的要求。漢江的綜合治理、大型水利水電工程的興建，使?jié)h江河流生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生了新的變化，面臨著新的問題。要認(rèn)真總結(jié)以往的規(guī)劃成果和六十多年的治江經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，圍繞漢江人水關(guān)系的變化，在以往工作基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研究漢江流域管理，防洪形勢(shì)及對(duì)策措施，開發(fā)利用與生態(tài)保護(hù)關(guān)系等問題，使之成為維護(hù)健康漢江的基本依據(jù)。

（三）統(tǒng)籌解決不同領(lǐng)域的水問題

漢江水問題十分復(fù)雜，不僅有上游來水大與中下游河道泄洪能力不足的矛盾，局部地區(qū)水資源供需緊張的矛盾，也有水資源污染、水土流失的問題。對(duì)這些問題，都要統(tǒng)籌考慮解決。同時(shí)，解決這些矛盾和問題，必須按照人與自然和諧相處的要求，探索新的辦法，尋求新的手段。

（四）在勘測(cè)、設(shè)計(jì)和施工中注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)

在水工設(shè)計(jì)中，應(yīng)重視河流形態(tài)多樣化，注意河流湖泊與岸上生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)聯(lián)系，大力開展工程精細(xì)設(shè)計(jì)、施工及加固新技術(shù)、新材料研究，盡量減少工程建設(shè)對(duì)自然環(huán)境造成的影響。大型水利工程對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響還表現(xiàn)在對(duì)魚類的生長與繁殖，規(guī)劃設(shè)計(jì)在這方面相應(yīng)的研究工作還應(yīng)加強(qiáng)。

（五）探索水資源開發(fā)利用的生態(tài)調(diào)度運(yùn)行模式

目前漢江的水庫調(diào)度主要是協(xié)調(diào)防洪與興利的矛盾，大多數(shù)水庫調(diào)度沒有考慮壩下游生態(tài)保護(hù)和庫區(qū)水環(huán)境保護(hù)的要求，對(duì)其下游的河流生態(tài)系統(tǒng)造成損害。要把生態(tài)調(diào)度放在突出位置，運(yùn)用先進(jìn)的調(diào)度技術(shù)和手段，積極探索并改進(jìn)水庫調(diào)度方式，采取下泄合理生態(tài)基流、控制水庫運(yùn)行水位、控制水庫下泄流量和時(shí)間、“蓄清排渾”等措施，統(tǒng)籌防洪、興利與生態(tài)，在滿足壩下游生態(tài)保護(hù)和庫區(qū)水環(huán)境保護(hù)要求的基礎(chǔ)上，發(fā)揮好水庫的防洪、發(fā)電、灌溉、供水、航運(yùn)、旅游等各項(xiàng)功能，妥善解決好水庫大壩帶來的生態(tài)與環(huán)境問題、泥沙問題及對(duì)水生生物的影響問題。

（六）加強(qiáng)社會(huì)管理

根據(jù)維護(hù)健康漢江的需要，進(jìn)一步建立健全規(guī)劃同意書、防洪影響評(píng)價(jià)、河道管理、水資源開發(fā)利用管理、建設(shè)項(xiàng)目水資源論證、取水許可、采砂許可、水功能區(qū)管理、排污口管理、水土保持預(yù)防監(jiān)督、水利建設(shè)管理等相關(guān)制度，核定流域內(nèi)各河流水功能區(qū)的納污能力，建立健全水資源利用總量控制指標(biāo)和微觀用水定額體系，確定各水功能區(qū)的限制排污總量，提高全社會(huì)維護(hù)健康漢江的自我約束能力。

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