11　機匠

機匠，是指以織機織造各種布帛的工匠，古稱“機戶”“機匠”“織匠”“織工”“織布匠”，女的則一般稱為“織女”“機女”“工女”。因織布的原料多要經過漬紡之后才能上機織造，故民間又習慣將從事這種行業的人稱為“紡織工”。該行業崇奉的祖師爺是嫘祖、魯班、馬頭娘、織神、黃道婆。

早期人類不知道制作衣服，是用樹葉獸皮來遮擋身體。后來人類不斷進化，文明逐漸發展，發現草莖和葛、蔴等植物的纖維可以經過紡織出來后做成衣服以供穿用，這是一項偉大的發明創造。

紡織業在我國歷史悠久。據考古發現，我國織造技藝起源于舊石器晚期，至新石器晚期已較為普遍。民間出土有據可考的最早紡織實物不少，其中有出土的距今約7000年前原始社會時期的浙江河姆渡遺址的麻線和紡織工具，約7000年前的江蘇馬家浜文化遺址的葛布，約6000年前的江蘇吳縣草鞋山的葛蔴紡織品，約6000年前山西西陰村新石器時代的蠶繭，約6000年前西安半坡新石器時代的陶制、石制紡縛，約5000年前的浙江吳興錢山漾良渚文化遺址的苧蔴和絲織品，約5000年前福建崇安武夷山洞墓船棺的棉布，約4000年前的北票豐下遺址的大蔴紡織品，約3000年前青海都蘭諾木洪新石器時代的毛布和毛毯殘片，等等。其他出土的諸如奴隸社會時期（商周）及封建社會時期（戰國、秦漢）的則更多。

據文獻和出土文物考證，我國最早采用的紡織材料主要是蔴、葛纖維。古代種植的蔴有大蔴、苧蔴和苘蔴，采用水漚的方法使蔴皮脫膠軟化，將纖維分離出來。葛有野生的，也有種植的。葛的纖維比蔴細長，能織成較細薄的織物，但不易剝離，要經過水煮才能剝離。蔴和葛的纖維要經過漬紡成紗線之后才能進行紡織。

我國是世界上最早發明絲織技術的國家，時間大概在原始社會后期。商代時，我國的養蠶技術已很發達，并出現了一些簡單的刺繡。至西周時絲織品和葛蔴織品以及絲繡等工藝都有了一定的發展。據《詩經》《周禮》《儀禮》《帝王世紀》等記載，商周時期已有綾、羅、紈[wán]、紗、縐[zhòu]、綺[qǐ]、錦、繡、帛、絹等絲織物以及絺[chī]、绤[xì]等葛蔴布。《詩經》中有不少描寫婦女們植粟、采桑、養蠶、織帛、染色、刺繡方面的詩句。絲也像葛蔴一樣，要經過紡調后才可上機織造。織蔴、葛與織絲所用的織機類型基本相同。

古代最原始的織機是席地而坐的“踞織機”（或叫“腰機”），它是現代織布機的始祖。出土文物證明，我國早在約7000年前就有了這種原始織機，一般織機只能織出平紋的織物，要織造花紋織物，必須要加上提花裝置。后來經過逐步的創新改造，在春秋之時出現了腳踏織機，這種織機可以手腳并用，織造斜紋，并提高了織造速度和質量。

夏代已出現了養蠶、繅絲、種麻、采葛、織綢等分工，當時主要的紡織品是粗細不一的麻布和平紋絲織品。殷商時期紡織工藝與青銅工藝同樣得到了快速發展。商代紡織仍以平紋麻布和絲織品為主，還出現了棉織物，紡織技藝也有所進步，并出現了幾何紋單層提花織物。

周代的絲織品和葛麻織品以及絲線刺繡等工藝都有了一定的發展，這時的紡織已經開始普及，在《詩經》中就有很多相關的記載。此時還出現了官辦手工作坊，從原料的征集，到紡織、練漂、染色，分工明確，并有專人負責管理。這時已有了多色提花錦，在《詩經》中可以看到有“貝錦”“錦衾”“錦衣”“錦裳”“錦帶”等名目。

春秋戰國時期，紡織技術已很發達，規模也更大，紡織工具也有所創新，出現了紡車，紡輪逐漸被淘汰，紡紗的效率日益提高。這個時期的織機也有所改進，織布的效率和質量也都有了很大的提高，并出現了先進的提花機，一些史料上反映出當時紡織、染織等工藝的盛況。據《禹貢》記載，春秋戰國時期染織較發達的地區有冀州、并州、青州、兗州、揚州、荊州、豫州等地。當時齊國和魯國是染織工藝最發達的地區，有“齊紈”“魯縞”之譽。

秦代的染織工藝多沿襲了戰國時期的工藝。

漢代的染織工藝已非常發達，水平也相當高，絲織品種更為豐富，朝廷還有官員專門負責紡織生產，并設立官營東、西織室，民間也出現了很多的私人作坊。這時的紡織品有錦、綾、綺、羅、縠[hú]、紗、絹、縞、縑[jiān]、紈、素、縵[màn]、綈[tì]、練、織成等。不但能織出薄如蟬翼的羅紗，還能織出各種精致復雜圖案的錦和隆起絨團組成的“絨圈錦”。西漢中期，棉花由中亞傳入我國新疆。這個時期的絲織品更加精美，大批絲織品從各地運往長安，再從長安西出祁連山，運往西域，乃至遙遠的西亞、歐州，這條東西通道被稱為“絲綢之路”。

絲綢業的發達興盛，凝聚著無數織工的心血和汗水。在漢代的織工中，有一位杰出的女性，她就是陳寶光之妻，河北巨鹿人。她對原有的織機進行了改造，設計并使用了一種有120個踏板的織機，織成了優秀綾錦“蒲桃錦”和“散花綾”，聞名遐邇。

三國兩晉南北朝時期的織造工藝得到了進一步發展。漢末蜀地所產的精美蜀錦名滿天下。吳國諸暨、永安等地也生產出高級的“御絲”。魏人扶風巧匠馬鈞對提花機進行改進，較漢代的織機更為省時省力。據《王禎農書》載：“傅子曰：‘舊機，五十綜者五十躡，六十綜者六十躡。馬生者，天下之名巧也，患其遺日喪功，乃易以十二躡’。”六朝之時（三國兩晉南北朝），社會動蕩不安，但民間手工藝卻因動蕩之機反而得到流通傳播而有所發展。南北朝的絲織還出現了一種新工藝——緯線起花工藝織物。南朝時官府對染織工藝的管理更加完善，這一時期江南地區的染織工藝普遍得到了發展。北周時形成了巴蜀、江南廣陵和北方定州三大織棉中心。

唐代的紡織業非常發達，是我國紡織手工業發展史上的一個重要時期。朝廷對紡織業非常重視，設有專門的管理機構，紡織作坊分工明細，布、絹、綾、羅、錦、綺等分別由專門的作坊來織造。據《唐六典》載：“（當時官府管理的作坊）織衽之作有十，組綬之作有五，軸線之作有四，練染之作有六。”當時織物品種花樣豐富多彩，以織錦最為著名，稱之為“唐錦”。唐錦是用緯線起花，它用二層或三層經線夾緯的織法，形成一種經畦紋。因此，為區別唐代以前漢朝、六朝之時用經線起法的傳統織法，稱漢錦為“經錦”，稱唐錦為“緯錦”。唐錦的裝飾花紋一般為聯球紋、團窠紋、對稱紋、散花等多種。當時織物品種花樣豐富多彩，民間染織工藝、絲蔴紡織生產遍及各地，而且產量很大，人民普遍崇尚“耕而食，織而衣”的生活。

宋代的紡織業在唐代的基礎上又有新的發展。宋代的織錦具有時代特色，稱為“宋錦”，以當時四川成都的“錦院”最為著名。宋錦除作服飾、賞賜及經濟貿易外，還作為裝裱書畫的特用材料。宋代的紡織工具也較唐代更加創新發展，已有了很多種形式的織機，宋·薛景石《梓人遺制》中即記載有立機子、華機子、羅機子、布臥機子等。

在絲織物中，“緙絲”是一種新興、特殊的絲織品，又叫刻絲、克絲、兢絲等。宋·莊綽《雞肋篇》載：“定州所織刻絲不用大機，以熟色絲經于木杼上，隨所欲作花草禽獸狀……如雕縷之象，故名刻絲。”這個時期紡織業非常興盛，蘇軾《浣溪沙》中的“籟籟衣巾落棗花，村南村北響繅車”是一種貼切的寫照。我國古代沒有棉花，那時稱之為“吉貝”“古終”，西漢時由中亞傳入，最早只種植在西北和西南一帶。南北朝時，新疆地區的棉織業已具有一定規模。宋代后期，棉紡織業比重上升，并出現了彈弓、棉紡車、織機等器具。

元代的印染、絲織、毛織、棉織工藝也都有一定的發展。絲織品中以“織金”最有特色，這個時期的集慶紗、泉緞、魏塘機絹等都是著名的絲織品。織金在元代稱為“納石失”或“納失失”，并設有“納失失局”管理生產。毛織在元代尤為發展，因為它適合蒙古游牧民族的生活需要，據《大元氈罽[jì]工物記》所載，當時的毛織品品種有六七十種之多。

棉有草棉、木棉二種。草棉屬錦葵科，為一年生草本植物，高4～5尺，果實似桃，故稱“棉桃”，中有白棉，熟則綻裂，即為“棉花”，可供紡織及鋪制絮衣服之用，種子可以榨油，稱“棉油”，可供食用。木棉原產于印度，又叫“樹棉”，屬錦葵科，高可達七八丈。紡織所用的棉是草棉的纖維絨絮，俗稱“棉花”。棉花有粗絨綿和細絨棉兩個種類。粗絨棉有非洲棉和亞洲棉，細絨棉有美洲的陸地棉和海島棉。

元代出現了一位在我國紡織技術方面作出了重大貢獻的黃道婆。黃道婆出生在松江烏泥涇鎮（今上海華涇鎮）一戶窮苦人家，小時就賣給人家做童養媳，飽受公婆虐待，后出逃躲在海船上到達海南崖州。崖州是黎族人民聚居的地方，島上的黎族婦女幾乎都善于紡織，她們織出的彩色床單和幕布等尤為精美。黃道婆在家鄉之時也學過紡織，她看到黎族婦女的技術要先進得多，就向她們學習，由于她專心致志，心靈手巧，不久就學會了。

黃道婆在崖州住了很多年，年老時非常懷念家鄉，就帶著黎族婦女使用的棉紡工具乘船返回了故鄉松江烏泥涇鎮。她把所學來的經驗、技術耐心地教給鄉親們，同時還根據黎族人民的先進生產經驗，結合漢族人民的一些優良傳統技術，創造出許多新的生產工具，對棉紡織的工藝進行了系統的改革。她的改革主要成就為四個方面：軋籽、彈花、紡紗、織布。

烏泥涇的婦女們在黃道婆的熱情指點下，也學會了先進的紡織技藝，她們織的“烏泥涇被”馳名天下。這些技術后來又傳到上海、松江、青浦以及蘇杭等地，產品遠銷到北方，當時江南流傳有“松郡棉布，衣被天下”之說。

黃道婆善于學習、勇于革新、勤勞智慧、無私授藝，當地的人民對她非常感激和尊敬。她去世以后，人們為了紀念她改革棉紡織業的功績，在烏泥涇鎮上給她修建了一座祠堂，叫作“先棉祠”，并將她尊為棉紡織業的行業神。

明代的紡織工藝有很大發展和提高，明代的手工業生產水平較為突出的行業是絲織業和棉紡織業。全國有江南、山西、四川、閩廣四個絲織產區，以江南為主要產地。至明代中葉，蘇杭一帶，幾乎每家每戶都以織布為業。據《天水冰山錄》和《南京云錦》記載：明代的妝花緞已有17個品種，被稱為“錦上添花”的南京云錦聞名全國。它的結花本技術是現代提花機紋板裝置的先驅。

明代的紡織技術處于世界領先水平，除傳統的絲、麻、毛外，開始大量織造棉布，并逐漸取代了絲、麻織品，成為民間服飾的主要原料。有很多地方的百姓都從事棉花紡織，以松江地區為例，每人每天可織布一匹，積集起來就可“日出萬匹”，故當時有“買不盡的松江布，收不盡的魏塘紗”的民諺。

清代的染織工藝更臻成熟并全面發展，朝廷在江南等地設立織造局，推動了紡織業的發展。當時的南京、蘇州、杭州已形成我國的絲織中心，產品品種豐富，織造技術高超。著名的絲織品種有云錦、宋錦和蜀錦。古香緞和織錦緞也是這個時期的重要產品。其他還有染織工藝著名的產品，如通州的絲織絹，湖州的紗、縐、綢、綾，吳江的吳綾，廣州的廣紗、剪絨，蘇州的緙絲，福建的漳絨，北京的地毯，西藏的氆氌[pǔ lu]，貴州的蠟染，廣西的壯錦以及浙江嘉興、湖北天門、湖南常德、江蘇蘇州的藍印花布，河北高陽的彩花布等，都具有較高的技術水平。

紡織工藝經過歷代改進，在清代得到很大的發展，尤其是紡織效率的提高、織機的改良及種類的增多。

棉紡車來源于麻紡車，而麻紡車是由紡絲的筟[fū]車演變而來的。原來的紡車都是一綻紡車，元代的黃道婆推廣了三綻紡車，技術特別熟練的女工能同時紡四綻紗。織機經過歷代的改進有了很多類型，除了腰機、綜版式織機、單綜織機、腳踏提綜機、斜織機、束綜提花機、多綜提花機等，還有一種復雜的大型花樓提花機。這種織機生產時一般為兩人操作，一人在花樓上，專司提花，稱為“拽手”，一人在前拋梭裝彩，稱為“織手”。其操作工藝古人總結為“九字訣”，即：一掄、二撳、三挑、四會、五提、六捧、七拽、八掏、九撒。

清末至民國期間，民間百姓普遍穿棉布，當時已是“家家紡織，賴此營生”，廣大鄉村幾乎是“無地不種棉，無女不紡紗，無處不織布”，“男耕女織”成了這個時期的社會現象和平民生活的基本模式。清道光年間五口通商后，紡織業在通商之初曾一度繁榮，但經過兩次鴉片戰爭，特別是到了19世紀70年代以后，洋紗洋布大量輸入我國。洋布美觀、輕盈好用、價格便宜，所以很快就占領了我國的土紗土布市場。其后我國工業迅猛發展，機器紡織業非常興盛，機器完全替代了手工，各種合成化纖物替代了棉織物，且因其物美價廉，受到社會的歡迎和普遍接受，使得民間棉織工藝逐漸無人問津，種棉面積、產棉數量和整體棉紡行業快速衰減，手工紡織品從城市商品中急驟消失。

紡織有關知識和技術

中國傳統紡織行業大致分為絲織、棉織和麻織三個大類，操作工序一般為：

（1）絲織：下蠶—喂蠶—蠶眼—采桑—大起—上簇—炙箔—窯蠶—繅絲—蠶蛾—祀謝—絡絲—經緯—織機—攀花—剪制。

（2）棉織：種棉—耘鋤—摘尖—采棉—曬棉—軋花—彈花—拘節—紡紗—攬紡—布漿—上機—織造—陳染。

（3）麻織：打麻—刮麻—洗漬—曬麻—披麻—扎麻—浸潤—扮麻—夾麻—紡線—織造—漂漬。

民間的紡織以棉織為最多，所以“九工十八匠”中所說的“機匠”，主要指紡織加工棉布的工匠，現將其有關知識簡介于下。

（一）織布常用工具

（1）織機：又叫“織布機”，土語叫“攬機”，為多種部件組成的木制織布機械。

（2）筘[kòu]：古代叫“杼”或“筬[chéng]”，是織機的重要部件，用竹片制成的細長方框，經線從筘齒間通過，它把緯線推送到織口，使經、緯的紗交織成匹，是織機的重要部件之一。

（3）經具：牽經的工具。

（4）籰[yuè]：絡絲（紗）的工具，土語叫“繞子”。木制，四柱，中有兩個十字架連接，牽紗時需要多個（15～40個）。

（5）絡篤：繞絲（紗）的用具。

（6）筘耙：引絲（紗）過筘的工具。

（7）梳：梳清理順絲和紗的工具。

（8）送絲桿：移絲（紗）桿。

（9）交竹：又叫“交棒”，穿經分上下的竹竿。

（10）疊助木：打筘用的壓木。

（11）的杠：即經軸，織機止卷繞經紗的部件。

（12）筟[fū]：絡絲紡紗的工具。

（13）綜：織機上的綜桄[guāng]，是織機的重要工具之一。使經線上下交錯的部件，為多股繩線制成。

（14）桄：織機上的橫木、綜框。

（15）杼軸：即織布的梭子，織機上的緯紗部件，為機匠的主要工具之一。

（16）機軸：織機上卷布的部件。

（17）衢腳：使經紗復位的部件。

（18）躡：織機上提綜的踏板。

（19）衢盤：調整經線開口位置的部件。

（20）鋌：錠子，紡織工藝中加拈卷繞機構的主要機件。

（21）星頭釘：繅車上起導絲（紗）作用的滑輪。

（22）大關車：用腳踏轉動的繞絲（紗）部件。

（23）磨木：帶動送絲（紗）桿往復運動的腳踏搖柄。

（24）花本：又叫紋樣，為提花機部件。

另外還有輔助工具，如牽樁、梯子、打緯刀，等等。

（二）紡織操作傳統工藝程序和技術

（1）揀籽壓棉。壓棉即軋花，將皮棉軋去棉籽，成為純凈的棉花。

（2）彈花。將軋去籽的棉花用彈弓彈成松散均細的棉絨。

（3）擦花。古代叫“拘節”，即將棉絨用高粱或冬茅芯桿包裹以小木板滾擦成手指粗、0.8～1尺的條狀。

（4）紡紗。將棉條用紡車紡紗成綻，每綻重約二兩。

（5）繞紗（第一次繞紗）。將紗綻的紗用竹挽子繞挽成一斤左右的紗束。

（6）煮紗。將紗束置于鍋中加水煮，加入少量的米湯水，叫作“漿紗”，經過用米湯水漿煮過的紗，清爽硬滑，便于梳織。

（7）繞紗（第二次繞紗）。漿過的紗經曬干或晾干后，用多個木撓子繞上，每個撓子的紗線盡量長度相等。

（8）上線子紗。將該次所用來織布約一半的紗線，用筍殼在紡車上紡繞纏成小棒棰狀，每個重約3～5錢，以供織布時放在機梭內作緯線穿織之用。民間叫“紗穗子”或“筱子”。

（9）牽紗排紗。先在兩端的墻上（或樹、樁之上）各釘上一釘，并攏牽上兩根牢固的長繩索，繩索上套有多個“戒指”大小的鐵環，數量原為15～25個，現今因布織得比原來寬，因此一般為36～40個。將繞有紗線的撓子排列放在長繩下的地上，將各個撓子的紗頭抽出，依次序穿過其上面所牽繩子上的小鐵環，然后將所有鐵環牽出合攏的紗束纏繞滾成圓球狀，直到地上撓子上的紗全部牽完為止。撓子上的紗數量多少，直接決定紗球的大小，而紗球的大小，又決定所織成布匹的長短數量。因此，一個織布的人應該知道織多少布，撓子上就繞多少紗。如一般每一丈土棉布其重量一般在1.2（細紗）～1.5斤（粗紗）之間，那么如果有10斤紗，就知道它能織成8.5（細紗）～6.5（粗紗）丈布，牽紗時就留下一半左右，即5斤紗做經紗（直紗），將這些紗繞在撓子上，牽出達到所織棉布寬度的數量（一般老棉布為1.8～2.2尺寬），牽時看筘齒是多少，就牽多少根紗。一般為600根左右，其他50％留下打成小紗綻子（俗稱“筱子”，每個重約3～5錢）作緯紗用。這個數量適合于綜（筘）密度適中，也就是民間所說的“平經、平杼”，即經緯密度相等的情況，如果綜眼稀，則經紗數量（指長度）增加而緯紗數量（指重量）減少。這種牽紗的方式，民間叫“導紗”。

（10）穿杼。民間土語叫“過箴”或“過杼”（箴是一種寬約3寸、長約2.5尺，用600多根小竹片排列緊密整齊的控制經紗的重要工具）。把從鐵環牽出滾成大紗團中的紗頭子理出，整齊有序地穿入箴內（穿過箴齒），這些紗統統叫“經紗”。箴的寬度（指穿紗的有效部位）一般為1.8～2.2尺左右，可穿紗的數量約為680根左右，但也有織出的布寬度達到2.4～2.8尺的，紗的數量超過720根以上的，但這種情況極少，直到后期才出現。

有些情況要注意具體對待，如紗紡得粗，織布時宜用較稀的杼軸（箴）來穿紗，這樣可以使所牽排的紗不至于過密相擠而造成織造質量的問題。經紗全部過杼之后，將所有紗頭牽緊于“梁頭”（的杠）之上，另一端（即大紗團）隔遠距離將紗松開拉直牽緊待梳。

（11）梳紗。首先從梁頭的箴邊開始，用一把兩尺來長的竹齒梳將所牽的紗梳理得順暢清晰，一邊梳，一邊將箴向已梳好的紗移動，待梳完一段后即將梳好（箴后）的紗滾繞在織機上的“梁頭”之上。梁頭所滾的紗每滾一圈（層）用薄竹條橫隔在其中，以防所滾的紗線糾結混亂。如此順序將紗全部梳完滾上梁頭。

（12）過綜。綜是使經線上下交錯以受緯線的重要裝置。將從箴里退出經過梳好的滾在梁頭上的紗頭，按順序依次逐一穿過織機中部的兩片“綜”。綜一般與箴的密度相等，以麻線制成。將穿過綜的紗頭全部分股打上結頭，用一根長竹筅（竹條）將這些紗線的線頭貫穿起來拴緊，掛在織機前面的“滾軸”（滾機）上。

（13）織造。當所有的紗穿過“棕”和“箴”后，已全部牽緊布置清楚，就可以進行織造了。織造的方法是：機匠坐在織機的最外端，雙腳各踩一踏板（即“躡”，為牽動綜上下交錯運動的部件），交替上下踏動，牽動兩匹綜而驅使經紗分成兩組（層）上下交替開合，與此同時，機匠用右手扯動機架上的打梭繩，驅動織梭在兩層經紗交叉縫中往返穿行，每穿行一次，即牽上一根紗（緯紗），這時機匠的左手隨即將穿著經紗的箴向兩層紗的交口已牽的紗扳過來，將紗（緯紗）壓緊在上下兩層經紗的開口處，接著又踏動躡將箴壓過的緯紗織住后，再投梭織上一紗，如此重復地一踏一踩，一扯一扳，經紗一次一次地升降開合，緯紗一次一次地穿梭交織，就這樣，“唧唧復唧唧”，將這纖細的一紗一線，織成一匹匹緊密的布帛來。

織一丈棉布約需要棉紗1.2～1.3斤左右，如用紡得最細的好紗（又細又勻的為好紗）則需要棉紗1斤左右。每個織工一天一般可織2丈左右的棉布，最多的織工一天可織3丈。

民間常見的用棉紗織成的布，俗稱“棉布”或“土布”。棉布的本色為白色，其白凈的程度隨所紡的棉紗顏色而決定，有的則在織成后染上顏色，多為青藍二色。還有一種格子和條子花紋的棉布，是在未織造之前事先將紗線染上顏色而織成的，這種花紋黑白或藍白相間，樸素大方，具有濃郁的鄉土風韻。至于各種花紋、圖案的布，漢族地區一般采用模印染漬白底藍花或藍底白花，只有在少數民族地區才有用織機或純手工編織花紋布的民俗工藝傳統，并有著悠久的歷史沿革和獨特的制作工藝，風格清朗樸實大方，以其獨具魅力的造型和審美意蘊而深受民眾喜愛。

有聯贊昔日機匠曰：九冬三夏熬寒暑，萬線千紗織緯經。

附：紡紗

紗線是織布的必要材料，棉和絲要先經過紡之后才能織，紡紗和織布是一種不可分割的緊密關系，因此素以“紡織”稱之。

我國發現的最早紡具實物是1975年在浙江余姚河姆渡新石器時代遺址出土的木制和陶制的紡縛、繞線棒等，距今已有6000多年。1954年在西安半坡村新石器時代遺址出土的陶制、石制紡縛等，距今已有5000多年。最早的文獻記載見于西漢楊雄的《方言》，其文中所載的“繀[suì]車”和“道軌”即最早的紡車。單綻紡車的最早圖像則見于山東臨沂銀雀山西漢帛畫和漢代畫像磚，表明紡車在漢代已成為普遍的紡絲工具。

棉紡車來源于麻紡車，而麻紡車是由紡絲的筟車演變改進而來的。棉紡車開始普遍使用最遲不晚于南宋（絲麻紡車則更早）。紡車在元代時經過黃道婆的改進，生產效率大為提高，在此之前用的是一綻紡車，黃道婆推廣了三綻紡車。在元·王禎《王禎農書》里可以看到這種紡車的圖像，它是用腳踏動的。但是這種三綻紡車在全國很多地方卻沒有得到普遍推廣使用，人民常見到的仍是手搖單綻紡車。民間常見的紡車也叫“棉花車”，由車座、車輪、搖手柄、綻子、車繩組成。操作時紡工以右手搖動紡車手柄使車輪轉動，輪上套著的車繩帶動車座上的綻子急速轉動，紡者左手持棉花條接觸旋轉的綻子尖（綻子上包有筍殼，也叫“竹籜[tuò]”），因鋼綻轉動快速（車輪帶著綻子轉動，車輪大，周長約8尺，而綻子只有小筷子粗，若車輪搖動轉一圈，綻子即可轉百十圈，將棉花抽紡成紗，每當紡出的紗達到紡工抻手的長度時，將紗收繞于鋼綻竹籜之上，再又將棉花條退到綻子尖處再紡，待紡到綻子上的紗達到二兩左右時，將其從綻子上取出（因包有竹籜，所以很好取），又上竹籜再開始紡，如此循環重復操作。一般的女工每天紡紗約半斤，如果手法熟嫻，抓緊時間，最多也只能紡到一斤左右。

紡紗是一件機械枯燥的工作，古代鄉村婦女基本上都要紡紗（或養蠶、繅絲、夾麻），這些煩瑣辛勞的事務，是她們日常生活中的必修課。她們夜以繼日，在燈前月下不分冬寒夏暑，忍受饑餓和勞苦，機械而重復地擺弄著紡車或織機，在無聲無息的歲月中消耗著她們的青春和人生，由此也可以看出封建社會的落后以及婦女地位的低下和生活的辛酸，正如唐·元稹《織婦詞》詩所寫：“繅絲織帛猶努力，變緝撩機苦難織。”宋·戴復古《織婦嘆》：“一春一夏為蠶忙，織婦布衣仍布裳。”唐·杜荀鶴所寫《蠶婦》令人不勝悲涼感嘆：“粉色全無饑色加，豈知人世有榮華？年年道我蠶辛苦，底事渾身著苧麻。”白云先生張愈的《蠶婦》詩更是使人深感酸楚：昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人。

●○機匠歌謠

鄉土民俗歌謠

（一）

機匠手藝淵源深，千古流傳到如今。

魯班張良造織機，黃道婆稱行業神。

（二）

紡織由來多典故，古有木蘭去從軍。

七姐下凡配董永，織女牛郎鵲橋逢。

（三）

棉麻絲葛紡成紗，一絲一縷好艱辛。

日夜忙碌無四季，寒暑辛勞到三更。

（四）

村南村北響繅車，唧唧戶織平民家。

男耕女織為生計，鄉村處處種棉麻。

（五）

銀燈照影機杼動，金梭投筬經緯分。

土布出機凝霜雪，綾羅織就起龍紋。

（六）

歲歲耕種難飽肚，年年紡織不救貧。

且看市上賣布女，身薄衣單帶補丁。

無吾《傳統鄉土行業風情俚歌集》

機匠歌

機匠手藝本非輕，綾羅綢緞織得成。

織機本是魯班造，張良仙人造縱弦。

黑鼎制梳玄女篦，織女制梭拋凡間。

麻田七姝把紗紡，穿弦過縱笑開顏。

腳踩踏板手扯梭，織起布來花樣多。

平板斜紋格子布，陽花隱條是綾羅。

蠶絲上機織綢緞，棉紗上機織被殼。

麻綕上機織蚊帳，棉緯麻經織布葛。

昔日蘇惠織回紋，萬古千秋留美名。

七姝曾與董永配，十匹錦緞一夜成。

《中國歌謠集成·湖南卷》

●○詩詞對聯

詩歌

氓之蚩蚩，抱布貿絲。

《詩經·衛風》

晝夜理機絲，知欲早成匹。

《樂府詩集》

織女揚翬[huī]，美乎如芒。

晉·楊泉《織機賦》

百里雞犬靜，千廬機杼鳴。

唐·李白《贈范金卿》

機中織錦秦川女，碧紗如煙隔牕語。

唐·李白《烏夜啼》

嬋娟越機里，織得雙棲鳳；

慰此殊世花，金梭忽停弄。

唐·陳陶《續古二十九首》

一梭聲盡重一梭，玉腕不停羅袖卷。

唐·王建《織錦曲》

不知織女螢窗下，幾度拋梭織得成。

宋·蒨桃《呈寇公》詩

給給機上梭，往返如度日，一經復一絲，成寸遂成匹。

宋·梅圣俞《和孫端叟蠶首·龍梭》

一春一夏為蠶忙，織婦布衣仍布裳。

宋·戴復古《織婦嘆》

雪團落架抽繭絲，小姑繅車婦織機。

宋·趙汝鐩《耕織嘆》

宋細唐麁[cū]辨入微，幾勞織女弄梭機。

清·葉廷琯《鷗陂漁話·洋布作畫》

紗線色絲卷上機，飛梭似帶風凄凄。

燈殘紡落三更月，織錦女兒無嫁衣。

查加伍繪·蔣敬生文《江湖百業圖》

格格復格格，鄉女當戶織。

一匹布須多少工，欲賣可憐錢不值。

鄉女停機嘆苦辛，老機難織布樣新。

光陰空與梭同擲，織布年年不救貧。

王稼句《三百六十行圖集·織布》

對聯

云霞分五色，錦繡聚千絲。

栽花拋燕剪，織柳擲鶯梭。

絲綸常執掌，經緯自分明。

聚來千畝雪，織出萬機云。

經綸光亞陸，衣被福蒼生。

云織天孫錦，霓裁月姊裳。

瑞氣昭云錦，祥光燦綺羅。

石贈支機呈巧技，文夸錦繡奪天工。

織女機頭支夜月，鮫人梭里借朝霞。

欲知世上經綸美，試看機頭紡織工。

絲綸閣下文章靜，羅綺叢中花樣新。

掌握經綸新事業，織出錦繡彩文章。

蜀錦吳綾皆異品，云羅霞綺表天章。

金縷機中拋錦字，玉文堂里寫瑯玕。

制成服物休嫌絮，費盡功夫總賴棉。

組緯織經工細膩，冬棉夏葛款新奇。