三、急流勇退真勇士

戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，伍子胥為復(fù)仇，將楚平王尸體鞭打三百下；吳王不肯聽(tīng)從孫武的建議及時(shí)撤軍，到處燒殺搶掠，其暴行引起了其他諸侯國(guó)的不滿，終至出兵干預(yù)。

在孫武看來(lái)，最好的戰(zhàn)爭(zhēng)是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，交戰(zhàn)雙方應(yīng)該將損失降到最低。他在《孫子兵法》中寫(xiě)道：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。”這就是說(shuō)，國(guó)君不能因?yàn)橐粫r(shí)的惱怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將帥不能因一時(shí)的怨憤而與敵方交戰(zhàn)。其中包含的民本思想可見(jiàn)一斑。

對(duì)于吳王的做法，孫武失望至極。在此之后，吳王并未停下戰(zhàn)爭(zhēng)的腳步，命令吳軍連年征戰(zhàn)，討伐越國(guó)與晉國(guó)，吳王因此一度躋身于春秋五霸的行列。公元前496年，吳王闔閭在吳越之戰(zhàn)中負(fù)傷而死，夫差繼位，他決意報(bào)仇，依然殺伐不斷，而伍子胥因?yàn)榕c夫差意見(jiàn)相左被逼自殺，含恨而終。

這一切讓孫武開(kāi)始思考：戰(zhàn)爭(zhēng)，真的是強(qiáng)國(guó)之道嗎？戰(zhàn)爭(zhēng)的意義到底是什么？孫武認(rèn)為：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)乎國(guó)運(yùn)和百姓生死的大事，不能成為滿足統(tǒng)治者私欲的手段。

盡管吳國(guó)的國(guó)力不斷增強(qiáng)，孫武卻清醒地意識(shí)到，吳國(guó)遲早要為連年征戰(zhàn)付出巨大的代價(jià)。他選擇了隱退，開(kāi)始修訂、完善兵法，從此，歷史上再也沒(méi)有關(guān)于孫武的記載，一代軍事家就這樣消失于歷史之中。直到越王勾踐攻破吳國(guó)，《孫子兵法》這部奇書(shū)才重見(jiàn)天日。

孫武被譽(yù)為“百世兵家之師”“東方兵學(xué)鼻祖”。他精通戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)謀，主張“慎戰(zhàn)”—不要輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。他并非不懂政治博弈，卻在殘酷的政治斗爭(zhēng)中急流勇退，一心鉆研兵法。透過(guò)歷史的重重迷霧，通過(guò)史書(shū)上簡(jiǎn)短的記載和他留下的《孫子兵法》，我們可以看到一位軍事家的哲學(xué)思想與政治情懷：那是對(duì)人民的悲憫、對(duì)人性的洞察與對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的洞若觀火。

知識(shí)鏈接　《孫子兵法》的國(guó)際影響力

作為中國(guó)古代軍事寶典，《孫子兵法》不只在今天有極高的人氣，在中國(guó)歷代也都有著極高的地位。唐太宗李世民曾說(shuō)：“觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武。”北宋神宗年間，《孫子兵法》成為武學(xué)必讀書(shū)，從此享有“兵家圣典”的美譽(yù)。自近代以來(lái)，《孫子兵法》被翻譯成日、英、法、德、俄等多國(guó)文字。據(jù)說(shuō)法國(guó)軍事家拿破侖晚年讀到《孫子兵法》時(shí)曾老淚縱橫。而在商業(yè)領(lǐng)域，《孫子兵法》也收獲了無(wú)數(shù)崇拜者，其思想結(jié)出了很多智慧的碩果。