陰陽相生為順，陰陽相克為逆，五行的生克正是相合了陰陽變化之理。安得竹之前推演過五行生克，也理解了其中的陰陽變化，卻從來沒有注意過變化發(fā)生的一瞬節(jié)點(diǎn)。總不是平平靜靜就演化到一種新的境界，在破界的剎那出現(xiàn)的變化，就是道衍化的法，也是可以利用的手段。

所謂五行，其實(shí)是修士感悟的法門，但是天地也在不斷衍化之中，自然也有其中的五行之理。像是天相變化，風(fēng)為金，雨為水，雷為土，電為火，光為木。雷具五行，所以一切生克都會(huì)出現(xiàn)雷動(dòng)，這卻是在修士的五行中所注意不到的。

安得竹站直身子，他已經(jīng)大概明白了亂神谷上層的布置。不是五行不全，而是以一種自己沒有領(lǐng)悟的規(guī)則在循環(huán)。所謂霧氣，其實(shí)是化雨的存在，而火氣，則是化電的存在，金氣，則是化風(fēng)的存在。

如此，雨電相交，若電盛于雨則生雷，雷為陰陽調(diào)和。同樣的道理，風(fēng)盛于火亦生雷，也是陰陽調(diào)和。而人行其間，則為光。

想來仁和等人并不像自己懂得五行調(diào)和之理，卻能穿過霧氣，必定合了水生木之理，所以他們的性情才會(huì)高漲。卻接著逢電，即是火，性情逆轉(zhuǎn)，故而對(duì)自己的恨意大增。好在后面遇風(fēng)為金，金克木，所以他們保留了一種本真的性情，沒有完全癲狂。

“天相多變，原來是五行生克錯(cuò)亂了，只是這種五行卻比之前感悟的復(fù)雜了多”。安得竹嘆了口氣，有些無可奈何。天相變化過于詭異，如果不是有今天這番際遇，他還真的發(fā)現(xiàn)不了。

“咦？”安得竹突然想到一種可能。天相之中的人為光，那么在五行之中對(duì)應(yīng)的是木啊。所以五行之中的木并不是樹木，而是一切生靈。因?yàn)槲逍兄谐四?，其他都是死物，唯?dú)木是可以生發(fā)的，就像眾生的生老病死一樣。這樣看來，土可調(diào)和而息五行，而木必定是引起五行變化的存在了。

想到這里，安得竹兀自點(diǎn)了點(diǎn)頭。果然如此，木與金水火土四行都是有直接牽連的，所以樹木的生長既需要水，也需要土，更需要溫暖，而其要生長的茂盛，還需要修剪。

“怪不得木能克土，”安得竹感嘆了一句。因?yàn)橥潦钦{(diào)和五行而息的，但木卻是引起五行而動(dòng)的，一動(dòng)一靜，也是陰陽之理啊。

“在上，人為光，牽動(dòng)風(fēng)雨雷電，”安得竹抬起頭，喃喃自語，向著水流望去，卻什么都看不清。不過他似是無意而為，接著自語到：“在下，人為木，牽動(dòng)金水火土”。

說完，閉眼思索了片刻，安得竹心下已經(jīng)明悟。人居天地之間，即是勾連天地的存在，所以一方完整的天地，是有著三才之屬的，那就是天地人。

天因其勢(shì)而變，為陰陽之動(dòng)。地因其勢(shì)而定，為陰陽之靜。人在天地之間，可動(dòng)可靜，為陰陽之交。所以他的內(nèi)境在化生混沌后并不能夠自行衍化，而是在他進(jìn)入內(nèi)境推導(dǎo)之后，才化生出陰陽兩儀之象來。

至此，安得竹已經(jīng)完全掌握了亂神谷中的規(guī)則。甚至說，他對(duì)九方域的修行規(guī)則也有了一定的了解。因?yàn)榫欧接蛑械氖|蕓眾生，無非是劃分為十二層而已。

凡為生靈，則必有精氣神，所以修士的前三層，即煉體化氣、煉氣化神，以及煉神返虛，與普通人并沒有太大區(qū)別，頂多精神一些，不過還是需要依著大地的供養(yǎng)，所以為地。

而修士返虛之后開始煉虛合道，到法脈周天，玄關(guān)生死，再到五行即濟(jì)，已經(jīng)可以逐漸不飲不食，接觸天之五相，地之五行的規(guī)則，勾連天地，所以為人。

再向上，修士在陰陽與共后可以破開五行追尋四象衍化之理，在神魄由一的境界可以破開四象追尋陰陽相生之理，在大道歸元的境界已經(jīng)掌握陰陽追尋太極之理。而神魔，大概就是太極之上，追尋無極的空靈之境了吧。所以，只有破開混沌，明悟無極，才可以超脫三才之外，真正不受天地束縛。