在這片沼澤中仔細(xì)探查了一番，安得竹并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么修行有成的生靈，于是敞開(kāi)內(nèi)境，使自己衍化的大道盤(pán)位與這這里的規(guī)則融合起來(lái)。
現(xiàn)在已經(jīng)非常清楚了，這里就是礪蒼域天地開(kāi)辟時(shí)的原始點(diǎn)位，所以這里的規(guī)則仍然帶有混沌未開(kāi)的狀態(tài)，而五帝將所謂祖地選在邊緣，恐怕也是怕過(guò)多受到此間的影響。
所以推演不差的話，礪蒼域的生靈應(yīng)該是由內(nèi)而外逐漸變強(qiáng)的。中心位置就是這里，但是有五行規(guī)律的生靈，哪怕五行不全也不能夠在此間自在生存，除非他們像自己，或者如五帝希望的那般，破陰陽(yáng)而入混沌，才能夠以此來(lái)?yè)]使天地。
不過(guò)五帝的指望是一種倒退，恐怕真的到了那一天，他們也沒(méi)有辦法與礪蒼之外的混沌之息抗衡，反而會(huì)退化成沒(méi)有神智的東西。至于無(wú)盡的生靈，自然成為天地的犧牲，而天地，也就散了。
好在安得竹經(jīng)歷過(guò)這樣的情況，當(dāng)初九方域那些帝者被縛何嘗沒(méi)有這種指望，但是天地不會(huì)退步，因此他們才會(huì)進(jìn)退不得，卡在了隱域之中。礪蒼域也定然如此，只不過(guò)安得竹要發(fā)揮歷代前輩布置和引導(dǎo)的作用，使礪蒼域的生靈能夠找到自己的位置，找不到就繼續(xù)衍化，直至明白存在的意義。
沼澤之地為清源，是礪蒼域的大道始地，既然一切皆亂，那就因亂而治。既然生靈是一圈一圈向外擺脫混沌，那就用以原始的混沌之息向外滲透，逼著他們不得不得找準(zhǔn)方向，讓自己活得清明一些。
“天地似乎發(fā)生變化了，可是為什么發(fā)生變化了，又發(fā)生什么變化了呢？”傻鳥(niǎo)神情嚴(yán)肅，心下憂慮地問(wèn)向蛇人。
沼澤之地外圍首當(dāng)其沖的就是安得竹經(jīng)過(guò)的那一片戈壁，他以自己內(nèi)境熔煉原始之地的混沌之息，自然會(huì)被傻鳥(niǎo)和蛇人感覺(jué)到。
“不知道，不過(guò)天地規(guī)則雖然更加混亂，但是其中的五行之力卻是豐富了許多，我們倒是不需要著急修悟不得攀升的問(wèn)題了”。蛇人回答，雖然不明白發(fā)生了什么，但是對(duì)于他們這些生靈卻不見(jiàn)得是壞事。
“是這樣，這回你們得感謝我了，如果不是咱倆突然開(kāi)悟，靠著以前的那種方式，又豈能明白這一番的妙處”。傻鳥(niǎo)甩了甩頭，不再考慮其他。既然修行的方式發(fā)生了變化，那么考慮問(wèn)題的角度也應(yīng)該隨之變化。現(xiàn)在，一切都是機(jī)會(huì)。
“嘿嘿，你說(shuō)咱們以前怎么就沒(méi)有想到自己有這么大的能量呢，可能這就是先機(jī)吧，咱們占了，以后自然就會(huì)成為至強(qiáng)者”。蛇人慶幸地一笑，越來(lái)越覺(jué)得自己會(huì)是新時(shí)代的引領(lǐng)者。
“物極必反，說(shuō)明你以前太矬了，連天地都看不下去了，所以給你個(gè)機(jī)會(huì)”。傻鳥(niǎo)隨著蛇人一樂(lè)，然后沉吟了一下說(shuō)到：“這倒是個(gè)機(jī)會(huì)，畢竟其他的生靈沒(méi)有咱們這一番際遇，我們正好可以借著這種變化去擴(kuò)充自己的勢(shì)力”。
“還是沉穩(wěn)一些，總是要讓這里的生靈開(kāi)悟了修行的底盤(pán)，才好有下一步的計(jì)劃，走路還是要知道方向的”。蛇人指了指高天，接著解釋到：“要讓眾生明白，天地比那些一味索取的強(qiáng)者靠譜多了”。
“好，可為靈上大人傳名了，凡我等所行，皆是天地之靈引導(dǎo)，而天地之靈就在我們每一個(gè)生靈的身上，這樣不僅會(huì)有自己的修行，還會(huì)尊重其他人的修行，一切也就周全了”。
沼澤之地以外的事情安得竹雖然沒(méi)有看到，但是也能夠猜測(cè)出來(lái)個(gè)梗概。他并不是把混沌之息直接向外推，而是不斷去適應(yīng)各個(gè)層次生靈的狀態(tài)。
就像是從太極向無(wú)極的變化一樣，每一層次的生靈都是根據(jù)得道多寡來(lái)明定自己的存在的，然后不斷向外，找尋下一個(gè)位置。這樣，五方帝者的修行終將與中心位置的生靈形成循環(huán)，直至他們心生出與眾生一道進(jìn)益的心思。
如此，他們必將為了不使自己陷入低階的循環(huán)當(dāng)中而不得不去幫助其他生靈的修行，雖然被動(dòng)，但卻是最有效的方法。畢竟礪蒼域不似九方域那般，這里沒(méi)有歷代的傳承，而安得竹又不能永遠(yuǎn)占據(jù)這個(gè)位置，只能逼著那些帝者來(lái)填補(bǔ)。
沼澤之地的水與火，土與石，草與木都因?yàn)榘驳弥竦娜蹮挾谔斓匾?guī)則中變得沸騰起來(lái)，一切都被交融在安得竹內(nèi)境的衍化之下，又因?yàn)榘驳弥竦囊龑?dǎo)而不斷向外滲溢。
時(shí)間在這里突然停止，然后又疾速運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，仿佛把無(wú)數(shù)年經(jīng)歷過(guò)的事情在回憶一遍之后又重新走了一回。這是給礪蒼域眾生的一次機(jī)會(huì)，讓他們回頭看看自己的走過(guò)的路，然后那些錯(cuò)了的，重新改過(guò)來(lái)。
不知道過(guò)去了多久，被攪散了規(guī)則的沼澤之地又開(kāi)始誕化出生機(jī)。但是這一番安得竹并沒(méi)有干涉，而是直接將天地規(guī)則接入自己的內(nèi)境，憑著礪蒼域的天地變化去影響生靈的神形。
仍然有水有火，有土有石，有草有木，有各色生靈，但已經(jīng)不是初時(shí)那種混亂不堪的樣子，一切各自交融又各自獨(dú)立，五行規(guī)則在其中生克循環(huán)，使萬(wàn)物既同一又對(duì)立。
“成了，一切本就應(yīng)該是這個(gè)樣子，至少礪蒼域的天地規(guī)則在這里被完全理順了，剩下的，就看眾生如何去調(diào)節(jié)吧”。安得竹稍稍放松，但是并沒(méi)有直接停下自己的作為，這里的順逆只是內(nèi)部的，但是影響卻是向外的，必然會(huì)有外界的存在進(jìn)行干涉或嘗試，還是得小心提防。
現(xiàn)在的礪蒼域形成了對(duì)立的兩極，而五帝構(gòu)筑的規(guī)則與沼澤之地的規(guī)則就是陰陽(yáng)雙眼。本來(lái)沒(méi)有安得竹的這一番操作，五帝可以憑借著獨(dú)立的陰眼把天地的一切陽(yáng)動(dòng)都納為己用，如今安得竹構(gòu)筑了天地陽(yáng)眼，連著五帝的規(guī)則恐怕都要進(jìn)入天地的循環(huán)當(dāng)中，怎么可能不引起他們的關(guān)注。
“痛快呀，真實(shí)痛快，不知道別的地方的生靈有沒(méi)有這么痛快，我感覺(jué)天地完全按著咱們的心思在運(yùn)轉(zhuǎn)了，可知道之前走的是多么錯(cuò)誤的路”。傻鳥(niǎo)打坐調(diào)息了幾輪，感覺(jué)自己不僅能夠充分地在天地之中聚化自己所需的規(guī)則，而且那些讓自己時(shí)常不適的規(guī)則也納入到吐息的循環(huán)之中，不再成為阻礙。
“老兄怕是突破到新的境界了，只是咱們不知道境界的分類(lèi)，要不然也可以對(duì)比一下外面那些強(qiáng)者了”。蛇人感嘆了一句，他的修為本來(lái)就比傻鳥(niǎo)強(qiáng)，自然更早一步知道了這種置身于天地循環(huán)之中的感覺(jué)。
“還是不夠，我感覺(jué)得出來(lái)，天地規(guī)則從陰陽(yáng)而始，但咱們?cè)隗w內(nèi)循環(huán)的仍然是五行，現(xiàn)在才堪堪有陰陽(yáng)之分，卻還是不足，必然是陰陽(yáng)與五行之間的境界”。
“之前你遇到過(guò)的那個(gè)大人可是在這個(gè)境界之中，他有沒(méi)有暗示過(guò)什么與此相關(guān)的東西？”現(xiàn)在戈壁之地的生靈都信奉天地之靈的指引，但是作為引導(dǎo)著，他們其實(shí)并沒(méi)有直接獲得什么，都是靠著自己去嘗試。
“我不知道，我在他面前感覺(jué)不到他的修為，但是他說(shuō)的每句話卻都插到我的心窩子里，就像是這一方天地一樣，或許我們不知道是怎樣高妙的狀態(tài)，但是他一定在那里”。慢慢回憶著安得竹跟自己說(shuō)的那些話，現(xiàn)在感覺(jué)像是信口胡扯，但是傻鳥(niǎo)并不懷疑，因?yàn)橐磺幸呀?jīng)被證明了。
“也許吧，或許那位大人所說(shuō)生死就是陰陽(yáng)，所說(shuō)生靈就是說(shuō)天地，這種大隱秘怎么好一下點(diǎn)透，那樣就不是我們的修行了”。蛇人附和著說(shuō)了一句，然后認(rèn)真地看向傻鳥(niǎo)，接著說(shuō)到：“咱倆不能永遠(yuǎn)在這里，既然天地規(guī)則有所循環(huán)，我們何不循著咱們認(rèn)為的源頭去看一看？”
“嚯—”傻鳥(niǎo)嚇了一跳，“既然是循環(huán)，難道還會(huì)真的有一個(gè)源頭嗎，那樣還叫循環(huán)嗎？”
“非如此，既然天地以陰陽(yáng)呈現(xiàn)，那么陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化一定是有節(jié)點(diǎn)的，我只是好奇那個(gè)節(jié)點(diǎn)是自然而然的，還是有什么樣的隱秘”。蛇人遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，他感覺(jué)到自己內(nèi)在規(guī)則的循環(huán)，但是這這種循環(huán)只是陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)換，感覺(jué)里，陰陽(yáng)應(yīng)該不是分開(kāi)的，必定是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰的狀態(tài)，而這必定就是五行之上這個(gè)境界的樣子。
“就看咱們這里吧，如果這是咱們要遠(yuǎn)行的坐標(biāo)，那就不能按照四面八方的心思考慮，應(yīng)當(dāng)只有兩個(gè)方向，內(nèi)和外，只是咱們?cè)趺粗滥氖莾?nèi)，哪是為外呢？”傻鳥(niǎo)回應(yīng)蛇人，知道他心里想些什么。
“從這里出發(fā)，朝著一個(gè)方向走，一定是向外，逆這個(gè)方向走一定是內(nèi)，內(nèi)或者外說(shuō)不定就是一個(gè)地方，但卻不是同樣的狀態(tài)，所以咱們要走，就得忘了自己，直當(dāng)自己是天地規(guī)則的一縷”。
“吁，我還要待些時(shí)日，你感覺(jué)到的東西我只是觸摸到一絲，等穩(wěn)固一些我就朝著你的反方向走，等相遇的時(shí)候，或許就是咱們各自證道陰陽(yáng)的時(shí)候了”。傻鳥(niǎo)說(shuō)完，不再言語(yǔ)，他現(xiàn)在倒是想再見(jiàn)見(jiàn)那個(gè)開(kāi)示自己的人，問(wèn)清楚了，總是比這樣胡思亂想強(qiáng)。
兩人打定了主意，但是并不明白其中的意義。其實(shí)當(dāng)他們有這種心思的時(shí)候，就已經(jīng)是陰陽(yáng)的分化了，只不過(guò)蛇人是以動(dòng)示靜，而傻鳥(niǎo)是以靜制動(dòng)而已。