見安得竹遲遲不再開口，這人不知道安得竹是不是已經明白了體魄修行的關鍵，于是試探地問到：“是不是還要行推心置腹之事，看一看體魄是如何成就的？”

“嗯？”安得竹稍微詫異，旋即搖了搖頭，“不是單純地游走在你所經歷的規則中，而是要把你的經歷當成是不同時空下的磨礪，要去親自體驗一番，不過眼下還沒有合適的辦法”。

“這事難也不難，你雖然在九域之中多有經歷，但是感悟并非全是出自于己，更多的還是在總結別人的過程中形成的，體魄修行也是如此，不過是眾生規律，以神識加諸于我，便可以成就不同的場景，不過卻不細致，只是一個大概而已”。

“這我知道，現在想來，你我雖為靈與肉，卻不過是代代規則的總結，合一之后恐怕才會成為像其他生靈一樣的存在，所差在的是我們直接以大道鑄就，而其他人卻是大道衍化而生的”。安得竹嘆了口氣，不知道應該作何情緒。

“也不能那么說，雖然是一代又一代的總結，但每一代并非一人一物，只不過跨越了不同的時空而已，所以能夠行萬方所行之事，但是又與萬方之物不同，合一之后，才能夠將一切升華吧！”這人見安得竹心思恍惚，知道他感嘆地不是自己，而是九域的生靈。

但這是沒有辦法的事，大道能夠總結出這么一個存在來也是衍化，需要以太極來引導眾生登境直指無極，眾生雖然現在受限于時間和空間的不完整，但總會在他人處補齊。只是現在的九方域只得道之源，并未經歷大道的殘缺找補，所以安得竹脫出九域也是必然的。

“其實也無甚為難，大道衍化，自太極始，至無極終，然后眾生又以無極化太極，這就是規律，唯有如此大道才能夠不斷升階，只是大道無所不在，這般循環又是因為什么呢？”

“大道不如此就會有缺，所以才不得不如此，于我等而言浩渺無限，但是對于大道不過一瞬而已”。這人不知道安得竹在盤算什么，也不知道如何解釋，姑且答了一句。

“呵，看來大道就是玄境，衍化只在陰陽，甚至我們所說的大道衍化也不過是陰陽的變化而已，如此，體魄只在陰陽變化之中，所謂大道是尚未思及，更沒有觸在的可能”。安得竹搖了搖頭，無奈地笑了笑。

“接下去，可能就沒有你我了，我便看一看肉體的修行，見其陰陽變化的規律”。安得竹看了一眼這人，點了點頭。

這人附和著點了點頭，明白安得竹所謂。看來，這就是合體的開始，一切契機也會自然而然產生了。

未再多言，安得竹將自身的一切規則壓縮至內境，而此時所見的這人已經混沌一片。安得竹明白，這應該就是體魄修行之始，其陰陽變化仍然是自混沌而始的。

“以一人量天地，則大道必有限制，看來生靈之皮就是天地的界限，而肉就是孕育著無限可能的混沌，所以，皮肉的修行該當如何呢？”安得竹內心自問。雖然一切思慮壓縮在內境中，但是仍然保留了一絲清明。

“不對，按理說我已經將自己完全置于皮肉之內，此時尚未與神思勾連，如何還能保持這一絲清明？”安得竹遲疑了一下，不過很快頓悟。

“看來這天心并非臟腑之心，而是混沌之息自有的一縷開辟之念，這肉之混沌就是地根未曾舒展的狀態，故此這皮肉的修行不在于內，而在于面對外界變動時被動的反應”。

“人之相與，譬如天地相處，既然天外有天，定無高下之分，我且放浪形骸，看一看會產生什么預料不到的變化”。安得竹完全收起衍道的心思，直接憑著肉身的本能而動。

此時雖尚不知這團皮肉會遇到什么，但是內里的變化卻在慢慢生成。本來規則形成的皮肉并沒有什么區別，但是在這種不加控制地狀態里卻有動靜晃蕩在其間。

欲動之時先有一滯，一滯之后忽而灑脫，一種莫名的難受之感沖擊著安得竹那絲清明，使其不得不升起沖破皮之限制，將肉散向無邊的心思。

“將混沌之息散于外，那么這混沌就不存在了，所以壓制不發的是混沌自身，也就是一種欲成而又不能成的矛盾狀態，如此就必須調整自身，以適應身外的天地，所以必得在身內開辟天地，才能與身外的天地抗衡”。

安得竹默然，原來這種競勁才是天地開辟的原因，這才能符合大道不斷升階的本能。只是這種競勁不是受神思引導的，而是要促成神思的變化，這變化，就是天地的一畫。

“人外有人，天地之外自然有天地，這些天地就是被皮之規則限制住的混沌，所以天地之上更廣遠的天地始終是混沌著的，唯有不斷開辟小天地，才能夠使大天地拓展”。

安得竹心里念叨，明白了修行的根本是什么。人為天地，就需要在內境中開辟，但組成人體的一切又何嘗不成天地，唯有對內不斷拓展，才能夠使自己的神思通達于外，進而與大道相接，與其他生靈所成天地共處。

肉身的變化仍然在動與靜的相持中進行著，安得竹完全放松了自己的心思，使之在肉身中游走，所經之處對肉體形成了塑造，逐漸顯化出一個人的形狀。

不過這并不是安得竹刻意引導的結果，而是天心使然。只是這種變化仍然讓安得竹那一縷清明震動，大悟為什么其他生靈要以修成人形作為堪悟大道的起始。因為天心最后分別穩定在了人形的五端，也正在此時，這團皮肉與外界的接觸發生了規律的變化。

“虛而不屈，動而愈出，這皮肉的自然變化卻是為了內里的開辟做的鋪墊，恐怕這肉身就是鑄就體魄之力的基礎”。安得竹順著那縷清明游走，但是并沒有急于開辟，他需要知道這混沌一般的肉身到底在大道中有什么樣的作用。

天心逆行，安得竹恢復到原來的狀態，使自己的神思暫時脫離開肉體。肉體順大道的衍化已經定型，便是開辟五心的脈絡，既然逆而鑄體，那么肉體的修行應該是以天心行逆為規則的，只有這樣才能夠超脫生靈的普通狀態。

眼前出現漫天的星辰，卻并非齊齊亮起光芒，而是忽閃忽暗。安得竹觀察的仔細，每一顆星辰亮起時，總會透過皮滲入一些玄妙的規則。而星辰暗下去時，肉中的混沌之息也會規則地滲出皮去。

“進來的是清明，出去的是濁污，這是一人之小天地與大道形成的勾連，為得是促成天心的成長，并使五端天心銜接起來，鑄就人的內境天地，如果要修行體魄，恐怕還是要把這些濁污壓伏在己身之內，這樣天心就不會因著外界的清明而動搖”。

安得竹兀自點了點頭，生靈的修行不同于現在的情況，他們本身已是五行俱全的狀態，內境天地開辟并進行了衍化，故而所謂的濁污其實是刻意以一行為主導后其他行息被生克之余的東西。

同樣，此時的肉身所呈現出的狀態也是為了促成陰陽的轉化，并最終形成一行主導，其他行息配合的狀態。而皮外滲進來的清明規則，極可能是其他肉身中滲出的濁污，這是大道衍化的基本規律，正如生靈成就之后選擇性地食饗萬物一樣。

“天地未開之時需要借助其他的混沌來開辟，而天地開辟之后仍然需要其他的行息來穩固，所以肉身之混沌對于更廣遠天地的大道而言，發揮的是土行的作用”。

安得竹搖了搖頭，看來土行之所以能夠包容其他四行，并非是其作為行息本身的作用，而是需要以此來包藏天心。而只有天心穩固，人之五行才能夠有序。

不過五行衍化，總有生克，所以無論此時的肉身，還是修士鑄體，都需要把生克之余的行息排解出去，以穩定天心。這樣，即便聚五行鑄體，也并非原始大道中的五行，而是適應自己所處環境的后天五行，因而其總有不得已的命門。

“天地不全，人事有缺，這就是大道的規律，只有這樣，才能夠促使眾生和諧相處，畢竟一人的短處正是他人的長處，要想登階而上，只能相互依仗”。安得竹無奈地笑了下，看來越是張揚的東西，越是不足的，所以才會將一切努力應在補此不足上。

沒有多想，安得竹一抖精神，以天心之中的清明籠罩將滲出于皮外的規則，將之與滲入的清明相合，形成一幅完整的陰陽。

“我的每一寸肌膚都是一方天地，我自是無邊無界的大道，率土歸心，則五行即在心中”。安得竹默念一句，整個肉身變得朦朧起來。