第一章 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論淵源

黨的十八大從國(guó)家層面、社會(huì)層面和公民層面提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)——倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面的價(jià)值取向——倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則——倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。至此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀最終形成。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物。馬克思、恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。所有這些體系都是以本國(guó)過(guò)去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的，是以階級(jí)關(guān)系的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的。”[1]對(duì)此，恩格斯也指出：“如果說(shuō)馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，那么梯葉里、米涅、基佐以及1850年以前英國(guó)所有的歷史編纂學(xué)家則表明，人們已經(jīng)在這方面作過(guò)努力，而摩爾根對(duì)于同一觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)表明，發(fā)現(xiàn)這一觀點(diǎn)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，這一觀點(diǎn)必定被發(fā)現(xiàn)。”[2]在這里，恩格斯主要是說(shuō)唯物史觀的創(chuàng)立離不開(kāi)對(duì)以往優(yōu)秀成果的借鑒和吸收。同樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成理所當(dāng)然也有其豐富的理論積累，離不開(kāi)對(duì)前人優(yōu)秀成果的合理吸收與批判繼承。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的表述，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的一貫主張，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既堅(jiān)持了馬克思主義的共性又涵蓋著中國(guó)特色社會(huì)主義的個(gè)性，既有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)又有鮮明的時(shí)代特征，能夠發(fā)揮出廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，具有鮮明的中國(guó)特色。社會(huì)主義核心價(jià)值觀借鑒了人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程共有的文明價(jià)值觀，是對(duì)世界優(yōu)秀文化的借鑒與發(fā)展，體現(xiàn)了海納百川的氣概。社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于中國(guó)共產(chǎn)黨各項(xiàng)事業(yè)的偉大實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育發(fā)展的理論創(chuàng)新成果。”[3]可見(jiàn)，任何一種思想體系都有其賴(lài)以形成的具體的歷史條件，都有其產(chǎn)生的思想淵源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成也必須從已有的思想出發(fā)，通過(guò)對(duì)人類(lèi)歷史上積淀下來(lái)的價(jià)值觀的批判和繼承，科學(xué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又批判繼承人類(lèi)歷史的優(yōu)秀成果的結(jié)晶。