導(dǎo)論

一個世紀以來，非洲文學(xué)以其特有的敏銳和真切，既反映著非洲人民所生存的歷史與社會環(huán)境，更表達著非洲人民內(nèi)在的精神與心靈追求。20世紀的非洲文學(xué)應(yīng)該在20世紀的世界文學(xué)史上獲得它應(yīng)有的尊重與地位，因為它已經(jīng)跳躍式崛起并獲得世所矚目的成就。20世紀百年非洲文學(xué)的演進過程與百年非洲大陸歷史變遷的復(fù)雜關(guān)系，通過“文學(xué)與時代”互動關(guān)系的綜合性研究得以呈現(xiàn)。20世紀非洲文學(xué)是透視這百年非洲社會變遷的一個特殊窗口，是這百年非洲人民探索民族復(fù)興、國家發(fā)展、國際尊嚴而在文學(xué)方面所做的特殊努力。將文學(xué)發(fā)展與社會歷史進程聯(lián)系起來通而觀之，能夠揭示各種社會因素對非洲文學(xué)的影響，及非洲文學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)部動力。非洲現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生于并反映了非洲獨特的社會歷史進程，而非洲變幻動蕩的時代環(huán)境又促成了非洲現(xiàn)代文學(xué)與民族特征的形成。非洲作家始終具有直面現(xiàn)實的勇氣和強烈的時代使命感，在直接參與時代變革的過程中，他們痛苦思索和深入探討著身份認同、民族獨立和國家建設(shè)的重大時代主題。透過非洲現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之窗，我們可以更真切地感悟和理解20世紀百年非洲人民的奮斗與追求、挫折與成功。

關(guān)于非洲文學(xué)發(fā)展史的研究，包括時間梳理和階段總結(jié)。文學(xué)一般的規(guī)律總是先有文學(xué)創(chuàng)作，然后有文學(xué)批評，最后才有文學(xué)理論和文學(xué)史，文學(xué)創(chuàng)作是因，文學(xué)批評和理論乃至文學(xué)史是果。非洲文學(xué)史就是關(guān)于非洲文學(xué)的歷史，作為“文學(xué)”史，它有別于“思想史”“哲學(xué)史”“宗教史”“政治史”等種種非文學(xué)的歷史；作為文學(xué)“史”，它將不同于文學(xué)的“理論”和“批評”，而應(yīng)是對“文學(xué)”的“歷史”的闡述。20世紀非洲文學(xué)發(fā)展是對20世紀非洲文學(xué)的歷史研究，它強調(diào)時間性、關(guān)系性和歷史性，在方法上側(cè)重探源、梳理和闡發(fā)，少有靜態(tài)的、個別的分析和概括，多是動態(tài)的、整體的研究和總結(jié)；它不是一般意義上的文學(xué)史研究，重點不在于具體文學(xué)作品的細部賞析，而是把文學(xué)與整個歷史進程聯(lián)系起來，揭示出各種社會因素對文學(xué)的作用和影響。有時候，文學(xué)趣味和審美理想的歷史轉(zhuǎn)變，并非文學(xué)本身所能決定，歸根到底仍然是現(xiàn)實生活，如非洲漫長的口頭文學(xué)傳統(tǒng)和20世紀跳躍性崛起的現(xiàn)代書面文學(xué)，主要因素之一還是現(xiàn)實生活從因循守舊到巨大變動而導(dǎo)致。

本書是綜合、交叉研究的結(jié)果，內(nèi)容涉及文學(xué)、歷史、社會、政治等，從文學(xué)發(fā)展的角度，把非洲社會的歷史進程作為一個整體來加以分析和把握。文學(xué)是否與社會變化、歷史更迭、政局跌宕相關(guān)呢？言為心聲，心又受家事國事天下事干擾，毋庸置疑，文學(xué)是人學(xué)，是時代的感應(yīng)器和晴雨表，是社會混亂、歷史巨變、時局動蕩造成的最強音，是發(fā)自內(nèi)心對自由、平等的渴望和吶喊，對世間不公、腐敗墮落的揭露和糾偏。政治是赤裸裸的現(xiàn)實，文學(xué)來源于現(xiàn)實卻高于現(xiàn)實。文學(xué)的存在，是一個遠比現(xiàn)實世界更為理想的世界，是良知和正義必將勝利的未來的世界，它一開始存在于大眾混沌心靈的模糊期待中，被少數(shù)敏銳勇敢的心靈洞察并高舉起來，他們登高一呼，則應(yīng)者云集，人人為了這一理想的世界奮不顧身、前仆后繼，于是風(fēng)云為之變色、民族為之凝聚、社會為之變革、大勢為之變換。當(dāng)然，最后建立之世界，也不是理想，卻更接近于理想。文學(xué)不僅是被動地反應(yīng)現(xiàn)實的社會，而且是積極地參與未來的形成，用這種方式和社會歷史相伴隨生。任何一種想要割裂其中紛繁復(fù)雜之關(guān)系，孤立地進行文學(xué)、社會、歷史、政治的研究，雖能在某方面深入分析卻難以登高望遠把握大勢。研究的方法不同，得到的結(jié)果不同。面對眾多前人研究的成果，收集單方面的資料進行單純研究可能較為容易，這樣做，對于不愿進行深入思考的人來說，大多只能停留在表面人云亦云，不能獨立思考并觀察到本質(zhì)，只能記憶和羅列已經(jīng)發(fā)生的若干事件和現(xiàn)象，難以厘清現(xiàn)象背后紛繁復(fù)雜之關(guān)系、辨析過去歷史之軌跡、覺察未來發(fā)展之趨勢。當(dāng)然，認真思考的人進行單純的研究同樣很有意義，只是學(xué)識尚淺的初學(xué)者易作繭自縛，還自以為是。基于此，作者有意進行探索，力圖還歷史以本來面目，而不是為了研究的方便，把文學(xué)、歷史、社會或政治任意抽離，單獨進行研究，只顧其一，無視其他（毋庸置疑，這樣做同樣具有意義和不可缺少，有利于增加對文學(xué)本身的了解）。當(dāng)然，這樣的探索必須建立在廣闊的視野、厚實的學(xué)識、平和的態(tài)度上。朝著這樣的方向去努力，也有可能最后的結(jié)果卻受能力所限。雖然力圖不要畫地為牢，但想有鮮明的突破很難，唯有繼續(xù)努力而已。雖然這樣做比單純研究更接近外部事實，對于了解非洲文學(xué)發(fā)展的總體現(xiàn)象必不可少，但需要補充的一點是，這同時也受到非洲口頭文學(xué)資料缺乏、非洲文學(xué)史撰寫困難以及口述歷史對歷史學(xué)家的挑戰(zhàn)的影響。

本書結(jié)合歷史研究和專題研究的方法，強調(diào)時間性、關(guān)系性和歷史性，是動態(tài)的整體的研究和總結(jié)。主要按照時間的先后順序，展示20世紀非洲文學(xué)發(fā)展的軌跡和取得的成就，同時反映20世紀非洲的社會變遷和時代精神，通過對非洲文學(xué)在20世紀以前、20世紀60年代以前、20世紀60年代以后的歷史發(fā)展進行梳理，從而對非洲文學(xué)縱向發(fā)展的概貌有個整體的描繪，按照重要歷史時期對文學(xué)發(fā)展與社會變化的關(guān)系進行研究和總結(jié)。西方殖民經(jīng)歷視野下的非洲文學(xué)與西方文學(xué)的復(fù)雜關(guān)系辨析是專題研究，按照歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系進行分析，筆者從中看到了非洲文學(xué)和西方文學(xué)、非洲文學(xué)和政治運動的密不可分的聯(lián)系。后殖民時代非洲文學(xué)的區(qū)域化演進趨勢與地域化特征形成，時段的劃分主要根據(jù)非洲和世界局勢的重大變換，而文學(xué)現(xiàn)象的變動正好與此適應(yīng)，后者受前者影響又反作用于前者，并深刻地反應(yīng)了前者，同時從地理上把非洲大陸劃分為北非、西非、東非、南非四部分深入總結(jié)其文學(xué)中的地域特色。在文學(xué)理論方面認同現(xiàn)實主義文論，運用劉勰《文心雕龍》的“時運交移，質(zhì)文代變”文學(xué)史觀、泰納《藝術(shù)哲學(xué)》的“種族、環(huán)境、時代”文學(xué)三要素說、亞里士多德《詩學(xué)》的“模仿說”、巴赫金的“對話”理論（反對抽象的唯理論和封閉的系統(tǒng)論）等等。在總結(jié)非洲文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，把“黑人性”和“功用性”歸納為非洲文學(xué)理論的范疇。

本書是關(guān)于20世紀非洲文學(xué)發(fā)展的綜合研究，運用現(xiàn)實主義文學(xué)理論，探求非洲現(xiàn)代文學(xué)形成和發(fā)展的動因，把文學(xué)同它的時代和社會環(huán)境等因素聯(lián)系起來，分析作家們的特點并對他們的作品進行概括性的介紹，這符合作者撰寫的目的，即基于文學(xué)與社會歷史進程相關(guān)聯(lián)的視角對非洲文學(xué)發(fā)展的研究。這一特色細化到每一個章節(jié)的主題和內(nèi)容，都是文學(xué)與社會歷史、時代背景的交叉研究，并體現(xiàn)在每一個章節(jié)，既有對文學(xué)與社會歷史的不同時段、地域之?dāng)⑹觯钟袑ξ膶W(xué)既反映歷史又反作用于歷史的特殊功能作出的論述。20世紀非洲文學(xué)與種族、環(huán)境、時代的關(guān)系是不同部分內(nèi)容的相同底色，也是從不同角度進行總結(jié)的一條主線，這樣做并不困難，因為現(xiàn)實主義文論本來就來源于不同世界地區(qū)文學(xué)的歷史和現(xiàn)實，既總結(jié)了不同文學(xué)現(xiàn)象的同一規(guī)律，又解釋和說明了不同文學(xué)現(xiàn)象的本質(zhì)，所以朝這個方向去收集資料和分析論說能夠達到目的。這樣做對研究非洲文學(xué)很有意義，因為非洲文學(xué)的整體發(fā)展趨勢和不同階段的劃分只有和非洲社會歷史的發(fā)展結(jié)合起來才能夠得到合理的說明和總體的把握。正如現(xiàn)實主義文論的代表人物之一法國的泰納著名的文學(xué)三要素說提到的“種族、環(huán)境、時代”，是闡釋任何民族、國家的文學(xué)不可或缺的三個重要角度。

1.殖民環(huán)境與書面文學(xué)的發(fā)端

400多年的奴隸貿(mào)易和19世紀歐洲人對非洲的征服，導(dǎo)致一種共同的歷史背景，使我們能夠?qū)⒎侵拮鳛橐粋€整體加以論述。非洲各國盡管有些在地理上相距極遠，各國的文化傳統(tǒng)也千差萬別，但其社會和文化情況在當(dāng)代仍有其相似點，因此非洲不同地區(qū)的文學(xué)發(fā)展過程在類型上就有某種共同的前提。[1]一方面，20世紀以前撒哈拉以南的廣大地區(qū)少有文字，文學(xué)大多處于口傳階段。在把非洲強行納入資本主義生產(chǎn)軌道的同時，西方一方面借傳教士之手為有些語言創(chuàng)造了文字，另一方面又向當(dāng)?shù)厝酥苯觽魇谧约旱恼Z言和文字，從而使他們意外地獲得了用英語、法語、葡萄牙語等創(chuàng)作的能力。20世紀30年代以來，非洲書面文學(xué)蓬勃發(fā)展。正規(guī)教育的發(fā)展，使受過大學(xué)教育的非洲人增加，一批非洲自己的作家終于出現(xiàn)。

2.種族主義與現(xiàn)代詩歌的興起

非洲現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中各種文學(xué)體裁都出現(xiàn)了不少優(yōu)秀作品，其中詩歌和小說的成就十分突出。詩歌是非洲現(xiàn)代文學(xué)中興起最早發(fā)展最快的文學(xué)形式。數(shù)量眾多的詩歌作品，歌頌了黑非洲的民族傳統(tǒng)，表達了詩人對祖國的熱愛，揭露了殖民主義的罪行，反映了非洲人民爭取自由解放的必勝信念，發(fā)出了民族覺醒的吶喊聲。和“黑人性”緊密結(jié)合的現(xiàn)代詩歌，一開始就歌頌著覺醒的自我意識、急迫的民族啟蒙。白人掠奪和統(tǒng)治非洲的歷史過程中，奴隸貿(mào)易、殖民統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)即認為黑人天生低人一等的種族主義一度暢行無阻。只能憑借自身途徑去獲取尊嚴和獨立的黑人，首先必須糾正歷史偏見對民族的誤讀、種族的歧視，才能煥發(fā)自信去爭取獨立。修復(fù)創(chuàng)傷和塑造自信的雙重使命，讓非洲文學(xué)有著非同一般的豐厚內(nèi)涵。

3.民族獨立與現(xiàn)代小說的發(fā)展

小說在非洲的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中占有重要地位，取得了很大的成就，出現(xiàn)了大批有影響的作家和作品。這些作品從不同的角度和層面反映了非洲的歷史和現(xiàn)實，描述了殖民主義入侵后非洲社會的動蕩和不安，抨擊了殖民統(tǒng)治給黑非洲人民帶來的種種痛苦和災(zāi)難，也展示了獨立后非洲社會出現(xiàn)的各種新的矛盾和沖突。從歷史上看，民族主義及其觀念伴隨著刀槍和戰(zhàn)火從西方傳入東方。黑非洲民族主義運動興起時，非洲的“民族”大多數(shù)還處于形成過程中，只存在個別名義上的獨立國家，黑非洲的民族獨立運動是在西方列強人為劃定的殖民地范圍內(nèi)進行的。[2]被強加于殖民地的西方體制與價值觀破壞了受統(tǒng)治的人們原有的社會結(jié)構(gòu)和文化生活，但同時也激發(fā)起黑人的文化自覺意識和對非洲過去的自豪感；這表現(xiàn)在非洲人對民族語言的追尋上，表現(xiàn)在一種文學(xué)的興起上……[3]如果說詩歌是非洲大陸最具有本土氣息的文學(xué)形式，小說則完全是舶來品。歐洲殖民統(tǒng)治時期，在闖入非洲的所有文學(xué)體裁中，小說從許多方面來講都是最純粹的歐洲產(chǎn)物。[4]從歐洲傳入非洲的民族觀念最終導(dǎo)致了民族獨立運動，與此同時，同樣是歐洲產(chǎn)物的文學(xué)體裁——現(xiàn)代小說也在民族獨立運動中走向成熟。正如西方小說的興起以及歐洲19世紀宏大的敘事方式均與高揚的民族精神密切相關(guān)，非洲現(xiàn)代小說的跳躍式發(fā)展是由多方面因素促成，其中民族意識的覺醒是促成發(fā)展的重要動因之一。[5]

4.時代政治與非洲文學(xué)的使命

20世紀非洲文學(xué)與非洲政治一直結(jié)合得相當(dāng)密切，有些作家、詩人本身也是政治家。阿格斯蒂紐·內(nèi)圖、朱利葉斯·尼雷爾和利奧波德·塞達·桑戈爾（Léopold Sédar Senghor）等詩人和翻譯家也做過國家總統(tǒng)，但也沒妨礙他們成為文化巨人。[6]2003年諾貝爾文學(xué)獎授予南非作家約翰·馬克斯韋爾·庫切（J.M.Coetzee），這也是諾貝爾文學(xué)獎第四次花落非洲大陸。庫切的作品對非洲種族隔離制度的深刻剖析，不禁讓人想起前三位非洲諾貝爾獎獲得者尼日利亞作家沃萊·索因卡（Wole Soyinka）、埃及作家納吉布·馬哈福茲（Najib Mahfuz）和南非女作家納丁·戈迪默（Nadine Gordimer），他們同樣為生活在這片貧瘠大陸上的人民奉獻了畢生的心血。

本書旨在論述非洲文學(xué)和社會歷史相伴生的發(fā)展過程并得出有說服力的結(jié)論，而不是包括所有作家在內(nèi)的非洲文學(xué)百科全書。時段劃分結(jié)合了20世紀非洲社會歷史的進程，同時符合非洲現(xiàn)代文學(xué)的誕生、發(fā)展和成熟的不同狀態(tài)。論述了20世紀對非洲社會歷史、傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠影響的西方殖民統(tǒng)治對非洲文學(xué)的影響，以及非洲文學(xué)對西方文學(xué)的對立和借鑒。探討了非洲文學(xué)和社會歷史在不同地域劃分下的地區(qū)特色，以及具有代表性的國別文學(xué)。當(dāng)然，對同一個研究對象進行不同角度的考察才能對概貌有所了解，否則只是片面的見解。只是無論怎么區(qū)分，考察對象和內(nèi)容都會在不同章節(jié)有重合的地方，因為研究對象、研究方法是通篇統(tǒng)一的。盡量避免重復(fù)論述并保持論述的完整，如對埃及古代、近代文學(xué)的特殊貢獻和發(fā)展進行介紹和分析之后，一直等到后面章節(jié)才接著對埃及現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)象進行分析和總結(jié)。對代表性作家的研究盡量偏重沒有遺漏，并根據(jù)他們不同的歷史作用把他們放在不同的時段來總結(jié)，如對利奧波德·塞達·桑戈爾、欽努阿·阿契貝（Chinua Achebe）、V.M.庫切的安排，這樣就不會讓內(nèi)容重復(fù)冗長，又能夠盡量分清不同作家對不同歷史階段的反映、思考和能動作用。

非洲的混亂表象下還有潛藏的紐帶維系著這塊大陸的平靜，共同的歷史和文化、相似的經(jīng)歷和斗爭、班圖哲學(xué)為基礎(chǔ)的非洲價值觀尤其是遭遇殖民壓迫之后的覺醒和發(fā)展，這些都是值得去把握的影響非洲現(xiàn)實和未來的基本因素。非洲文學(xué)產(chǎn)生的意義和表現(xiàn)的主題即在于此，一如戈迪默在諾貝爾獎獲獎致辭中提到的：“我們必須從自己所處之地的悲劇出發(fā)，才能真正進入和認識我們所處的世界。”非洲文學(xué)是現(xiàn)實主義的文學(xué)，是和內(nèi)在關(guān)切緊密相關(guān)的文學(xué)。非洲現(xiàn)代文學(xué)從誕生之初延續(xù)至今的繼承傳統(tǒng)、啟蒙民眾、促進變革的歷史使命一直沒有改變。20世紀非洲文學(xué)一直是真實反映并深刻表現(xiàn)民族和國家的困境和矛盾的鏡子，是外界了解非洲的捷徑，是非洲人認識非洲、把握未來的立足點。

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[1] [蘇聯(lián)]伊德尼基福羅娃等：《非洲現(xiàn)代文學(xué)》，劉宗次、趙陵生譯，外國文學(xué)出版社1980年版，第2頁。

[2] 高文惠：《黑非洲民族主義文學(xué)的歷史演變》，《德州學(xué)院學(xué)報》2006年第22卷第4期，第29頁。

[3] [英]威廉·托多夫：《非洲政府與政治》，肖宏宇譯，北京大學(xué)出版社2007年版，第47頁。

[4] [肯尼亞]馬茲魯伊主編：《非洲通史——第八卷：1935年以后的非洲》，屠爾康等譯，中國對外翻譯出版公司2003年版，第402頁。

[5] 夏艷：《民族獨立與非洲現(xiàn)代小說的發(fā)展》，《世界文學(xué)評論》2010年第1期，第204頁。

[6] [美]倫納德·S.克萊因：《20世紀非洲文學(xué)》，李永彩譯，北京語言學(xué)院出版社1991年版，第167頁。