第三章 20世紀30年代雪蘭莪福建會館對中國事務的關注

引言

不同籍貫者，由于方言和社會習俗以及宗教信仰上的不同，更有助于培養地域的認同感。在移民過程中，又進一步加強了地域上的認同感和方言的親密感。這是東南亞華人會館形成的基本條件。

雪蘭莪成為英國保護國及1857年吉隆坡建立以后，福建人又大舉移入。來到馬來半島的福建人移民和其他華人，最初多數是青壯年，他們多數只身漂洋過海來到南洋一帶謀生，鑒于人地生疏，環境惡劣，非團結無法生存，于是鄉賢仿照中國舊有之會館模式，建立福建會館，以照顧南來同鄉。雪蘭莪福建會館就是在這種背景下，于1885年在吉隆坡成立。鄉賢在吉隆坡諧街7號延聘塾師，設館授徒，名為“福建公司”，館舍則供同鄉住宿之用，后來同鄉遷居者日多，則鄉賢合獻出吉寧街41號地方一段為建設新會館之用，改名“福建會館”。雪蘭莪福建會館就是雪蘭莪福建籍貫鄉親的同鄉組織。

早期華人社團的功能，是在照顧同鄉（地緣性社團）和同宗（血源性社團）在各方面的利益與福利。顏清湟教授曾通過馬六甲應和會館和吉隆坡廣肇會館的記錄，總結會館的職能有“宗教和社會職能”“福利職能”“仲裁職能”。[1]陳烈甫先生也有更明確的歸納，對我們認識大馬華人會館有很大幫助。[2]但問題在于，隨著華人對中國政治認同的不斷變化，會館在處理有關中國和華人問題時，并不是鐵板一塊。尤其是土生華人的逐漸增多以后，他們對中國的認同程度大為降低。因此進入民國以后，不同籍貫會館所體現出來的功能則是隨著時間、政治形勢、人員構成的變化而不斷變化。

迄今為止，筆者未見對20世紀30年代大馬華人會館的有關專門詳細研究。非常幸運的是，雪蘭莪福建會館從1930年開始，有比較完整的會議記錄，[3]筆者選取從1930年開始至1941年日本入侵大馬為止為研究時段，考察早期雪蘭莪福建會館對中國事務的關注，以彰顯彼時華人會館功能表現的一般性，以及彼時吉隆坡福建人對中國的認同。