第二節 唐朝之前的域外朝貢制度

朝貢制度在中國源遠流長，歷經長期的發展、演變。唐朝域外朝貢制度是在前朝域外朝貢制度的基礎上發展而來。以下對先秦時代、漢朝、魏晉南北朝及隋朝的域外朝貢制度分別進行簡要梳理。

一 先秦時代的域外朝貢制度

朝貢制度在中國有悠久的歷史。典籍記載，堯、舜執政時期已有少數民族朝貢。《竹書紀年》卷上記載，堯即位第十六年，渠搜國來朝貢。舜即位第九年，“西王母來朝”，奉上白環玉玨。朝貢一開始就受最高統治者重視。傳言舜在位時曾以“龍主賓客，遠人至”。[78]商朝專置“賓”職位，負責諸侯朝覲，“教民以禮待賓客，相往來也”。[79]商朝初期，“氐羌來賓”。[80]由賓負責接待。商朝還設“司工”負責諸侯朝貢，其時卦語有“王其令山司我工”“佳弓令司工”。于省吾指出，山與弓是人的名字，這是商朝君主命山、弓“主管貢納之事”。[81]周朝時期，中外交往日益密切，域外前來朝貢的國家和民族日益增多，由專門的官員負責貢使的接待、住宿、翻譯、飲食、覲見等。《周禮》載，周朝的懷方氏負責慰勞遠處的民眾。“致方物，致遠物”。[82]負責貢使接待、館舍安排與貢品轉送。翻譯在朝貢中不可或缺。外夷進入中原，“因譯而通。同形均氣，語不相曉”。哪怕三皇五帝，不給翻譯就不明白藩夷。[83]所以，周朝于朝廷設置象胥，用以“通夷狄之言”。[84]象胥從事與周邊藩國的外交事宜，轉達王的話讓藩國清楚，以促進中外聯系。藩國如期入貢，則協調其禮儀。“與其辭，言傳之。凡其出入送逆之禮節幣帛辭令，而賓相之”。[85]周朝另設掌客，負責朝貢使臣的飲食，執掌四夷使臣的“牢禮汽獻，飲食之等數與其政治”。[86]在招待貢使的館舍設置掌訝，掌管有關諸侯國禮儀等級的簿籍，據以接待賓客。如蕃使前來，即通知相關官員籌辦糧草，和訝士共去國界接待，導引蕃使入境。蕃使住宿后，命百姓守衛。以君主名義賜給蕃使糧草，進京城入住館驛，在門外搭帳篷聽候。導引蕃使朝見皇帝，告知位置，報告皇帝，導引蕃使退出。蕃使奏事，需告知掌訝，后者處理。蕃使的隨從出去，委派專人導引。蕃使歸去時，歡送禮儀與迎接時相同。蕃使行朝聘禮時，前來的諸侯、卿、大夫分別由卿、大夫、士作訝接待。“士皆有訝。凡訝者，賓客至而往，詔相其事而掌其治令”。[87]此外，周朝還設置小行人，負責記載蕃使名位尊卑，“以待四方之使者”。[88]職責明確。《禮記正義》卷三十一記載，周朝君主背負斧依，面南而立。三公在中階前站立，面向北，以東邊為尊貴。諸侯在東階東站立，面向西，以北邊為尊貴。伯一級在西階西站立，面向東，以北邊為尊貴。子一級在門內東部站立，面向北，以東邊為尊貴。男一級在門內西部站立，面向北，以東邊為尊貴。東方的九種民族，在東門外站立，面向西，以北邊為尊貴。“八蠻之國，南門之外，北面東上；六戎之國，西門之外，東面南上”。五狄排列在北門外，面向南，以東邊為尊貴；九采之國，排列在正門外，面向北，以東邊為尊貴。[89]此外，司馬負責各級諸侯的領地與外族住地。“職方制其貢，事相成，故在此”。官位尊貴，編制較多，因其負責全國百姓土貢與軍賦事宜，事多而雜。職方氏掌管百姓貢賦。[90]周朝還設方氏山師、川師，負責掌握蕃情，確定山林、河、湖的名稱，了解其中物產及有利或有害的生物，向藩國發布，“使致其珍異之物”。[91]綜上所述，周朝朝貢管理機構繁多，職責明確具體。

在中國古代，“朝”“貢”“賓”“獻”“奉”等，都表示下對上、臣對君的關系。《廣雅》曰：“奉，貢獻也。”[92]《尚書》曰：“任土作貢。”疏解釋，貢是下面奉獻給上面，用出產的谷，“市其土地所生異物，獻其所有”。就是“厥貢”。[93]“貢”是指地方或諸侯對天子的進獻。《史記》卷二《夏本紀》載，禹平定中原后，各州領袖“各以其職來貢，不失厥宜”。這屬于地方的朝貢。同一時期，域外的析支、昆侖及渠搜都向中原進貢織皮。[94]析支在今青海境內，昆侖在今甘肅敦煌境內，渠搜在今塔吉克斯坦費爾干納境內。《太平御覽》卷六百九十四《服章部十一·裘》記載，“渠搜國來獻褐裘”。《太平御覽》卷一百六十五引《涼土異物志》載，古代渠搜，應在“大宛北界”。島夷（今揚州境內）對禹以“其包橘、柏錫貢”。《史記》集解載，孔安國稱，“錫命乃貢，言不常也”。鄭玄稱，“有錫則貢之，或時乏則不貢”。當時藩國時貢時停，未形成定制。

商朝初期，軍力強盛，史籍首次記載“四夷來朝”，表明周邊藩國對商朝的尊重與重視。《逸周書》卷七《王會解》記載，伊尹受成湯命作“四方貢獻令”，令正東面的符婁、漚深、仇州、伊慮、越漚、九夷等國，用魚皮刀柄、烏賊的醬、蛟做成的盾、利劍朝貢。令正南面的甌鄧、桂國、損子、產里、百濮、九菌等國，用珍珠、寶石、象牙、犀牛角、翠鳥羽毛、九菌國產的鶴、短狗朝貢。令正西面的昆侖、狗國、鬼親、積己、枳己、阘耳、貫胸、雕題、離丘、漆齒等國，用“丹青、白旎、紙蔚、江歷、龍角、神龜為獻。正北空同、大夏、莎車、姑他、旦略、貌胡、戎翟、匈奴、樓煩、月氏、孅犁、其龍、東胡，令以駱駝、白玉、野馬、駒導、墩腿、良弓為獻”。[95]《詩·商頌·殷武》記載，成湯執政時期，從那氏、羌以內，“莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常”。《鄭箋》認為，“享，獻也。世見曰王”。馬瑞辰《通釋》指出，“王”也同朝覲。“諸侯往朝于王，亦曰王”。《詩》意為蠻夷無人敢不來貢奉、朝拜。殷商甲骨文中多次出現“史”“史人”，應為商朝或者蠻夷的使節。甲骨文還有“來王”“來朝”“來獻”“氏”“工”等卜辭，可證明周邊國家、民族與商朝之間存在著朝貢關系。當時的貢物有羌、羌當、羊、人、巫、馬、牛、犬、龜、象、舟等。[96]可知商朝域外朝貢制度已經初步形成。

西周的五服制是初級階段的朝貢制度。段連勤認為，藩國僅需認可周朝皇帝的宗主地位，“按規定的時間納貢和朝見周天子”。而藩夷享有高度的自治性，這與后來朝貢制度的規定已很接近。[97]《國語·周語上》記載，祭公謀父對周穆公稱，古代帝王制定制度，王畿里面為甸服，王畿以外依次是侯服、賓服、要服及荒服。“甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王”。他們分別每天一次祭父及祖父，每月一次祭高祖及曾祖，每季度一次朝貢，每年一次進貢，一輩子一次朝見皇帝。此為前代君王的遺訓。如拒絕進貢、朝拜，就要加強修養以求名譽。皇帝重在內心反省自己的思想及言行，雖有軍隊及武備，不可勞苦百姓去遠處。因此，鄰近及遠方的諸侯全都聽從、歸服。如今，大畢、伯士死去，犬戎新君來朝貢，皇帝準備以不行享獻之禮為名出兵，顯示軍威。此舉將違反先王遺訓，使朝貢衰敗。聽說立性敦厚，“帥舊德而守終純固，其有以御我矣”。穆王拒聽，出兵犬戎，最后只到手白狼、白鹿各四只，此后荒服者拒絕朝見。可知中原皇帝要德武兼備，既修文德，又推武力，才可有效推行朝貢制度。《史記》載，周武王打敗商后，打通通往各蠻夷的道路，使其用土產入貢，“使無忘職業”。[98]強勢推行朝貢。為使朝貢更加規范，中原王朝需要確立制度進行保障。

五服制度與朝貢聯系緊密。五服中的服是指“服事天子”。“侯衛賓服”為周朝君主封國，有侯、甸、男、采、衛五個階層。《爾雅·釋話》解釋，“賓，服也”。注曰，“喜而服從”。封國相對獨立，不過需認可周朝的宗主地位，必須每季度朝貢一次。[99]五服制度是朝貢制度在周初的具體表現形式。程大中《四書逸箋》卷一載，五服以內的封國，入貢時間不定，各用服數服侍皇帝，“故曰服事”。[100]早期的朝貢制度即具鮮明的禮儀性及層次性，周朝的朝貢關系同時在周邊民族及藩國之間存在，含民族關系及中外關系。蒙文通指出，蠻夷位于東南，但“戎狄在西北”，《周語》認為東南僅存荒服。周朝、秦朝以來西北是游牧民族，行蹤不定，為荒服。東南為農耕民族，“可以要約羈縻，是要服”。[101]韋昭注釋，“要結好信而服從也”。且因周朝君主感召蠻夷歸附，要求其一年一貢。韋昭注解“荒服”的“荒”，“荒忽無常之言也”。戎狄因其習俗與中原區別較大，其君主能覲見周朝君主一次，已屬難得。域外國家或民族貢品的價值，可以在一定程度上反映其與周朝關系的密切程度。《左傳》載，鄭國子產認為，從前皇帝確定獻貢的次序，輕重依地位排列，位尊則貢賦重，此為周朝制度。“卑而貢重，甸服也”。[102]此處的貢既有實物又有服役。如各服拒絕朝貢，則周朝將采取不同對策。對于甸、侯、賓三服，因其皆屬華夏，周朝用征伐或刑罰等手段令其服從。對要、荒二服的蠻夷、戎狄，則“布令陳辭”，靠威勢與德化進行感召。朝貢制度從初始時期就重禮儀輕物質。《周禮·秋官·大行人》記載，國家之外五百里為侯服，每年一見，朝貢祭祀用品。再以外五百里為甸服，每兩年一見，朝貢殯物。再以外五百里為男服，每三年一見，朝貢器具和貨物。再以外五百里為采服，每四年朝見一次，朝貢衣服器物。再以外五百里為衛服，每五年朝見一次，朝貢材木與物品。“又其外方五百里謂之要服，六歲一見，其貢貨物”。九州以外的稱藩國，終世朝貢一次，以貴重的寶物為貢品。此處明確規定了貢期與貢物。《左傳》載，齊桓公征討楚國，稱其拒絕進貢用以縮酒祭祀的苞茅，“王祭不共，無以縮酒”。所以問罪。楚國君主也認為，“貢之不入，寡君之罪也”。[103]楚國拒絕朝貢，是對齊國的藐視，以致齊桓公出兵。《左傳》記載，各方諸侯“不貢車服”，注曰：“在上者所以賜與在下者，故諸侯不用以貢于天子。”[104]九州之外的藩國，如越裳國，在周初已朝貢周成王。《尚書大傳》載，越裳“以三象重九譯而獻白雄”，稱路遙，山險川深。擔心出使不通，因此朝貢。[105]

周朝在五服制度的基礎上進一步發展出九服制度。《周禮·夏官·職方氏》指出，九服制度從中央向外每隔五百里，分別為“侯、甸、男、采、衛、蠻、夷、鎮、藩”九服，各邦國小大相連，君主設置其長官，“制其職各以其所能，制其貢各以其所有”。九服制度比五服制度更為詳盡。繼位數年后，齊桓公征伐楚國，渡汝水，翻越方城山，“望汶山，使貢絲于周而反”。[106]荊州各諸侯未敢拒絕朝貢。此處朝貢制度以地理遠近進行劃定，且不包括戎狄。此為當時中外限域而治在制度上的反映。我們認為，夏禹時期的朝貢制度為華夏內部的朝貢制度。而中外之間的朝貢制度在商朝初年出現，至周朝進一步發展。周朝蠻夷與中原的習俗較為接近，易于朝貢周朝。戎狄為游牧民族，時叛時服，在周穆王時已“荒服者不至”。[107]隨著周朝日漸衰敗，諸侯的朝貢日漸稀少。“蠻夷、戎狄，其不來賓也久矣”。[108]戰國時期，戰事頻仍，周朝中央與諸侯及四夷的朝貢關系難以維系。此后直至統一王朝出現，中外之間的朝貢制度才得以重現。先秦時代朝貢制度的觀念，如服事觀、夏夷觀等對此后的朝貢制度具有重要影響。

總而言之，朝貢制度源于國內君主與諸侯之間的朝貢，在先秦時代尚未形成定制，處于朝貢制度的初級狀態，這與當時國家情勢有關。在中原王朝強盛時期，朝貢正常。而當中原王朝衰敗時，朝貢則大受影響。從先秦時期開始，朝貢制度即具有明顯的等級性。華夏統治者將中外外交關系一律視作朝貢關系，將君臣之間的等級關系擴展至華夷外交關系領域，對后世具有深刻影響。先秦時期的朝貢制度具有極強的禮儀性，《禮記·明堂位》對外夷朝貢覲見周朝君主的規定，具有法的形式、禮的內核，朝貢制度實質為中華禮制。對外夷而言，朝貢制度并不具有明顯的強制力，僅讓其名義上認可周朝君主的天下之君名號而已。歸根到底，朝貢制度的確立和運行，取決于華夏自身的強盛程度以及華夷實力的現實對比。

二 漢朝的域外朝貢制度

漢朝的統一，使君主與地方的朝貢制度重現生機，而且隨著中外交往的不斷發展，域外朝貢制度日益具有明確含義。漢代繼承了先秦時代的五服制，西漢初期80余年，統治者輕徭薄賦，內部朝貢不多。漢文帝即位立即下發“卻貢令”，“令郡國無來獻，施惠天下，諸侯四夷遠近歡洽”。[109]漢景帝稱其父“減嗜欲，不受獻”。[110]“白登之圍”后，鑒于匈奴強大，漢高祖不得己進行“和親”，與匈奴結為“兄弟之國”，但每年供奉匈奴“絮、蹭、酒米、食物各有數”。[111]《漢書》載，西漢對匈奴“奉金千斤以結和親”。[112]在匈奴看來，自己成為宗主國，接受中原的朝貢。匈奴一度輕視中原，漢朝皇帝給匈奴的國書，是一尺一寸的木片，稱呼“皇帝敬問匈奴大單于無恙”。而老單于寫信給漢天子用一尺二寸的木札，印章、封泥更為寬大，開首語更為狂傲，“天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙”，[113]并未將漢朝皇帝放在眼里。

漢武帝在位時期，中原強大，領土擴張，朝鮮、南越與西域藩夷都來進貢。漢朝朝貢管理機構進一步規范化。當時設大鴻臚負責朝貢事宜，下轄大行令、譯官令、別火令等屬官。司馬彪《后漢書》記載，大鴻臚負責天下歸服的藩國，在天子祭天的郊宮及祭祖的宗廟見禮，贊唱導引。“既可，以命群司”。諸侯王、蕃王入京朝拜時，大鴻臚在郊外迎接，且安排禮儀等事。此外，還負責封國上計，“匡四方來”。大鴻臚的主要職能為禮賓，歡迎、接待藩國貢使，轉交國書，安排貢使的起居和生活，以及禮送貢使。大鴻臚還負責“四方夷狄朝貢侍子”。西漢初期，此項事務歸典屬國管理，漢成帝河平元年（前28年），典屬國劃歸大鴻臚。[114]此外，大鴻臚主持蕃使的朝貢、宴享等活動及回賜、封賞等儀式。《文選》卷三《東京賦》載，張衡指出，封國和其他藩國入貢，邊遠藩國派質子，“具惟帝臣，獻深執蟄”。殿階之下做事盡力的，大約有幾萬。“爾乃九賓重，護人列”。李善注將“護人列”注釋為隸屬于鴻臚的羌族和匈奴族人，“皆羅列于朝廷也”。大鴻臚下轄的譯官令負責朝貢有關翻譯事務。[115]漢朝在京設有招待貢使居住的蠻夷邸，由大行令管理。[116]別火令按照蕃使的飲食習俗提供食物。此外，中央的尚書主客曹、符節臺、謁者臺等也管理朝貢。尚書主客曹擬制外交文書，符節臺負責冊封藩國君主的漢帝印璽及授予的印綬，謁者陪護質子，《后漢書》載，單于年末常派使臣上表章，送兒子入質，由中郎將部屬的從事導引至朝堂，“漢謁者送前侍子還單于庭，交會道路”。[117]

漢元朔五年（前124年），大宛國“與漢約，歲獻天馬二匹”。[118]朝鮮于元封二年（前109年），派太子入漢謝恩，“獻馬五千匹，及饋軍糧”。[119]漢武帝以后，日南、塞北的藩國都來朝貢。[120]珍珠、玳瑁、犀角、綠竹及蒲梢、龍文、魚目等各種馬，拒象、狗、獅子及鴕鳥等“殊方異物”，從各方到來。[121]神爵二年（前60年），匈奴內部分裂。甘露元年（前53年），匈奴呼韓邪單于朝貢稱臣。[122]兩年后，匈奴單于呼韓邪親自入漢進貢，漢宣帝將其安排于諸侯王上首，“贊謁稱臣而不名”。[123]同年，其兄也派使臣朝貢，“漢遇之甚厚”。[124]這一時期匈奴與漢朝之間的朝貢制度基本成熟，匈奴朝貢、納質，漢朝對其回賜、冊封。朝貢中，賀正旦最為隆重，此現象一直延續到后世。神爵元年（前61年），漢宣帝詔令各諸侯王、列侯、藩國首領，“當朝二年者”，停止朝貢。顏師古注釋“朝二年”意為此年一月朝貢。[125]貢物是少量的土特產，這一時期，朝貢已成為定制。

甘露三年（前51年），匈奴進貢，被漢朝賜予黃金二十斤，錢二十萬，衣服、被褥七十七套，“錦繡綺毅雜帛八千匹、絮六千斤”。[126]為減少支出，漢朝限制了匈奴的貢使人數。昭宣中興時期（前87—前48年），漢朝在戰場所向披靡，西域各國都修繕供奉，入漢進貢，“各以其職”。[127]《漢書·匈奴傳》載，建平四年（前3年），匈奴準備在第二年進貢。依舊例，匈奴朝貢時諸王中名位尊貴者以及隨從應為200余人。單于第二次呈表，稱承蒙皇帝神異，百姓強壯，希望允許派500人朝貢，“以明天子盛德”，漢哀帝同意。[128]只有事先得到漢朝允許，才可增加朝貢人數。《后漢書》記載，建武二十五年（49年），遼西烏桓大人郝旦等922人帶領部眾歸順，進貢漢朝男女仆人、牛、馬、豹子、老虎等。[129]匈奴首領呼韓邪投降漢朝，得到不守臣節的對待，匈奴從漢朝初年的“兄弟”變成“蕃臣”。漢朝出于政治考量積極引導朝貢，以此穩定國防，招撫藩夷。對于藩國而言，朝貢具有巨大商機，不僅可以獲取大量的賜物，而且能獲取貿易機會。《后漢書》卷八十八《西域傳》載，范嘩指出，在軍隊震懾及財物誘惑下，西域各國都朝貢珍奇物品，“露頂肘行，東向而朝天子”。

西漢末年東漢初年，隨著匈奴強大，漢朝與匈奴、西域諸國的朝貢中斷。東漢建武二十四年（48年）后，匈奴分裂，朝貢再次興起。南匈奴每年派出質子與賀正使臣，單于經常入漢朝貢。永元六年（94年），班超出兵焉耆，西域被平，當地五十多國皆送納人質，歸附朝廷。“其條支、安息諸國至于海瀕四萬里外，皆重譯貢獻”。邊遠小國蒙奇、兜勒等，也來朝貢。[130]此外，《后漢書》卷八十六載，西南方向的夜郎、哀牢夷、白狼、永昌郡，長城以北的撣國等入漢進貢。東邊的樓、韓、鮮卑、烏桓、日南和塞北藩國等入漢進貢。元和元年（84年），日南塞外、究不事部族酋豪“獻生犀、白雄”。[131]對此，漢朝以禮相待。“其慕義貢獻，則接之以禮讓”。[132]由于朝貢擴張，東漢對朝貢者的封賞由匈奴、西域擴展至日本、東南亞、南亞等地。東漢授予朝貢國君主金印紫綬。據《后漢書》卷八十五《東夷傳》記載，建武中元二年（57年），日本入漢朝貢，使臣稱自己是大夫，在日本最南邊。“光武賜以印綬”。該印在18世紀80年代在福岡縣出土，刻“漢委奴國王”。[133]永元九年（97年），撣國進貢漢朝珠玉、寶石，漢和帝賞給金印、紫色絲帶，“小君長皆加印綬、錢帛”。《后漢書》卷六《順帝本紀》記載，永建六年（131年）年底，日南、葉調、撣國前來朝貢。“葉調”在今印度尼西亞的爪哇島。[134]官方史籍記載的部分中外交往并非實質意義的朝貢，但被稱為朝貢。而遠距離的藩國，名義上為朝貢，實為貿易。余英時認為，漢代“那些帶所謂貢品前來的蔚賓人既非官員，也不是貴族，而是前來貿易的普通商人”。[135]

漢代朝貢制度進一步發展，其實施狀況取決于中外軍事、政治實力對比。更始二年（24年），漢朝派人賞給匈奴首領印璽，單于稱目前中原有叛亂，王莽篡位，匈奴征討王莽，令其邊防虛空，中原民眾不安，民心想念漢朝，最后王莽失敗，漢朝重新興盛，是憑匈奴單于的力量，“當復尊我”。[136]再次證明，國家實力是朝貢制度順利實施的基礎。

三 魏晉南北朝的域外朝貢制度

魏晉南北朝時期，封建割據，政權更迭頻繁，不過割據政權與域外藩國之間存在朝貢。這一時期冊封制度基本形成。三國同漢朝類似，在朝廷置大鴻臚，下屬有垂、賓館令等，負責封國和歸順的藩國，“四方夷狄封者”。[137]《三國志》卷二十四《魏志·崔林傳》載，崔林在大鴻臚任上時，多國入魏朝貢。龜茲國王派侍子朝貢，魏國夸獎其從遠方而來，對其國君厚加賞賜。“余國各遣子來朝，間使連屬”。崔林懷疑部分使者是假的，是臨時找來的遠親或商人，這些人可獲取賞賜，且要派人護送，給國家招致嚴重的損失，勞民傷財，被藩國恥笑，此為以前的禍患。行文敦煌，曉喻皇帝的圣旨。“并錄前世待遇諸國豐約故事”，令有常規可循。魏晉南北朝時期，大鴻臚職能縮減，許多職能由尚書主客曹取代。[138]西晉初期，《晉書》卷二十四《職官志》記載，客曹（屬于列曹尚書的一種）“主護駕羌胡朝貢事”。此后，漸由尚書主客曹負責外交文書的草擬、朝貢禮儀以及貢使接待等。大鴻臚主要負責導引貢使、實施冊封、出使藩國及蕃使在京城館舍的管理。東晉與南朝的大鴻臚，“有事則權置”，事情完結馬上撤銷，[139]大鴻臚成為臨時機構。《歷代職官表》卷十七《理藩院·宋齊梁陳》載，大鴻臚“惟掌導護贊拜”，不再負責使臣禮儀。《南齊書》卷五十八《東夷·高麗國傳》載，北魏修建各國使者的旅舍，這些旅舍由大鴻臚下轄的典客監管理。北魏遷都洛陽后，則由尚書主客郎具體管理四夷館。[140]

1.割據政權與日本

《三國志》卷三十《魏志·倭人傳》載，魏景初二年（238年），日本派人進入中原，請求朝見皇帝。進貢四名男奴、六名女奴與二匹二丈班布。魏明帝封日本女王為親魏倭王，賞賜金印、紫色絲帶，“裝封付帶方太守假授汝”。回賜錦、毯、絹、金等物。其后八年間，倭女王三次遣使朝貢魏國。南北朝時期，日本曾十三次朝貢南朝各政權。[141]永初二年（421年），日本國王贊派人進貢劉宋政權。宋帝下詔，稱倭王萬里入貢，“遠誠宜甄，可賜除授”。[142]《通典》記載，昇明二年（478年），日本派使臣給宋順帝上表，請求承認其開府儀同三司的官位，“其余咸各假授”。后來被授予武使持節，統轄日本、新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓軍事，還被授予“安東大將軍、倭王”。[143]說明當時中原雖然割據分裂，但是日本仍然朝貢部分割據政權。

2.割據政權與朝鮮

朝鮮《增補文獻備考》載，漢代時，朝鮮南邊的三韓在“羅、濟之初”，已到樂浪、帶方郡朝貢，但未到中原。[144]此后直至西晉滅亡，朝貢甚少。全海宗指出，韓國進貢中原最初在東晉末年，5世紀時制度化。[145]建平元年（330年），《晉書》載，高句麗與東北民族肅慎向后趙進貢，“致其楛矢”。[146]兩年后，后趙皇帝石勒“饗高句麗、宇文屋孤使”。[147]高句麗曾在343年向前燕政權稱臣，“貢其方物”，不過未形成穩定的朝貢關系。南北朝時期，高句麗、新羅、百濟三足鼎立，高句麗與中原的朝貢逐漸制度化。《宋書》記載，東晉義熙四年（408年）開始，高句麗“每歲遣使獻方物”，[148]要早于新羅、百濟對中原的朝貢。南朝時期（420—589年），高句麗朝貢中原達140余次，[149]可知朝貢甚為頻繁。從6世紀后期開始，百濟與新羅定期朝貢中原。566年以后，新羅“連年朝貢”，百濟亦頻繁向中原朝貢。[150]百濟、新羅當時多向南朝朝貢。

高句麗與北魏之間朝貢制度化主要表現在：首先，北魏在朝貢關系中處于主導地位，以對待臣子般對待高句麗。《魏書》載，太和十五年（491年），北魏孝文帝詔令高句麗王王云派兒子覲見，出席郊丘之禮。高句麗王上書推說有病，“遣其從叔升于隨使詣網。嚴責之”。此后，每年進貢。[151]其次，定期朝貢。《三國史記》記載，北魏景明五年（504年），出現“常貢”詞語，當時常貢黃金、珂等物。高句麗通常每年朝貢一次。最后，高句麗王每次受中原冊封，都遣使進行“謝恩貢”，貢物有金、銀等。北魏延和四年（435年），高句麗接受北魏冊封，以后“貢使相尋”，北魏每年賜其黃金、白銀各二百、四百斤。[152]南北朝時期高句麗與中原朝貢的制度化，為隋唐朝貢制度的發展奠定了基礎。

3.割據政權與其他國家和地區

漢朝將交趾納入國家版圖，交趾開始入貢中原，其七郡每次進貢，“皆從東冶泛海而至”。[153]東冶在今福州。三國時，交趾太守士燮每次朝貢東吳孫權雜香細葛一千多。此外，珠寶、大貝、琉璃、翠玉、玳瑁、犀牛、大象等寶物，奇異的物品與水果，“蕉、邪、龍眼之屬，無歲不至”。[154]交趾之外，據《古今圖書集成·食貨典》卷三百三十四記載，黃武四年（225年），“扶南諸國來獻琉璃”。[155]扶南為今柬埔寨。吳國赤烏年間（238—251年），自孫權遣使宣傳“國化”后，扶南、林邑、堂明等國君主，“各遣使奉貢”。[156]

兩晉南北朝時期，南亞、東南亞國家朝貢中原增多，其中扶南國最為頻繁。南梁天監二年（503年）至太清二年（543年）的40年間，扶南共朝貢12次，[157]可見朝貢之頻繁。此后在南梁時期（502—560年），國運變更，奉行中原王朝的年號和歷法，堅持朝貢，“航海歲至，蹄于前代矣”。[158]《梁書》卷五十四《諸夷傳》記載，梁武帝時期（464—549年），扶南、大秦、婆利、盤盤、丹丹等國入中原朝貢。

隨著魏國的建立，西域的于聞、龜茲、康居、疏勒、烏孫、月氏等大國，每年都來進貢，“略如漢氏故事”。[159]黃初三年（222年）二月，鄯善、于闐、龜茲等國入魏朝貢。[160]前秦苻堅時期（357—385年），都善王、車師前部王入中原朝貢，大宛朝貢汗血馬，肅慎朝貢用楛木做桿的箭，天竺朝貢石棉纖維紡織而成的布。康居、于聞、海東等國，共62位君主都派使臣進貢。前秦建元十八年（382年），苻堅以路遠為由拒絕車師前部的每年朝貢請求，令其每三年朝貢一次，“九年一朝，以為永制”。[161]北魏太延年間（435—440年），西域9國入魏朝貢，于是派使臣廣招各國，又有16國來朝貢，此后多國繼續朝貢，“不間于歲，國使亦十數輩矣”。[162]遷都洛陽后，魏孝文帝建四夷館，供蕃使居住。[163]當時，西邊的吐谷渾、高昌，東邊的勿吉、高句麗、庫莫奚等都入魏進貢。來自西域、東夷的貢物，充滿北魏王府。神龜、正光年間（518—525年），貯藏的財物富足寬余，靈太后命公卿以下官員“任力負物而取之”。[164]

魏晉南北朝時期，雖然國家分裂，但中原割據政權仍受到周邊蠻夷的重視與尊重，域外朝貢制度雖受到一定影響，但仍然得以延續，并未中斷。此后隨著隋唐王朝的國家統一，域外朝貢制度又開始興盛。

四 隋朝的域外朝貢制度

隋朝終結了中原的長期分裂，實現了國家的統一。隋朝初年，雖有突厥、吐谷渾的侵擾，但西域地區仍有朝貢。《隋書》卷一《高祖上》記載，開皇元年（581年），突厥派使臣向隋朝進貢。同年九月，突厥再次派出使臣進貢土特產。《隋書》卷五十一《長孫晟傳》記載，開皇八年（588年），突厥進貢馬一萬、羊二萬匹，“駝牛各五百頭”。隋煬帝統治時期，在京城置四方館，接待藩國使臣，后將其撤銷，遇事設鴻臚寺，根據事情復雜程度，臨時處置。分設東夷、南蠻、西戎、北狄使者，分別負責東、南、西、北諸國外交與互市事宜。每次安排使臣，督促檢查錄事、敘儀、敘職、監置、監府、互市監與副職、參軍各一人。錄事負責法律制度，敘儀負責大小、次序。敘職負責貴賤、立功等，監置負責安排車船、馬駝，督察違法，[165]監府負責朝貢的錢財貨物。除四方館外，蕃客館（隸屬于鴻臚寺）給藩國貢使提供食宿。隋煬帝曾派遣裴通去張掖，“四夷經略，咸以委之”。[166]大業三年（607年），東突厥兩次入隋朝貢，四月朝貢三千匹馬。[167]《資治通鑒》卷一百八十“隋煬帝大業三年七月”條記載，大業三年（607年），突厥搶著進獻大量牛、羊、馬、駱駝，隋煬帝賞給啟民可汗二千萬段絹。大業四年（608年），突厥首領處羅“遣使者隨君肅貢汗血馬”。[168]這一時期朝貢興盛。《隋書》卷八十四《突厥傳》載，突厥首領沙缽略歸服隋朝以后，每年進貢。東突厥可汗雍虞閭被隋朝冊封后，派使者進貢，隋帝賞給三千段絹，于是雍虞閭每年都派使臣朝貢。值得一提的是，大業十一年（615年）正月，突厥、靺鞨、新羅、畢大辭、傳越、訶咄、波臘、烏那易等26國都派使臣進貢，[169]足見當時朝貢之盛。

隋朝的朝貢管理機構職責明確、分工合理，域外朝貢制度發展迅速。不過由于王朝短命，稱王于外卻被內亂所滅。隋朝域外朝貢制度為唐朝域外朝貢制度奠定了重要基礎。隋唐是經歷了國家分裂后出現的統一朝代，兩朝在經濟、政治、文化方面都有空前的進步，在制度、文化等方面有很大傳承。兩朝君主在對外關系與民族思想上比較開放，這無疑促進了周邊諸國向中國朝貢。兩朝的域外朝貢制度一脈相承，無論在朝貢管理機構、具體內容、朝貢慣例等方面，都有緊密的聯系，唐朝域外朝貢制度是隋朝域外朝貢制度的繼承和發展。