三 政治經(jīng)濟學(xué)批判的主要內(nèi)容：“斗爭”

馬克思是一位卓越的批判家，“斗爭”融進了他的血液里，“批判”已內(nèi)化到了他的精神中。在政治經(jīng)濟學(xué)批判中，馬克思以英國為典型案例，以“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”[25]為對象，力圖揭明“現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律”。[26]當(dāng)然，揭示資本主義的經(jīng)濟規(guī)律，在于確證這一生產(chǎn)方式的“不義”，繼而號召飽受剝削和壓迫的無產(chǎn)階級團結(jié)起來進行最為堅決而徹底的革命斗爭。

早在1843年，馬克思便已深刻地指出，“對當(dāng)代的斗爭和愿望作出當(dāng)代的自我闡明（批判的哲學(xué)）。這是一項既為了世界，也為了我們的工作。它只能是聯(lián)合起來的力量的事業(yè)”。[27]在“當(dāng)代”資本主義這一大背景中，對“當(dāng)代的斗爭”——無產(chǎn)階級革資產(chǎn)階級之命——進行理性分析和深刻把握，是馬克思終其一生所努力踐行的。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出廣大無產(chǎn)階級在面對“赤裸裸的利害關(guān)系”“冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’”“利己主義打算的冰水”和“公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削”[28]時必須“聯(lián)合起來”奮起反抗；在《資本論》中，馬克思指出資本主義社會表現(xiàn)為“一個著了魔的、顛倒的、倒立著的世界”。[29]在“顛倒的世界”中，一切都似是而非了，“每一種事物都好像包含有自己的反面”。[30]在這種顛倒的社會中，資本家在“最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下”，用“最殘酷無情的野蠻手段”剝奪掉廣大民眾的“土地、生活資料、勞動工具”。[31]隨著資本侵蝕的加深，“貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度”也不斷加深。與之相隨的是，“日益壯大的、由資本主義生產(chǎn)過程本身的機制所訓(xùn)練、聯(lián)合和組織起來的工人階級的反抗也不斷增長”。[32]可以說，“資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了”。[33]

無產(chǎn)階級的革命斗爭，其問題的關(guān)鍵便在于“使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”。[34]就理論世界的革命來說，馬克思通過與資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家的“斗爭”而宣告了它的“破產(chǎn)”，通過“術(shù)語革命”而闡發(fā)了自己的新見解。可以說，馬克思在政治經(jīng)濟學(xué)批判的過程中踐行著“同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”[35]的宣言。就現(xiàn)實世界的革命而言，馬克思通過對資本世界的切身體察而指明了資本主義世界的頑疾——資本主義私有制和生產(chǎn)社會化之間的矛盾永遠無法克服，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系必將成為生產(chǎn)力發(fā)展的阻滯和束縛。此時，革命的時代就要到來了，“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂”[36]的時機也就成熟了。面對資本主義私有制這個“敵人”，無產(chǎn)階級不僅要駁倒這個敵人，而且要消滅這個敵人。易言之，無產(chǎn)階級要勇敢地站起來，并“上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”，利用自身的政治統(tǒng)治來“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本”，[37]繼而“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制”。[38]在此意義上，完全可以說“馬克思的《資本論》不僅是（資產(chǎn)階級）古典經(jīng)濟學(xué)最后的偉大著作；它作為貫徹到底的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的理論同無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的革命批判的結(jié)合物，同時也是革命的無產(chǎn)階級的社會科學(xué)的第一部偉大著作”。[39]