卷上

前敘

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，楊墨之説起，短長(zhǎng)之策行，薄湯武，非周孔，聖人之道幾乎息矣。暴秦燔書，棄仁義，峻刑法，七十子之大義乖矣。^[一]漢興，儒生攟摭群籍於火燼之餘，傳遺經(jīng)於既絶之後，厥功偉哉！^[二]東京高密鄭君集其大成，肄故訓(xùn)，究禮樂。以故訓(xùn)通聖人之言，而正心誠(chéng)意之學(xué)自明矣；以禮樂爲(wèi)教化之本，而修齊治平之道自成矣。^[三]爰及趙宋，周、程、張、朱所讀之書，先儒之義疏也，讀義疏之書，始能闡性命之理，茍非漢儒傳經(jīng)，則聖經(jīng)賢傳久墜於地，宋儒何能高談性命耶？後人攻擊康成，不遺餘力，豈非數(shù)典而忘其祖歟。^[四]惟朱子則不然，其言曰：“鄭康成是好人。”又曰：“康成是大儒。”再則曰：“康成畢竟是大儒。”朱子服膺鄭君如此，^[五]而小生豎儒妄肆詆訶，果何謂哉！

然而爲(wèi)宋學(xué)者，不第攻漢儒而已也，抑且同室操戈矣。爲(wèi)朱子之學(xué)者攻陸子，爲(wèi)陸子之學(xué)者攻朱子，至明姚江之學(xué)興，尊陸卑朱，天下士翕然從風(fēng)。^[六]姚江又著《朱子晚年定論》一篇，爲(wèi)調(diào)人之説，亦自悔其黨同伐異矣。^[七]竊謂朱子主敬，大《易》“敬以直內(nèi)”也；陸子主靜，《大學(xué)》“定而後能靜”也；姚江良知，《孟子》“良知良能”也。其末節(jié)雖異，其本則同，要皆聖人之徒也。陸子一傳爲(wèi)慈湖楊氏，其言頗雜禪理，於是學(xué)者承隙攻之，^[八]遂集矢於象山，詎知朱子之言又何嘗不近於禪耶？蓋析理至微，其言必至涉於虛而無(wú)涯涘，斯乃“賢者過之”之病，中庸之所以爲(wèi)難能也。儒生讀聖人書，期於明道，明道在於修身，無(wú)他，身體力行而已，豈徒以口舌爭(zhēng)哉！有明儒生龂龂辯論朱、陸、王三家異同，甚無(wú)謂也。^[九]

我朝聖人，首出庶物，以文道化成天下，斥浮僞，勉實(shí)行，於是樸棫之士，彬彬有洙泗之遺風(fēng)焉。^[一〇]藩少長(zhǎng)吳門，習(xí)聞碩德耆彥談?wù)摚瑝延嗡姆剑盟演嬤z聞逸事，詞章家往往笑以爲(wèi)迂。^[一一]近今漢學(xué)昌明，徧於寰宇，有一知半解者，無(wú)不痛詆宋學(xué)。^[一二]然本朝爲(wèi)漢學(xué)者，始於元和惠氏。紅豆山房半農(nóng)人手書楹帖云“六經(jīng)尊服鄭，百行法程朱”，^[一三]不以爲(wèi)非，且以爲(wèi)法，爲(wèi)漢學(xué)者背其師承，何哉？藩爲(wèi)是記，實(shí)本師説。嗟乎！耆英彫謝，文獻(xiàn)無(wú)徵，甚懼斯道之將墜，恥躬行之不逮也。惟願(yuàn)學(xué)者求其放心，反躬律己，庶幾可與爲(wèi)善矣。至於孰異孰同，概置之弗議弗論焉。

國(guó)朝儒林，代不乏人，如湯文正、魏敏果、李文貞、熊文端、張清恪、朱文端、楊文定、孫文定、蔡文勤、雷副憲、陳文恭、王文端，或登臺(tái)輔，或居卿貳，以大儒爲(wèi)名臣，其政術(shù)之施於朝廷、達(dá)於倫物者，具載史宬，無(wú)煩記録。且恐草茅下士，見聞失實(shí)，貽譏當(dāng)世也。若陸清獻(xiàn)公位秩雖卑，然乾隆初特邀從祀之典，國(guó)史自必有傳矣。^[一四]藩所録者，或處下位，或伏田間，恐歷年久遠(yuǎn)，姓氏就湮，故特表而出之。黃南雷、顧亭林、張蒿菴見於《漢學(xué)師承記》，茲不復(fù)出。此記之大凡也，附書於此。^[一五]

〔箋證〕

[一]《史記》卷一二一《儒林傳序》：“自孔子卒後，七十子之徒散游諸侯，（中略）及至秦之季世，焚《詩(shī)》《書》，阬術(shù)士，六藝從此缺焉。”《漢書》卷三〇《藝文志序》：“昔仲尼沒而微言絶，七十子喪而大義乖。（中略）戰(zhàn)國(guó)縱橫，直僞分爭(zhēng)，諸子之言，紛然淆亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。”

[二]《漢書·藝文志序》：“漢興，改秦之?dāng)。笫掌瑥V開獻(xiàn)書之路。迄孝武世，書缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂崩。聖上喟然而稱曰：‘朕甚閔焉。’於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳説，皆充秘府。”

案齊召南《漢書藝文志考證》謂“漢興，改秦之?dāng)。笫掌瑥V開獻(xiàn)書之路”句“既在孝武之前，則指高祖時(shí)蕭何收秦圖籍，楚元王學(xué)《詩(shī)》，惠帝時(shí)除挾書之令，文帝使晁錯(cuò)受《尚書》，使博士作《王制》，又置《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》博士即其事也”。

《史記·儒林傳序》：“及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學(xué)，而上亦鄉(xiāng)之，於是招方正賢良文學(xué)之士。自是之後，言《詩(shī)》於魯則申培公，於齊則轅固生，於燕則韓太傅。言《尚書》自濟(jì)南伏生。言《禮》自魯高堂生。言《易》自菑川田生。言《春秋》於齊魯自胡毋生，於趙自董仲舒。”

[三]《後漢書》卷三五《鄭玄傳》：“自秦焚六經(jīng)，聖文埃滅。漢興，諸儒頗修蓺文；及東京，學(xué)者亦各名家。而守文之徒，滯固所稟，異端紛紜，互相詭激，遂令經(jīng)有數(shù)家，家有數(shù)説，章句多者或乃百餘萬(wàn)言，學(xué)徒勞而少功，後生疑而莫正。鄭玄囊括大典，網(wǎng)羅衆(zhòng)家，刪裁繁誣，刊改漏失，自是學(xué)者略知所歸。”

案清儒服膺鄭玄，如錢大昕《潛研堂集》卷二八《鄭康成年譜序》曰：“經(jīng)術(shù)莫盛於漢，北海鄭君兼通六藝，集諸家之大成，刪裁繁蕪，刊改漏失，俾百世窮經(jīng)之士有所折衷，厥功偉矣。”段玉裁《經(jīng)韻樓集》卷八《經(jīng)義雜記序》曰：“千古之大業(yè)，未有盛於鄭康成氏者也。《七略》必衷六藝，刪定必歸素王。康成氏其亦漢之素王乎？（中略）而鄭君之學(xué)，不主於墨守，而主於兼綜；不主於兼綜，而主於獨(dú)斷。（中略）不知古聖賢之用心，又何以得其文義而定所從、整百家之不齊與？”

[四]《漢學(xué)師承記》卷一：“宋初，承唐之弊，而邪説詭言，亂經(jīng)非聖，殆有甚焉。如歐陽(yáng)修之《詩(shī)》，孫明復(fù)之《春秋》，王安石之《新義》是已。至於濂、洛、關(guān)、閩之學(xué)，不究禮樂之源，獨(dú)標(biāo)性命之旨，義疏諸書，束置高閣，視如糟粕，棄等弁髦，蓋率履則有餘，考鏡則不足也。”

案吳曾《能改齋漫録》卷二引《國(guó)史》云：“慶曆以前，多尊章句訓(xùn)詁之學(xué)。至劉原甫爲(wèi)《七經(jīng)小傳》，始異諸儒之説。王荊公修《經(jīng)義》，蓋本於原甫。”王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷八：“自漢儒至於慶曆間，談經(jīng)者守訓(xùn)詁而不鑿，《七經(jīng)小傳》出而稍尚奇矣。至《三經(jīng)新義》行，視漢儒之學(xué)若土梗。（中略）陸務(wù)觀曰：‘唐及國(guó)初學(xué)者，不敢議孔安國(guó)、鄭康成，況聖人乎！自慶曆後，諸儒發(fā)明經(jīng)旨，非前人所及，然排《繫辭》，毀《周禮》，疑《孟子》，譏《書》之《胤征》《顧命》，黜《詩(shī)》之《序》，不難於議經(jīng)，況傳注乎。’斯言可以箴談經(jīng)者之膏肓。”檢《郡齋讀書志》：“《七經(jīng)小傳》三卷，劉敞原甫撰。七經(jīng)者，《毛詩(shī)》《尚書》《公羊》《周禮》《儀禮》《禮記》《論語(yǔ)》也。元祐史官謂慶曆前學(xué)者尚文辭，多守章句注疏之學(xué)，至敞始異諸儒之説。後王安石修《經(jīng)義》，蓋本於敞。”

[五]《朱子語(yǔ)類》卷八七：“鄭康成是箇好人，考禮名數(shù)大有功，事事都理會(huì)得。如漢律令亦皆有注，儘有許多精力。”又曰：“康成也可謂大儒。”

[六]茲舉兩例以相印證。姚鼐《惜抱軒文集後集》卷十《安慶府重修儒學(xué)記》：“近時(shí)陽(yáng)明之焰熄，而異道又興。學(xué)者稍有志於勤學(xué)法古之美，是相率而竟於考證訓(xùn)詁之途，自名漢學(xué)，穿鑿瑣屑，駁難猥雜。其行曾不能望見象山、陽(yáng)明之倫，其識(shí)解更卑於永嘉，而輒敢上詆程朱，豈非今日之患哉。”方東樹《儀衛(wèi)軒文集》卷一《辨道録》：“以孔子爲(wèi)歸，以六經(jīng)爲(wèi)宗，以德爲(wèi)本，以理爲(wèi)主，以道爲(wèi)門，旁開聖則，蠢迪檢押，廣而不肆，周而不泰，學(xué)問之道，有在於是者，程朱以之。以孔子爲(wèi)歸，以六經(jīng)爲(wèi)宗，以德爲(wèi)本，以理爲(wèi)主，以道爲(wèi)門，以精爲(wèi)心，以約爲(wèi)紀(jì)，廣而肆，周而泰，學(xué)問之道，有在於是者，陸王以之。以六經(jīng)爲(wèi)宗，以章句爲(wèi)本，以訓(xùn)詁爲(wèi)主，以博辨爲(wèi)門，以同異爲(wèi)攻，不概於道，不協(xié)於理，不顧其所安，驁名干澤，若飄風(fēng)之還而不儻，亦闢乎佛，亦攻乎陸王，而尤異端寇讐乎程朱。今時(shí)之敝，蓋有在於是者，名曰考證漢學(xué)，其爲(wèi)説以文害辭，以辭害意，棄心而任目，刓敝精神而無(wú)益於世用，其言盈天下，其離經(jīng)畔道，過於楊、墨、佛、老。然而吾姑置而不辨者，非爲(wèi)其不足以陷溺乎人心也，以爲(wèi)其説粗，其失易曉，而不足辨也。使其人稍有所悟而反乎己，則必翻然厭之矣。翻然厭之，則必於陸王是歸矣。（中略）吾爲(wèi)辨乎陸王之異以伺其歸，如弋者之張羅於路歧也，會(huì)鳥之倦而還者，必入之矣！”

[七]王陽(yáng)明《又答汪進(jìn)之書》（正德十四年）：“朱陸異同之辯，固守仁平日之所召尤速謗者，亦嘗欲爲(wèi)一書，以明陸學(xué)之非禪，見朱學(xué)亦有未定者。又恐世之學(xué)者先懷黨同伐異之心，將觀其言而不入，反激怒焉。乃取朱子晚年悔悟之説，集爲(wèi)小冊(cè)，名曰《朱子晚年定論》，使具眼者自擇焉。將二家之學(xué)，不待辯説而自明矣。”（引録自《汪仁峰先生外集》卷三）

案陽(yáng)明《朱子晚年定論序》（正德十年）：“取朱子之書而檢求之，然後知其晚歲固已大悟舊説之非，痛悔極艾，至以爲(wèi)自誑誑人之罪，不可勝贖。世之所傳《集注》《或問》之類，乃其中年未定之説，自咎以爲(wèi)舊本之誤，思改正而未及。而其諸《語(yǔ)類》之屬，又其門人挾勝心以附己見，固於朱子平日之説猶有大相繆戾者。而世之學(xué)者局於見聞，不過持循講習(xí)於此，其於悟後之論，概乎其未有聞。則亦何怪乎予言之不信，而朱子之心無(wú)以自暴於後世也乎？予既自幸其説之不繆於朱子，又喜朱子之先得我心之同然，且慨夫世之學(xué)者徒守朱子中年未定之説，而不復(fù)知求其晚歲既悟之論，競(jìng)相呶呶以亂正學(xué)，不自知其已入於異端。”

[八]陳淳《北溪大全集》卷二三《與李公晦一》：“兩浙間年來(lái)象山之學(xué)甚旺，以楊慈湖、袁祭酒爲(wèi)陸門上足，顯立要津，鼓簧其説，而士夫頗爲(wèi)之風(fēng)動(dòng)。”袁甫《蒙齋集》卷一三《象山書院記》：“寧宗皇帝更化之初，興崇正學(xué)，尊禮故老，（中略）於時(shí)慈湖楊先生，（中略）天下學(xué)士，想聞風(fēng)采，推考學(xué)問源流所在，而象山先生之道，益大光明。”

案《宋史》卷四〇七《楊簡(jiǎn)傳》：“楊簡(jiǎn)，字敬仲，慈谿人。乾道五年舉進(jìn)士，授富陽(yáng)主簿。會(huì)陸九淵道過富陽(yáng)，問答有所契，遂定師弟子之禮。（中略）理宗即位，（中略）授敷文閣直學(xué)士，累加中大夫，仍提舉鴻慶宮，尋以寶謨閣學(xué)士、太中大夫致仕，卒，贈(zèng)正奉大夫。（中略）所著有《甲稿》《乙稿》《冠記》《昏記》《喪禮家記》《家祭記》《釋菜禮記》《石魚家記》，又有《己易》《啓蔽》等書。”《四庫(kù)全書總目》卷三《楊氏易傳》提要：“簡(jiǎn)則爲(wèi)象山弟子之冠，如朱門之有黃斡，又歷官中外，政績(jī)可觀，在南宋爲(wèi)名臣，尤足以籠罩一世，故至於明季，其説大行。”季本《季彭山先生文集》卷一《贈(zèng)都閫楊君擢清浪參將序》：“甲午（嘉靖十三年）秋，（中略）是時(shí)方興慈湖楊氏之書，同門諸友多以自然爲(wèi)宗，至有以生言性，流於欲而不知者矣。（中略）余竊病之。”崔銑《楊子折衷序》：“楊簡(jiǎn)者，（中略）未久皆絶不傳，近年忽梓其書，崇尚之者，乃陋程朱。已朽之物，重爲(wèi)道蠹，彼何人哉。”湛若水《楊子折衷》及羅欽順《困學(xué)續(xù)記》，皆晚明攻駁慈湖心學(xué)之作。

[九]《四庫(kù)全書總目》卷九八《朱子晚年全論》提要：“朱陸之徒，自宋代即如水火，厥後各尊所聞，轉(zhuǎn)相詬厲，於是執(zhí)學(xué)問之異同，以爭(zhēng)門戶之勝負(fù)。其最著者，王守仁作《朱子晚年定論》，引朱以合陸。至萬(wàn)曆中，東筦陳建作《學(xué)蔀通辨》，又尊朱以攻陸。程瞳，朱子之鄉(xiāng)人也，因作《閑辟録》以申朱子之説。（李）紱，陸氏之鄉(xiāng)人也，乃又作此書以尊陸氏之學(xué)。”

案參見顧炎武《日知録》卷十八“《朱子晚年全論》”條，顧氏至以“王伯安之良知”與“王夷甫之清談，王介甫之新説”相況。

[一〇]案“我朝聖人”指稱清帝。“首出庶物”語(yǔ)出《易·乾·彖》：“首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。”“化成天下”語(yǔ)出《易·賁·彖》：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”“樸棫”皆樹木之名，以喻士人，語(yǔ)出《詩(shī)·大雅·棫樸》：“芃芃棫樸，薪之槱之。”《毛傳》曰：“棫，白桵也。樸，枹木也。山木茂盛，萬(wàn)民得而薪之；賢人衆(zhòng)多，國(guó)家得用蕃興。”意在諛美清帝培植士人，恩德優(yōu)渥。

[一一]阮元《定香亭筆談》卷四：“甘泉江鄭堂藩，淹貫經(jīng)史，博通群籍，旁及九流、二氏之書，無(wú)不綜覽。”（同參《揅經(jīng)室二集》卷七《資治通鑒訓(xùn)纂序》）龔自珍《江子屏所箸書序》：“嘉慶中，揚(yáng)州有雄駿君子曰江先生，以布衣爲(wèi)掌故宗，且二十年。”（《龔自珍全集》第三輯）

[一二]案姚鼐《惜抱軒文集》卷六《復(fù)蔣松如書》：“今世學(xué)者，乃思一切矯之，以專宗漢學(xué)爲(wèi)至，以攻駁程朱爲(wèi)能，倡於一二專己好名之人，而相率而效者，因大爲(wèi)學(xué)術(shù)之害。”李元春《時(shí)齋文集初刻》卷二《學(xué)術(shù)是非論》：“乃吾儒之學(xué)亦且分黨而角立，（中略）獨(dú)宋程朱諸子，倡明正學(xué)而得其精，通世顧橫詆之，亦大可感矣。”

[一三]《漢學(xué)師承記》卷二《惠士奇》：“士奇，字天牧，晚年自號(hào)半農(nóng)人。（中略）鄉(xiāng)人稱研溪先生（惠周惕）曰老紅豆先生，半農(nóng)先生曰紅豆先生，松崖先生（惠棟）曰小紅豆先生。”

錢大昕《潛研堂集》卷三十九《惠先生傳》：“年五十後，專心經(jīng)術(shù)，尤邃於《易》。（中略）乃撰次《周易述》一編，尊宗虞仲翔，參以荀、鄭諸家之羲，約其旨爲(wèi)注，演其説爲(wèi)疏，漢學(xué)之絶者千有五百餘年，至是而粲然後章矣。”

惠棟《九曜齋筆記》卷二“趨庭録”：“先君言宋儒可與談心性，未可與窮經(jīng)。棟嘗三復(fù)斯言，以爲(wèi)不朽。宋儒談心性直接孔孟，漢以後皆不能及。若經(jīng)學(xué)則斷推兩漢。宋儒經(jīng)學(xué)不惟不及漢，且不及唐，以其臆説居多，而不好古也。章句訓(xùn)詁，知也；灑掃應(yīng)對(duì)，行也。二者廢其一，非學(xué)也。漢有經(jīng)師，宋無(wú)經(jīng)師。漢儒淺而有本，宋儒深而無(wú)本。有師與無(wú)師之異，淺者勿輕疑，深者勿輕信，此後學(xué)之責(zé)。”

案惠氏所論殊非創(chuàng)見，如黃宗羲即“以南宋以後講學(xué)家空談性命，不論訓(xùn)詁，教學(xué)者説經(jīng)則宗漢儒，立身則宗宋學(xué)。”（《漢學(xué)師承記》卷八《黃宗羲》）

[一四]茲略述諸人行實(shí)如下。

湯斌（一六二七—一六八七），字孔伯，號(hào)荊峴，又號(hào)潛庵，睢州（今河南商丘）人。順治七年進(jìn)士，尋以病乞養(yǎng)。從孫奇逢遊，參訂《理學(xué)宗傳》。康熙十八年，舉博學(xué)鴻詞，授翰林院侍講，充《明史》總裁，累擢內(nèi)閣學(xué)士。二十三年，出任江寧巡撫，以廉幹稱。改授禮部尚書，調(diào)工部尚書，未幾病卒，年六十一。論學(xué)出入於陸王、程朱，有《湯子遺書》十卷，又著《洛學(xué)編》二卷、《補(bǔ)睢州志》五卷。雍正時(shí)，追謚文正。事詳彭紹升《二林居集》卷十三《故中憲大夫工部尚書湯文正公事狀》，《清史列傳》《清史稿》俱有傳。

魏象樞（一六一七—一六八七），字環(huán)極，一字環(huán)溪，號(hào)庸齋，蔚州（今河北蔚縣）人。順治三年進(jìn)士，改庶吉士，歷任中外，官至刑部尚書，康熙二十六年卒，謚敏果。象樞深於理學(xué)，著有《大學(xué)管窺》《庸言》《儒宗録》《知言録》《寒松堂集》。事詳彭紹升《二林居集》卷十二《故資政大夫刑部尚書魏敏果公事狀》，《清史列傳》《清史稿》俱有傳。

案“敏果”本誤作“果敏”，據(jù)《事狀》改。

李光地（一六四二—一七一八），字晉卿，號(hào)厚庵，安溪（今福建泉州）人。康熙九年進(jìn)士，改庶吉士，授編修，尋乞假歸。十四年，密疏陳破耿精忠及臺(tái)灣鄭氏機(jī)宜。受知於清聖祖，歷任侍讀學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士，官至吏部尚書、文淵閣大學(xué)士。康熙五十六年卒，年七十有七，謚文貞。學(xué)宗程朱，曾奉敕纂《周易折中》，自著《周易通論》四卷、《周易觀彖》十二卷、《大學(xué)古本説》一卷、《中庸章段》一卷、《中庸餘論》一卷、《論語(yǔ)劄記》二卷、《孟子劄記》二卷、《朱子禮纂》五卷、《榕村語(yǔ)録》三十卷、《榕村文集》四十卷《別集》五卷。事詳彭紹升《二林居集》卷十五《故光祿大夫文淵閣大學(xué)生李文貞公事狀》，《清史列傳》《清史稿》俱有傳。

熊賜履（一六三五—一七〇九），字敬修，號(hào)青岳，晚號(hào)愚齋，湖北孝感人。順治十五年進(jìn)士，官至禮部尚書、東閣大學(xué)士。康熙四十八年卒，年七十有五，謚文端。論學(xué)尊朱闢王。著有《學(xué)統(tǒng)》五十六卷、《閑道録》三卷、《經(jīng)義齋集》十八卷、《澡修堂集》十六卷，及《學(xué)辨》《學(xué)規(guī)》《學(xué)餘》等。事詳彭紹升《二林居集》卷十三《故東閣大學(xué)士吏部尚書熊文端公事狀》，《清史列傳》《清史稿》俱有傳。

張伯行（一六五一—一七二五），字孝先，號(hào)敬庵，儀封（今河南蘭考）人。康熙二十四年進(jìn)士，歷內(nèi)閣中書、江蘇按察使、福建巡撫、江蘇巡撫，官至禮部尚書。雍正三年卒，年七十五，謚清恪。論學(xué)專宗程朱，史稱理學(xué)名臣之冠。刊行理學(xué)著述五十餘種。輯有《濂洛關(guān)閩書集解》十九卷、《近思録集解》十四卷、《續(xù)近思録》十四卷、《廣近思録》十四卷、《小學(xué)集解》六卷、《小學(xué)衍義》八十六卷、《學(xué)規(guī)類編》二十七卷、《養(yǎng)正類編》十三卷、《伊洛淵源續(xù)録》二十卷、《性理正宗》四十卷、《唐宋八大家文鈔》十九卷等。自著彙爲(wèi)《正誼堂全書》。事詳彭紹升《二林居集》卷十六《故光祿大夫禮部尚書張清恪公事狀》，《清史列傳》《清史稿》俱有傳。

朱軾（一六六五—一七三六），字若瞻，號(hào)可亭，高安（今江西南昌）人。康熙三十三進(jìn)士，歷潛江知縣、刑部主事、陝西學(xué)政、光祿寺少卿、浙江巡撫、左都御史，官至文華殿大學(xué)士，兼吏部尚書。乾隆元年卒，贈(zèng)太傅，謚文端。著《周易傳義合訂》十二卷、《儀禮節(jié)略》二十卷、《春秋鈔》十卷、《孝經(jīng)注》一卷、《名儒傳》八卷、《名臣傳》三十五卷《續(xù)編》五卷、《循吏傳》八卷、《文集》四卷。事詳張廷玉《澄懷園文集》卷一《光祿大夫太子太傅文華殿大學(xué)士兼吏部尚書加贈(zèng)太傅謚文端朱公墓志銘》，《清史列傳》《清史稿》俱有傳。

楊名時(shí)（一六六一—一七三七），字賓實(shí)，號(hào)凝齋，江蘇江陰人。康熙三十年進(jìn)士，出李光地門下。歷官順天學(xué)政、雲(yún)南巡撫、雲(yún)貴總督、兵部尚書、吏部尚書、禮部尚書，卒贈(zèng)太子太傅，祀賢良祠，謚文定。嘗參纂《周易折中》《性理精義》諸書，著有《易經(jīng)劄記》三卷、《詩(shī)經(jīng)劄記》一卷、《四書劄記》四卷、《經(jīng)書言學(xué)指要》一卷、《太學(xué)講義》一卷、《學(xué)庸講義》二卷、《程功録》四卷、《文集》十二卷《別集》六卷等。治《易》《詩(shī)》多本李光地，而不盡附和。事詳盧文弨《抱經(jīng)堂文集》卷二七《楊文定公家傳》，《清史列傳》《清史稿》俱有傳。

孫嘉淦（一六八三—一七五三），字錫公，號(hào)懿齋，山西太原人。康熙五十二年進(jìn)士，改庶吉士，授翰林院檢討。雍正時(shí)以言事見知，歷任中外，官至吏部尚書、協(xié)辦大學(xué)士。卒謚文定。著《易傳彖爻》《詩(shī)義折中》《春秋義》等。事詳彭紹升《二林居集》卷十七《故光祿大夫吏部尚書協(xié)辦大學(xué)士孫文定公事狀》，《清史列傳》《清史稿》俱有傳。

蔡世遠(yuǎn)（一六八二—一七三三），字聞之，漳浦（今福建漳州）人，學(xué)者稱梁村先生。康熙四十八年進(jìn)士，參纂《性理精義》，回籍主講鰲峰書院。雍正元年，授編修，命侍清高宗讀。歷官至禮部左侍郎，雍正十一年卒，年五十二。乾隆時(shí)追贈(zèng)禮部尚書，謚文勤。嘗與朱軾同編《歷代名臣》《名儒》《循吏》諸傳，編選《古文雅正》。著有《鰲峰學(xué)約》一卷、《朱子家禮輯要》一卷、《二希堂文集》十二卷、《詩(shī)集》四卷。事詳方苞《方望溪全集》卷十《禮部侍郎蔡公墓志銘》，《清史列傳》《清史稿》俱有傳。

雷鋐（一六九六—一七六〇），字貫一，號(hào)翠庭，福建寧化人。少受業(yè)於蔡世遠(yuǎn)。雍正十一年進(jìn)士，先後督江蘇、浙江學(xué)政，官至左副都御史。乾隆二十五年卒，年六十四。著有《讀書偶記》三卷、《經(jīng)笥堂集》三十五卷、《自恥録》、《聞見偶録》等書。事詳彭紹升《二林居集》卷十八《故通奉大夫都察院左副都御史雷公事狀》，《清史列傳》《清史稿》俱有傳。

陳宏謀（一六九六—一七七一），字汝咨，號(hào)榕門，臨桂（今廣西桂林）人。雍正元年進(jìn)士，以言事受清世宗知，歷任揚(yáng)州知府，甘肅、陝西、江蘇、湖南諸省巡撫，兩廣、兩湖總督，官至兵部、吏部尚書，東閣大學(xué)士。乾隆三十六年卒，年七十六，謚文恭。纂録有《大學(xué)衍義輯要》六卷、《大學(xué)衍義補(bǔ)輯要》十二卷、《呂子節(jié)録》四卷、《養(yǎng)正遺規(guī)》三卷、《教女遺規(guī)》三卷、《訓(xùn)俗遺規(guī)》四卷、《從政遺規(guī)》二卷等。自著《培遠(yuǎn)堂偶存稿》十卷。事詳袁枚《小倉(cāng)山房續(xù)文集》卷二十七《東閣大學(xué)士陳文恭公傳》，《清史列傳》《清史稿》俱有傳。

王杰（一七二五—一八〇五），字偉人，號(hào)惺園，一號(hào)畏堂，陝西韓城人。乾隆二十六年進(jìn)士，累官左都御史、兵部尚書、東閣大學(xué)士。嘉慶十年卒，贈(zèng)太子太師，入祀賢良祠，謚文端。少?gòu)膶O景烈遊，又承陳宏謀教。著有《惺園易説》二卷、《葆淳閣集》二十四卷。事詳朱珪《知足齋文集》卷五《太子太傅東閣大學(xué)士軍機(jī)大臣予告在家食俸特贈(zèng)太子太師謚文端王公墓志銘》、阮元《王文端公年譜》，《清史列傳》《清史稿》俱有傳。

陸隴其（一六三〇—一六九二），初名龍其，字稼書，平湖（今浙江嘉興）人。康熙九年進(jìn)士，歷官嘉定、靈壽知縣，四川道監(jiān)察御史。康熙三十一年卒，年六十三。乾隆元年，追謚清獻(xiàn)。爲(wèi)學(xué)專宗朱子，力排陽(yáng)明，號(hào)稱醇儒。所著有《讀禮志疑》六卷、《古文尚書攷》一卷、《禮經(jīng)會(huì)元疏釋》四卷、《三魚堂四書大全》四十卷、《四書講義困勉録》三十七卷、《續(xù)困勉録》六卷、《戰(zhàn)國(guó)策去毒》二卷、《靈壽縣志》十卷、《問學(xué)録》四卷、《松陽(yáng)講義》十二卷、《松陽(yáng)鈔存》二卷、《讀朱隨筆》四卷、《三魚堂賸言》十二卷、《三魚堂文集》十二卷、《外集》六卷。事詳彭紹升《二林居集》卷十五《故四川道監(jiān)察御史陸清獻(xiàn)公事狀》，《清史列傳》《清史稿》俱有傳。

[一五]案《宋學(xué)淵源記》甄録人物一事，説見引論，茲不贅。又黃宗羲（南雷）、顧炎武（亭林）事具《漢學(xué)師承記》卷八，張爾岐（蒿庵）事具同書卷一。