二 泰國華商歷史

華人最早移民暹羅始于何時，目前尚無定論。據泰華學者黎道綱的考證，至少在1165年，就有中國商人到今泰國境內，或貿易，或流寓，成為最早的華僑。十三四世紀，克拉（Kra）地峽兩岸如春蓬（Chumphon）、素叻他尼（Surat Thani）與六坤（Ligor）等商港，吸引大批華裔前往經商。16世紀初，阿瑜陀（Ayudhya）成為主要的華人聚集區。

到了17世紀末，全泰國的華人人口約有10000人，占全國總人口的10%弱。可見，泰國華人社會形成于大城王朝時代（1349—1767）。[7]1688年，泰王驅逐歐洲人之后，大部分歐洲人被排除于貿易體系之外，泰國人又因為傳統的“薩克迪納”[8]制的約束，暹羅的對外貿易就主要依靠華人，暹中私商貿易業迅速發展。于是更多的中國人來到暹羅，從事貿易或與貿易相關的職業。

吞武里時期（1767—1782），泰國國王支持商業，支持華人移居泰國，華人對發展泰國國內經濟和促進泰中海上貿易發揮了重大作用。拉瑪一世時期（1737—1809），華人大量移居泰國。拉瑪二世（1809—1824）秉承一世時期的傳統，泰中關系順利發展。拉瑪三世時期（1824—1851）是華人移居泰國較多的時期。

拉瑪王朝初期，移民到泰國的華人增多，由于華人在種種經濟活動中付出勞動、發揮才能，華人雖然被視為本地市民，能自由擇業并到各地經商。泰國政府規定初次入境的華人必須繳納入境稅。最初，華人可以免除徭役，從拉瑪二世時起華人要繳納徭役稅，一直到拉瑪五世時期才被取消。來泰國經商居住的華人也帶來了他們的思想、生活方式、藝術和知識，為泰國增添了活力和清新的色彩。華人背井離鄉來到泰國，大多能任勞任怨，艱苦創業。拉瑪王朝初期的各朝給予了華人許多優惠政策，未曾有歧視欺壓之舉。此外，華人在安家、就業、貿易、務農、造船和航行等方面還享有與泰國公民等同的權利。海上貿易方面，華商可自由出入泰國，是他國商人不能享有的特權。更有甚者，華人獲準以繳稅代替勞役，有別于當地人和居住在泰國的其他國家的人。

拉瑪三世時期之后，中國人移民泰國是快速增長趨勢。施堅雅（G.William Skinner）綜合各種因素估算認為，拉瑪三世（1824—1851）初期，每年移入泰國的中國人為6000—8000人。到19世紀30年代降至年均約2000人，后逐漸增加，1870年達4000人，之后略有下降，1882年起再度激增。[9]

19世紀中期以來泰國華人資本的形成與早期華人參與泰國對外貿易的歷史有密切關系，通過貿易積累財富是泰國原始資本積累的途徑之一。

1855年，英國迫使泰國簽訂《鮑林條約》，規定英國公民可以在泰國任何港口從事自由貿易，英國輸入泰國的商品只繳納商品價格3%的進口稅，同時期中國、印度、日本的進口稅為5%。從此，泰國逐步淪為半殖民地國家，其最重要的貿易對象由中國轉向英國，逐漸被納入資本主義的貿易體系。隨后泰國又與其他國家簽訂了類似的條約，這些條約給泰國的政治、經濟以及社會帶來了廣泛的變革。《鮑林條約》簽訂后華商對產品的壟斷不復存在，中層華商作為代理或中間商、零售商參與了西方人主導的國際貿易，這導致越來越多的華人移居泰國。此時的華商積極學習歐洲商人的經營方式，相比泰人而言，旅泰華人長期的經商經驗使其很快擔當起中間商的角色，此時的華商主要是泰王的包稅商、歐商的買辦、港口商和米商。

1855年，泰國對西方開放后，華商學習并采用了資本主義生產經營方式，但未影響與國王的聯盟。在薩克迪納制度下，下層泰人沒有條件從事商業活動，華商充當國王的代理，獲得各種經商特權。華人包稅商為政府創造了多種新形式的收入，為拉瑪五世的改革和君主專制的加強提供了大筆資金，因而在某種意義上說，泰國君主專制政體是在華人支持下建立起來的。

1932年，泰國從君主專制過渡到立憲君主制，華商實現在泰國的經濟融合，也在一定程度上實現了政治融合。政治融合和經濟融合進一步促進了華商與泰國的文化融合。不少華商完全融入了泰國的權力集團，有的在第一代完成，有的在第二代及以后完成。泰國的民族主義興起前，這個過程自然而然地發生著。[10]

二戰后，華商長袖善舞，逐漸把握了泰國的經濟命脈，使當地開始出現排華情緒。華人為求自保，都主動放棄原來的中國姓氏拼音，而改用有相同意思的泰語文字來當作他們的新姓氏，甚或采用當地原有的姓氏。該運動后來被稱之為“改姓名運動”。但自從20世紀90年代開始，泰國連同其他三個“亞洲四小虎”成員馬來西亞、菲律賓、印度尼西亞的經濟開始起飛，群眾的態度開始轉化。當地傳媒更制作節目，講述華人在泰國歷史所扮演的角色，強調他們與泰國的其他種族一樣，都是泰國人。

移民泰國的華人按方言可以劃分為，潮州人，來自潮安、潮陽、澄海、普寧、揭陽、饒平六個沿海和沿江河口地區的縣；廣府人，以廣州人為主；福建人，以廈門為主要港口，以泉州人和漳州人居多；客家人，未形成聚居的群體，大多與其他地區中國南方人混居；海南人，多為移居海南的福建人，大多來自海南島東北側的文昌和瓊山兩縣。潮州人是旅居泰國數量最大的華人群體，福建人次之，接下來是海南人和廣府人，而客家人數量較少。

中國人之所以選擇移居泰國，除了泰國的地理環境、氣候、思想方式、生活方式、宗教、文化等與中國十分相近外，更重要的是，泰國人民的友善親和，歷代的泰國國王對華人一視同仁。1891年拉瑪五世下令在曼谷市修建并賜名“耀華力路”，即俗稱的泰國“唐人街”。

泰國華商為在經濟、生活等方面更好地融入泰國社會，以合法而有章可循的形式組織起來，這種組織可分為依方言區設立的會館、姓氏社團、行業協會和慈善機構四大類。按方言成立的會館先后有廣肇會館、海南會館、福建會館、客家會館和潮州會館等等。姓氏社團由同一姓氏的人組織起來，其目的是為成員提供相互聯系的機會，建立彼此間的友誼，同時也提醒后人不要忘記中國的傳統文化和與國內的親情。目前，泰國有六十余個宗親合作成立了“泰華各姓宗親總會聯合會”。行業協會是同一職業或行業的組織，這些同行業的企業通過協會進行信息、知識交流，制定統一的章程以便與政府的規定相協調，避免過度的競爭。泰國最大、最有影響力的華人行業協會便是泰國中華總商會。慈善機構旨在為華人提供救助，這種救助不分方言或姓氏。現在主要的華人慈善機構有天華醫院和報德善堂。天華醫院是由五大會館的華商領袖于1904年聯手共建，以解決華人治病就醫的問題。報德善堂是由12位華商捐款，于1900年成立。目的是作為公益組織，專為無親無故的死者辦理后事。后來該機構把業務范圍擴展到免費為孤苦無依的患者提供醫藥費或住處和醫療，為貧困者或遭受災害的人提供幫助。

目前，泰國的華文報紙主要有六家：《星暹日報》《亞洲日報》《新中原報》《京華中原聯合日報》《中華日報》《世界日報》。據記載，泰國第一所民營華文學校于1782年誕生。華人會館對早期華校的發展影響重大。熱心教育的華人還以私人名義在各處華人社區開設華校。1989年，泰國政府批準漢語作為另一外國語，可在幼稚園到小學六年級階段開設。1992年，官方宣布漢語在泰國學校擁有和英語、法語、德語、日語等外國語同等的地位，準許從中華人民共和國聘請擁有學士學位或師范學歷的中國教師任教。1992年以來，泰國的漢語教育愈來愈受到歡迎，現在漢語已成為熱門語種。泰國的漢語教學除在小學、中學和大學有系統地提供外，還有許多民間的語言中心。尤其在曼谷，這些語言中心每日都在授課，既有日課班也有夜課班。此外，許多大學還向社區提供漢語教學服務。泰國華裔喜歡給子女起泰式名字，連姓氏也要泰化。泰國人直到1903年才擁有了自己的姓氏，當時的國王拉瑪六世要求每個泰國人都要有姓氏，要名姓兼用，并親賜千余姓氏。