導論

一 問題的緣起和背景

本書寫作的初衷在于探究如何能從與人類自身的演化密切關聯的工具行為發展過程中找到那個恰當的、成就這一切的內在尺度，并以此衡量在一個漫長的自然過程中人之為人的代價。很顯然，我們大概找不到第二種像人類這樣富有智慧、心靈手巧、能說會道、善于覺察和改變自身處境的物種了，憑借不斷升級的工具行為、技術系統、群體協作和語言系統，人類的活動范圍從原始森林、稀樹草原一直延伸到外太空，具備了前所未有的以內在尺度衡量和改造外部世界的能力，完全可以據此將人界定為地球上唯一能夠憑借復雜而強大的工具系統不斷拓展生存空間的物種。人類通常推崇積極的、進取的、有創造性的、不安于現狀的精神品質并將其轉化為行動，考慮一下數百萬年以前原始人類憑借石器嘗試來自動物的新食物并向陌生遠方遷徙的行為，這種精神追求已于那時萌生。演化中的人類是在工具的叢林和海洋中完善自我，進行自我評價的，無論是冷靜的理性批判，還是目空一切的驕矜自夸，以及隨著知識的巨量增加同步延展的無知和迷惑，都無法從根本上擺脫人類中心主義的影響。在現代社會中，就像人類的每一個體一樣，在關于自己的本性和前途方面，整個人類在像自己的遙遠先祖一樣必須始終保持邁步前行的直立姿態時，卻被連篇累牘的贊美和充滿憂患意識的自責所纏繞，這恰好說明，智人這個物種依然缺乏合理的自我評價的能力。缺乏這一能力的根本原因在于人類至今未能獲得對自身來源的確切認識，并不知道自己是誰以及如何才能知道自己是誰。

因而迄今為止，所有的哲學和科學依然在不同層面上致力于由“認識你自己”的古老命題所標示的解謎活動，并被可簡化表述為“我是誰，從何處來，向何處去”的根本追問所約束，以眾多相互抵觸的看法作為“人是什么”這一謎題的階段性答案。這些看法不僅使人類觀念的天空疑云密布，也讓人類現實生存的境域紛爭不斷。近代以來，以希臘哲學為母體、以宗教信仰為動力的自然科學的興起似乎為精確描摹人的形象、對事關人本身的諸多問題達成某種統一性解釋帶來了希望，但隨著時間的推移，原有的困惑并未消除，新的疑慮卻與日俱增。

究其原因，一方面，無論自然科學的強力達到何種不可思議的程度，從本質上而言，它依然是某種特殊的哲學。另一方面，人類孜孜以求、欲罷不能的對自身本性和本質的揭示，只能立足于人類的自我判斷，同時人類又當仁不讓地承擔了這種判斷的唯一評價者的角色，從而使人對自身的全部認識都完全受限于單一的自我關注的視角。

這一視角的一個極為明顯的后果便是，在人類歷史發展中深植了一種綿延不絕的對萬事萬物追本溯源的終極關懷，尤其表現為對于人自身的來源和去向加以探究的尋根意識，同時貫穿著各種文化形式尤其是宗教、哲學及具體科學中的宇宙論探索和本體論追問。19世紀中后期以來，在“重估一切價值”的時代背景中，達爾文的學說所描繪的人之形象引發了與宗教觀念相對的思想變革，讓演化論廣為人知，也成為人類普遍的尋根意識延伸出的最新版本。

從演化論獲得廣泛接受以來，科學界和哲學界就致力于在人的現有處境的把握中，從自然和社會兩方面尋求更多的支持演化論的事實。即便演化論的觀念受到暫時的質疑和忽視，這一觀念變遷過程依然在持續，并與一系列哲學問題直接關聯，成為科學哲學研究的重要分支，構成一種具有明顯的“自然科學中的哲學問題研究”風格和跨學科性質的哲學研究進路。演化論研究亦將先前處于相互隔離狀態的學科聯結起來，消除了自然科學和社會科學之間的壁壘，在為人們提供審視傳統問題的新視角的基礎上，又提出了一系列新的問題。在20世紀中期以后，由于分子生物學當中的一些重大發現的推動，原有的進化論的基本學說和其他自然科學的重要成果相融合，出現了各種新的演化學說，關于人類起源和演化的研究也有了立足于新的科學發現的新成果，研究視野也得到進一步拓展。在起始于生物學哲學的演化論哲學研究中，關于生命本性和生物學理論的哲學分析，伴隨著各學科的發展，逐漸聚焦于人類的起源和演化，涉及工具、意識、勞動分工、合作、語言、人性、道德、宗教、自由意志和文化演化等，圍繞人類最早發源的時間和地點、人屬動物的分化、人類在演化系統樹上的位置、現代人類的起源方式、人類的全球擴散、人的本質和人類的未來等諸多以人為中心的論題，在多個論域和不同層面展開。

演化論中關于人的來源和進化問題的一般觀念，是近現代中國社會思想啟蒙和馬克思主義傳播中的重要內容。在我國的馬克思主義哲學（自然辯證法）、技術哲學、生物學哲學、語言哲學、文化哲學及考古學和人類學發展過程中，關于人類演化哲學問題的研究與恩格斯的著名論文《勞動在從猿到人轉變中的作用》（以下簡稱《作用》）的關系非常密切。長期以來，恩格斯在人類演化方面的論述中提出的“勞動創造了人本身”的命題被簡化為“勞動創造了人”的表述，成為國內相關問題研究中的經典論題和指導性觀念。

但是，《作用》從完成到正式發表經過了20年，恩格斯關于勞動和人的進化關系的經典表述又是在將近150年前做出的，將這種表述簡化為“勞動創造了人”的命題，在基本概念的清晰度和理論表述的邏輯關系方面、在經典命題和新的科學發現的關聯方面、在作為方法論的唯物辯證法和由生物學的發展以及生物學哲學的建立所引起的西方哲學尤其是科學哲學研究范式的關系變化方面都存在一些問題。在西方科學哲學對于人的演化問題的研究中，多涉及“工具的制造和使用”“狩獵”“采集”和“食物的獲取”等說法而回避直接使用“勞動”一詞，可以說，在一定程度上有勞動之實卻無勞動之名。這說明西方科學界在人類演化問題的研究方面對于恩格斯基于唯物論前提的勞動決定論缺乏足夠的重視，這使得演化論的研究在某些方面獲得巨大進展的同時，有可能因為低估勞動的作用而使關于人類如何產生的明確觀念變得撲朔迷離。

本書的選題是在生物學哲學之中關于人的演化的研究范圍之內，聚焦于人類起源和進化的動因，致力于在“勞動創造了人本身”的經典命題與關于人的起源和演化的具體探究之間建立基于科學新發現、新證據的聯系，并試圖對相關的爭論進行梳理。在厘清經典命題本義的同時，針對以綜合的互補性和兼容性解釋凸顯的這一命題的“進步綱領”特征，以辯證思維分析起始于工具行為的勞動在人類起源與演化的動因系統中的核心地位和重要作用，以此描摹人類因為持續付出勞動的“代價”而不斷獲得自我提升這一歷史過程的整體面貌，試圖從工具行為視角的人類自然史方面為勞動的哲學意義進行必要的辯護，為使完整的勞動觀在生存論層面上回歸哲學進行理論的呼吁。