1.4 再說“創業”這件事

在了解了自己的內心之后，讓我們跳出來，再一次以更完整的角度來看待創業這件事情。

西方有“經濟人假設”，認為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利。那么，如果完全從滿足私利的角度出發，創業能夠成功嗎？答案恐怕是否定的。我們每一個人正在和世界上的其他人產生越來越密切的聯系，沒有誰能夠孤立地存在，在創業這條路上，應當追求的不是對抗性運動中那樣的零和博弈^[2]，而是要盡可能讓自己與更多的人形成共贏。

亞當·斯密^[3]在《國富論》里提出“看不見的手”：每個人追求的是個人的安樂與利益，而當他這樣做的時候，會有看不見的手去促進整個社會更好更持續地發展。

但同樣是亞當·斯密，在他的另一本著作《道德情操論》里又講述了另一個觀點：人們要有同理心，要學會利他。

同一個人在其兩部著作里似乎表達了相反的觀點。

但實質上，亞當·斯密的觀點并不矛盾，我們不能片面、孤立地理解追求個人安樂與個人利益，如果把視野放得更長遠一些，便會發現，只有以同理心去解決更多人的問題，才能獲得更多人的認同與支持，讓自己走得更遠，獲得更大的回報。

這個觀點并不新鮮，老子在《道德經》第七章也有這樣的論述：“天地所以長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。”

提煉一下主要思想，先賢們都在講的是這樣一條規律：人們可以通過先解決別人的問題，而獲得屬于自己的回報。

從環境的角度看，在分工越細化的社會中，在人與人聯系越緊密的社會中，這條規律就越有效。而今天，我們恰恰處在一個分工空前細致、人與人的聯系空前緊密的時代。所以，在創業前，去認真思考你能為別人做些什么吧，這不會吃虧的。

通過老子與亞當·斯密的表達，我們可以找到創業最合適的心態：

通過創業，解決他人的問題。

通過解決他人問題，實現個人價值。

通過個人價值的實現，回饋社會。

通過對社會的回饋，進一步成就自我。

在有了上面的理解之后，我們再一次，也是最后一次，來談談什么是“創業”。

專題1-1

創業是什么？

創業不是一個人的事情，也不是一個團隊、一個組織的事情，創業是要與整個社會發生聯系、發生交互的事情。

1.對于個人來講，創業是一種人生態度

當我們選擇創業，也即意味著選擇一種生活方式，一種面對人生的態度，一種不走尋常路的態度。如果你擁有創業者心態，那么無須財務自由，無須鮮花掌聲，創業本身就是快樂而充實的，創業本身就是答案。

2.對于社會來講，創業就是創造就業

曾經與一位留日歸國的創業者交流，他為創業下了一個簡單的定義：“創業就是創造就業”。這也許與日本的文化和日本的企業環境有很大關系，但是我聽后仍很有感觸。

創業者不僅是在實現個人的價值，更是通過創業承擔起一份社會責任，為更多的人創造發展空間。

3.對于中華民族來講，創業是歷史使命

再往大一點講，創業更是我們這一代人的歷史使命。

在案例1-2中說到的那位創業朋友，如果他守著別墅，什么都不做，要比努力做事賺的錢更多，看似荒誕，然而這不是孤例，在某種意義上，這是整個社會的縮影。我們會發現，在不做事比做事有更多回報的環境中，人們的價值觀會被扭曲，人們都開始相信，勤勞做事的人顆粒無收，坐等機會的人卻盆滿缽滿，于是每一個體在獨立追逐利益最大化的時候，便都傾向于不去做實事，這樣的民族是沒有未來的。

我們需要踏踏實實做事的人，需要更多的創業者去創造中華民族的夢想。這或許是“大眾創業，萬眾創新”的真正價值所在。

第1篇小結

這一篇，我們聊了“創業”這件事。

共同回顧一下主要內容：

1.關于什么是創業，我們的理解是：廣義的“創業”，是一種選擇不走尋常路的人生態度；狹義的“創業”，是指創辦一家企業，這也是本書主要討論的內容。

2.在創業之前，應當想清楚，究竟是為了什么而創業，創業動機，為了賺錢可以有，為了自由可以有，但除此之外，最最重要的動機，一定是因為創業這件事本身。

3.創業是一種非理性選擇，選擇創業，要做好迎接風險的準備。

4.創業成功需要學會利他。創業不是一個人的事情，也不是一個團隊、一個組織的事情，創業是要與整個社會發生聯系、發生交互的事情，對于個人及整個社會都有重要意義。

關于創業，我們從看山是山、看水是水，到看山不是山、看水不是水，最后發現，看山仍是山、看水仍是水。

當然，再多的篇幅也無法把創業真正說透，創業的滋味總需要在實踐中去親身體會。

那么，創業，你準備好了嗎？

[1]大眾創業，萬眾創新：2014年9月，李克強總理在夏季達沃斯論壇上提出，要在960萬平方公里土地上掀起“大眾創業”“草根創業”的新浪潮，形成“萬眾創新”“人人創新”的新態勢。2015年3月，李克強總理在《政府工作報告》中提出，推動大眾創業、萬眾創新，“既可以擴大就業、增加居民收入，又有利于促進社會縱向流動和公平正義”。

[2]零和博弈：在特定的競爭條件下，一方的收益必然意味著另一方的損失，博弈各方的收益和損失相加總和為“零”。比如在類似足球這種對抗性運動中，拋開外界其他因素，只說競爭中的兩支隊伍，一方贏，就意味著另一方輸。在這種情況下，雙方都會想盡辦法去“損人”以“利己”，整個社會的利益并不會因此而增加。

[3]亞當·斯密（AdamSmith，1723—1790）：蘇格蘭人，經濟學的主要創立者，著有《道德情操論》與《國民財富的性質和原因的研究》（簡稱《國富論》）等著作。