醉時歌

諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷[1]。

甲第紛紛厭粱肉[2]，廣文先生飯不足。

先生有道出羲皇，先生有才過屈宋[3]。

德尊一代常坎軻[4]，名垂萬古知何用。

杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬢如絲[5]。

日糴太倉五升米，時赴鄭老同襟期[6]。

得錢即相覓，沽酒不復疑。　　　　　

忘形到爾汝，痛飲真吾師[7]。　　　　

清夜沉沉動春酌，燈前細雨檐花落[8]。

但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑[9]？

相如逸才親滌器，子云識字終投閣[10]。

先生早賦歸去來，石田茅屋荒蒼苔[11]。

儒術于我何有哉，孔丘盜跖俱塵埃[12]。

不須聞此意慘愴，生前相遇且銜杯[13]。

【解讀】

這首詩約作于天寶十三載（754）。“醉時歌”就是喝醉后的話，似乎不能完全當真。其實恰恰相反，詩人就是想以醉為遮掩，將胸中之憤一吐為快。與此前所作《曲江三章》相比，此詩的否定情緒更為激烈。與《奉贈韋左丞丈二十二韻》“儒冠多誤身”的主題相比，此詩將這種社會荒謬感發展到又一極致。詩中所描寫的是窮者與達者、賢者與佞者的對立，而且是佞者達而賢者窮的荒謬結合，窮者不僅是不遇，而且已經處于“餓死”的邊緣。這是作者在這一時期社會地位下降的真實反映。正是在這種處境下，作者不僅對袞袞諸公嗤之以鼻，而且對“儒術”、“孔丘”的意義一概表示懷疑。對于一向自詡“奉儒守官”、“致君堯舜”的詩人來說，這種論調豈不是太過駭人聽聞？所以舊注家總要設法為詩人開解，稱其乃“無可奈何之詞”、“非真欲孔跖齊觀”（王嗣奭《杜臆》）。不錯，詩人并沒有真的從此棄儒道于不顧。但這不能否認他一度產生的這種憤激情緒是出于一種完全真實的生活感受。正是在這首詩里，作者拋棄了以前還曾有的種種幻想，剝去了這個社會里用以說明現存秩序合理、并為失意者尋找退路和安慰的種種謊言。同時，從詩中所描寫的有位者與無位者、窮與達的對立再進一步，詩人就有可能觸及另一種更深刻、更真實的社會對立：人民與統治者的對立。詩人也有可能從描寫現實中的自己更多地轉向描寫現實中的社會。這正是這首詩在杜甫思想和創作發展中的特殊意義所在。

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[1] 袞（ɡǔn）袞：相繼不絕。臺省：唐中央政府設三省，即尚書省、門下省、中書省，為執政機構。又設御史臺，掌監察。廣文先生：指鄭虔，官廣文館博士。《新唐書·鄭虔傳》：“玄宗愛其才，欲置左右，以不事事，更為置廣文館，以虔為博士。虔聞命，不知廣文曹司何在，訴宰相，宰相曰：‘上增國學，置廣文館，以居賢者，令后世言廣文博士自君始，不亦美乎？’虔乃就職。”

[2] 甲第：指貴族宅第。張衡《西京賦》：“北闕甲第，當道直啟。”《文選》李善注：“第，館也。甲，言第一也。”厭：饜足。粱肉：指精美的食物。

[3] 羲皇：伏羲氏，傳說中的上古帝王，《尚書大傳》以燧人、伏羲、神農為三皇。出羲皇謂其道德超越上古。屈宋：屈原、宋玉，戰國時期楚國著名文學家。

[4] 坎軻：同坎坷，人生遭遇挫折。

[5] 杜陵野客：杜甫自謂。杜甫遠祖杜預居京兆（長安）杜陵，故杜陵為杜甫祖籍。又杜甫在長安時居杜曲，亦在杜陵附近。嗤：嗤笑。被褐：被同披，褐為粗麻短衣。《淮南子·齊俗訓》：“貧人則夏被褐帶索。”鬢如絲：形容鬢發花白。

[6] 糴（dí）：買進糧食。太倉：唐政府在長安所設官倉。《舊唐書·玄宗紀》載：天寶十二載八月，因京城霖雨米貴，令出太倉米十萬石減價糶與貧人，每人每日五升。杜詩所言為紀實。同襟期：性情懷抱相同。

[7] 忘形：不拘形跡。爾汝：形容相交親近，以爾、汝相稱。《世說新語·言語》劉孝標注引《文士傳》：“禰衡有逸才，與孔融為爾汝交。”

[8] 沉沉：夜深貌。檐花落：謂屋檐水落，在燈影下閃爍如花。

[9] 有鬼神：古人以為音樂歌唱可驚天地、動鬼神。

[10] 相如：司馬相如。《史記·司馬相如列傳》載：卓文君夜亡奔司馬相如，相如與文君俱之臨邛，買一酒舍沽酒，而令文君當壚，相如著犢鼻裈，與傭保雜作，滌器于市中。子云：揚雄字子云。《漢書·揚雄傳》載：王莽篡位，誅殺甄豐父子，流放劉歆之子棻。因劉棻嘗從揚雄學作奇字（古文字），時揚雄校書天祿閣上，治獄吏來，欲收捕雄，雄恐不能自免，乃從閣上自投下，幾死。

[11] 歸去來：陶淵明《歸去來兮辭》。《宋書·陶潛傳》載：陶潛（淵明）為彭澤令，郡遣督郵至，縣吏白應束帶見之，潛嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉里小人。”即日解印綬去職，賦《歸去來》。石田：田多石則無法耕種。言家貧無產。《史記·楚世家》：“譬猶石田，無所用之。”

[12] 儒術：儒學，儒家道術。孔丘：孔子名丘。盜跖（zhí）：傳說為春秋時期魯國大盜。俱塵埃：言俱不免一死。

[13] 慘愴：悲傷。銜杯：飲酒。