送孔巢父謝病游江東兼呈李白[1]

巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧[2]。

詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹[3]。

深山大澤龍蛇遠[4]，春寒野陰風景暮。

蓬萊織女回云車，指點虛無是歸路[5]。

自是君身有仙骨，世人那得知其故。　

惜君只欲苦死留[6]，富貴何如草頭露。

蔡侯靜者意有馀，清夜置酒臨前除[7]。

罷琴惆悵月照席，幾歲寄我空中書？　

南尋禹穴見李白，道甫問訊今何如[8]。

【解讀】

這首詩與《春日憶李白》約作于同一時期。孔巢父是李白的好友，與杜甫在山東時也已相識。巢父要追尋李白尋道訪仙，杜甫于是作詩相送。詩人借機放縱筆墨，比起贈李白的幾首詩，這首詩更多地充滿了浪漫幻想，將尋仙的歷程描寫得無比美好。茫茫大海對尋仙者來說永遠充滿了吸引力，據說李白就自稱“海上釣鰲客”。杜甫亦循此思路，將不過是東游吳越的巢父說成是“東入海”，想來也要做釣鰲的仙人，此外還揉入一些其他神話傳說因素。這表明，李、孔二人的道教信仰實踐仍對杜甫有著強烈的吸引力。不過，由于是在此地（長安蔡侯之宴）送別，想象世界與現實在詩中還是有著明顯的間隔。于是，與遠遁尋仙者相對的還有不知其故、苦苦相留的“世人”。詩人在其中的位置更值得玩味：一方面他以遠遁者的知己自居，甚或用遠遁者的口吻嘲笑不明白“富貴何如草頭露”的世人；但另一方面，他又明明是一個“罷琴惆悵”的留者，只是托遁者為摯友帶去問訊，而且從“幾歲寄我空中書”的預想來看，他確乎已打定主意留在這里了。杜甫對道教幻想、對精神前輩、對浪漫人生的向往與截斷，在這個特定場合，通過這曲浪漫歌唱，也表露無遺。

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[1] 孔巢父：字弱翁，冀州人，早年與李白等六人隱居山東徂徠山，號“竹溪六逸”。代宗廣德中授右衛兵曹參軍。天寶年間辭官歸隱事，史書缺載。謝病：因病辭官。江東：見《春日憶李白》注4。

[2] 掉頭：搖頭。東入海：孔巢父將東游吳越，故以入海為喻。煙霧：指海上云煙、云霧。

[3] 珊瑚樹：珊瑚蟲所分泌的石灰質骨骼，形如樹枝，生于熱帶深海中。古人誤以為植物。此句寫巢父將垂釣海上，由上文“入海”延伸而來。

[4] 龍蛇：《左傳·襄公二十一年》：“深山大澤，實生龍蛇。”龍蛇喻非常之人。此句寫巢父遠遁歸隱，迥異常人。

[5] 蓬萊：海上三神山之一，傳說在東海中。織女：織女星，傳說為天帝孫女。《博物志》載：天河與海通，年年八月有浮槎去來，有居海者乘槎而去，不覺晝夜，奄至一處，有城郭屋舍，遙望多織婦，見一丈夫牽牛飲渚次，與一石而歸，乃織女支機石。云車：傳說中仙人所乘。這兩句寫巢父游海上遇仙，為其指點歸路。

[6] 苦死留：苦留、死留，一再挽留。苦、死均表示程度之甚。

[7] 蔡侯：名不詳，侯是對人的尊稱。靜者：稱蔡侯性情恬靜。前除：堂前臺階。

[8] 禹穴：在越州（今浙江紹興）宛委山。相傳為大禹東巡所經，在此登山祭神，得神書。甫：杜甫自謂。