第三節(jié)　文化→人化：進(jìn)化選擇了文化

數(shù)百萬年前，人類在自然界中與其他黑猩猩以及古猿分道揚(yáng)鑣，其原因一直沒有完整的答案，但是不可否認(rèn)的一個(gè)原因是人類進(jìn)化也帶來了可累積的文化。

文化也是智能進(jìn)化和生物進(jìn)化學(xué)中的一個(gè)重要概念。

動物傳承的只有生存本能，而人類不只可以傳承生存能力，更重要的是可以傳承文化。只有人類可以在父母對音樂一竅不通的情況下，通過刻意的培養(yǎng)，讓子女成為音樂專家。根據(jù)道金斯（Dawkins）的基因進(jìn)化理論，文化也是進(jìn)化而來的，而文化進(jìn)化的是模因（Meme，指文化基因，相對遺傳基因，特指通過模仿或者復(fù)制來傳遞或者傳播文化）。英國哲學(xué)家迪斯汀（Distin）認(rèn)為人類大腦的元表征能力會加速人類的復(fù)雜文化的模因進(jìn)化，并且人類元表征能力在知識復(fù)制上表現(xiàn)后會通過加工儲存和傳遞信息實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張。人類語言作為信息的存儲器是穩(wěn)定且似乎是可以無限延展的，這種特征也使文化快速進(jìn)化并多樣發(fā)展。

加拿大多倫多大學(xué)人類發(fā)展與應(yīng)用心理學(xué)系威爾斯-喬普林（Wells-Jopling）認(rèn)為，迪斯汀引用現(xiàn)代語言學(xué)、模因論、生物學(xué)和文化進(jìn)化理論所做的研究為我們理解人類文化的進(jìn)化提供了很多全新的觀點(diǎn)。

根據(jù)迪斯汀的理論，我們可以設(shè)想，一個(gè)體操運(yùn)動員可以在教練的教導(dǎo)下完全復(fù)制教練的全套動作，但是，如果運(yùn)動員不加上自己的任何思考而只是機(jī)械重復(fù)的話，很可能會失敗。如果加上自己對每個(gè)動作成因的思考以及自己的改良，也就是模因進(jìn)化，就會提高成功的概率。所以，我們常常在體操運(yùn)動會上看到運(yùn)動員的進(jìn)步。

人類能找到根源的影響以及無法找到根源的泛影響中，遍布著文化進(jìn)化的痕跡。凡·高可以在沒有去過日本的情況下，受到浮世繪的影響而創(chuàng)作出對后世藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的畫作。畢加索、高更都可以在異域文化中找到藝術(shù)進(jìn)化的模因。

進(jìn)化讓人類選擇了文化，并且在自然文化確立之后，持續(xù)且穩(wěn)定地發(fā)展了人類文化。所以說，進(jìn)化也是人化的過程。

自然界中只有人類具有文化模因進(jìn)化功能。印度電影《流浪者》里大法官說：“法官的兒子永遠(yuǎn)是法官，賊的兒子永遠(yuǎn)是賊。”但是最后的事實(shí)反過來深深教育了他，因?yàn)闊o論是賊還是法官，都不屬于黑發(fā)父母對子女頭發(fā)的基因遺傳和進(jìn)化，而是屬于文化模因的進(jìn)化范疇。子女未來是賊還是法官，完全由文化模因決定，而不是由生物基因決定的。

我們再看一個(gè)案例。社會人類學(xué)家馬林諾夫斯基曾在第一次世界大戰(zhàn)期間考察西太平洋島嶼的土著文化。當(dāng)他第一次發(fā)現(xiàn)食人族的時(shí)候，他非常震驚。他從來沒想到這個(gè)世界上竟然有如此野蠻的人類……后來，他學(xué)習(xí)了當(dāng)?shù)卣Z言，和食人族交了朋友。

有一次，他和一位傳教士以及一位食人族老人談起歐洲正在發(fā)生的第一次世界大戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)談到了每天都有幾萬人死去。這時(shí)候，他和傳教士面露悲憫，食人族老人卻表示，他最想知道的答案是，他們究竟用什么辦法吃掉數(shù)量如此龐大的人肉。

馬林諾夫斯基憤怒地回答：“我們不吃人。”

這個(gè)答案徹底嚇壞了食人族老人，他極為驚恐地問：“不吃也可以殺人？真的存在什么目的，能如此大量野蠻地殺人嗎？”（馬林諾夫斯基，1937年4月）

歐洲人眼里食人族的野蠻令人震驚，食人族則根本無法相信真的存在不吃卻大量殺人的野蠻人——一戰(zhàn)中的歐洲人。這也許是馬林諾夫斯基比當(dāng)時(shí)的任何人都更加憎恨戰(zhàn)爭的原因，他甚至詛咒如果繼續(xù)戰(zhàn)爭，那么這個(gè)世界將不會再有一個(gè)真正的君子。每個(gè)人都知道戰(zhàn)爭很可怕，但是，食人族讓我們明白，戰(zhàn)爭野蠻和殘忍到了什么程度！

跨越文化研究的人類學(xué)家最能理解蘇格拉底的話，“認(rèn)識我自己”。只有和其他文化深刻交融，才能認(rèn)清自己文化中真正的光明面和黑暗面。

如今，在人類學(xué)家和傳教士的影響下，食人風(fēng)俗已經(jīng)消失。在人類的共同努力下，戰(zhàn)爭也在走向終結(jié)。

馬林諾夫斯基用自己一生的工作為人類學(xué)家提供了一個(gè)重要的研究范式，就是融入當(dāng)?shù)匚幕ブ苯佑涗浐筒杉皇窍衩系滤锅F那樣通過訪談來記錄和下結(jié)論。

如果我們希望跨文化溝通取得良好的結(jié)果，希望這個(gè)世界通過跨文化的融合與溝通，真正讓所有文化中的陰暗面消失，而優(yōu)秀的文化內(nèi)核得以萬古長青，那么，馬林諾夫斯基的研究范式值得參考。

問題

1．文化與文明有何聯(lián)系？又有何區(qū)別？

2．如何理解“模因進(jìn)化”？