1932年

哈爾濱的淪陷正式標志著東三省落入日本人之手

舉國上下對南方光頭的不抵抗政策感到恥辱，在山海關(guān)一帶抗擊日本人的天師府弟子傳來消息，山海關(guān)關(guān)外差不多已經(jīng)被日本人控制。

同月倆黨在江西省開始圍繞大型城市打得不可開交

天師府

老天師也準備正式為蘇乾授道士箓

授箓，又稱授符箓，實行此項制度的道派被稱為符箓派。

其儀從東漢末正一盟威道初創(chuàng)，已有一千八百余年的歷史。

明朝開始，諸符箓皆歸入龍虎山正一大真人，形成新的正一派。

授符箓是正一道教獨特的宗教制度。

《太上三洞傳授道德經(jīng)紫虛箓拜表儀》曾云：“臣等已參初法，修奉護持，今年某月某日，蒙師某君于某宮觀，傳授道德青絲金紐，紫虛寶箓，及真經(jīng)上下、河上公章句、想爾要戒、存圖、傳訣、朝儀、齋法，三日限畢，拜謝恩朱表一通”

一千八百多年來，以箓作為入道的神圣手續(xù)，和道階升遷的基本憑證。因此，對于正一道教，具有至關(guān)重要的意義。

授箓就好比一個給被授予者（道教內(nèi)稱為箓生）確認在神界的職務(wù)以及頒發(fā)通行神界的職務(wù)證書的過程。

而從龍虎山天師府本身而言，授予蘇乾道箓，意味著正式接納他為本派弟子；被授予道士箓，則表示蘇乾已經(jīng)正式皈依道門，也標志著他在道派中處于什么地位。

自此蘇乾在外行走江湖，身后也就是有背景的。

授箓之后蘇乾就可以制作自己的符咒，最后再將自己的箓蓋在其上。

蓋箓本是道士之中秘密傳授的文契，箓中有仙童玉女、將軍吏兵等眾，可供法師驅(qū)策。

所以玄壇科戒中有一條就是道士不受箓職的，不能為人章醮。

因為沒受箓職的道士，本來就沒有靈官將吏可供役使，天曹無名，即使章醮也不會靈驗。

《正一威儀經(jīng)》云：“當詣師受斬邪符箓。不受之者，魔精鬼妖，橫見干犯，兵病所侵。受之者，誅邪伏兇，萬神潛藏，土地山川，侍衛(wèi)送迎。“

這就說明了授箓對于一名龍虎山天師府道士的重要性

《正一威儀經(jīng)》云：“經(jīng)戒符箓，不詣師受，行之不神，反得偷盜之罪。須詣師受，依法修行?！?

雖然你授箓了，但是任然要遵照師傅的指示以及經(jīng)書中的法條修行，不得肆意妄為。

根據(jù)《天壇玉格》（相當于部門的級別條例）有關(guān)規(guī)定，天師府法箓分五級︰

1初授「太上三五經(jīng)箓」（此六、七品銜頭）

2升授「正一盟威經(jīng)箓」（此四、五品銜頭）

3加授「上清五雷經(jīng)箓」（此三品銜頭）

4加升「上清三洞五雷經(jīng)箓」（此正二品銜頭）

5再升「上清大洞經(jīng)箓」（此正一品銜頭，屬天師真人職銜，一般不外授）

蘇乾此次被授予的正是第一種太上三五經(jīng)箓

箓師會在儀式結(jié)束代天庭頒發(fā)給道士憑證（即任命書），在“任命書“里主要是天師賦予道士執(zhí)法權(quán)力和品級地位。

其內(nèi)容主要說明某某弟子，什么法名，家鄉(xiāng)住址，生辰八字，屬北斗何星，生逢盛世，誠心向道，皈依玄門，要求在天師門下，奏受法職，用以弘道宣化，濟物利人，祈求天師代為奏遷職名，予以收箓。

天師根據(jù)他的要求，申報天庭并依《天壇玉格》的有關(guān)規(guī)定，奏定受某某經(jīng)箓；奏立某某壇，某某靖，某某治作為活動點。并當壇串立合同符，分環(huán)部券為證（即合同符一分為二，一半貼職牒上給授箓?cè)伺鍘?，一半在申奏天庭時焚燒）然后授給印、劍、令、旗等各種法器，撥付本命天將天兵，作為護身保衛(wèi)，勉勵他們同心同德，到指定的壇、靖永遠駐扎，協(xié)助授箓者，佐理道法，凡遇行時，如谷答響，有求必應(yīng)。

并告誡授箓者，勤于修煉，積功累德，為道；不得藉此法牒學(xué)***、巫蠱厭魅，上干天亮、罪戾非輕。最后，傳度、保舉、監(jiān)度大師在職牒上簽名并加蓋法印才有效用。

至于授箓的好處

據(jù)《正一修真略儀》載，授箓之后可以“檢劾三界官屬“、“鑒騭罪福，考明功過“；可以“詔令天地萬靈，隨功役使“；可以“從俗登真，永保生道“、“不為下鬼，輪轉(zhuǎn)不滅，與道有緣“。

《云笈七簽·明正一箓第三》載：“箓者，戒錄情性，止塞愆非，制斷惡根，發(fā)生道業(yè)，從凡入圣，自始及終，先從戒箓，然后登真“、“箓?cè)烀顨馐缴裣伸`官名號，與奉道之人修行“；“生無道位，死為下鬼“。

《三洞修道儀》載：“授正一箓后，方可以為人章醮，為帝王封署山岳，辟召妖毒，朝拜星辰“。

從以上三條引文來看，箓的主要內(nèi)涵和基本功能有四：一是進入道門，授予道位，從凡入圣，從俗登真；二是授箓以后，有將吏保命護體，赦免以往愆非，去惡從善；三是可以召遣役使箓中官將功曹，可為人行法建醮；四是授箓之后，還要注重持戒和堅持修行。

根據(jù)《天皇至道太清玉冊》、《崆峒問答》、《經(jīng)箓原序》等現(xiàn)有典籍，按當前五階法箓的授箓教制，結(jié)合各箓實際內(nèi)容，箓可分為三類。

內(nèi)箓：都功、盟威、五雷、大洞、三洞；

特殊外箓：北斗、玄女斬邪、華蓋、中盟、伏魔、三官、真武、玄壇、遷山九牛、魯班、升真、紫虛、洞淵、紫微、周天、八寶、升神、天醫(yī)、趙侯、神霄四箓等；

普通外箓：童子、延生、解五音咒詛、文昌、祈嗣、血湖、九真妙戒、觀音、預(yù)修大黃、東岳、拔亡、查考、二十八宿、自然、金橋、解相刑六害、生天等。

至于受箓以后如何修行，《正一修真略儀》說“修行之要，在于服氣，若五氣大全，則神真咸備“。而服氣之要，首先要做到“不負四大，無虧五?！?，如能“守真存氣，躡紀升綱，勿犯五常，勿亂精神，勿穢觸臓（chù zàng）府，勿履雜處，精思齋室，日日為?！?，“勤修五年或七年九年“，則有成就。

蘇乾此次授箓完成后，就可以和天師學(xué)習(xí)天師府五雷正法，以及解構(gòu)天師府所收藏的三山符箓之道。

而現(xiàn)在的蘇乾還沒有得到祖師爺?shù)恼J可，無法制作天師府正統(tǒng)符箓，及時制作出來也不會有效果，一天天只能研究一下民間符咒中限制不大的符。

時間飛速來到七月十五，作為道家傳統(tǒng)節(jié)日‘三元節(jié)’中的中元節(jié)，此時授箓也是再合適不過了。