人間千余年過去，大羅天里不過短短幾年。“絕地天通”在取得短暫的成功之后，負(fù)面效應(yīng)便逐漸顯現(xiàn)了出來。在與三清的閉門會(huì)議里，玉帝夫婦顯得有些不知所措。

對玉帝“絕地天通”政策持保留意見的道德天尊蠶眉微皺著問道：“這一次很不湊巧，二十八層天中大批道友將同時(shí)面臨著渡劫，不知大師兄還有多少蟠桃？”

支持玉帝“絕地天通”政策的元始天尊平靜地說：“只有少量備用的了。”

道德天尊繼續(xù)關(guān)心地問：“那掛果的，離成熟還有多久呢？”

元始天尊微笑著說：“快了，也就三、四年吧，而且巧得很，三個(gè)品種這次幾乎同時(shí)成熟。”

后土娘娘看向道德天尊，焦慮地道：“要不，三師叔您先拿點(diǎn)仙丹出來救救急？”

道德天尊略帶歉意地說：“后土，大羅天三年，人間卻是一千零八十年，我的丹丸沒有這么好的效果。”

對玉帝“絕地天通”政策持反對意見的靈寶天尊鳳眼微張，平和地建議道：“既然正仙面臨緊缺，要不先把各大名山的召回天庭？”

元始天尊緩緩搖頭，沉穩(wěn)地說：“大可不必。”

靈寶天尊好奇地道：“師兄向來智珠在握，想必已有成算？”

元始天尊淡定地回答：“雕蟲小技而已，恐怕難入二弟法眼。”

靈寶天尊耐心地道：“不才愿洗耳聆聽。”

元始天尊從容地說：“三不朽：太上立德、其次立功、再次立言，這是我一貫的觀點(diǎn)；可兩位賢弟卻始終堅(jiān)持：太上立言、其次立德、再次立功。那這次就按兩位賢弟的想法去做好了。”

聞言，道德天尊肅容道：“大師兄，你這有投機(jī)取巧之嫌？”

元始天尊安之若素地回答：“成大事者，不拘小節(jié)。”

靈寶天尊單手立掌道：“毀法求成，后患無窮。”

玉皇大帝眉頭終于舒展開來，婉和地說：“事急且從權(quán)。”

后土娘娘不解地問：“功從何來？”

玉皇大帝理所當(dāng)然地說：“功從伐罪之中來。”

商朝末期，紂王子受荒淫墮落、窮侈極奢、重刑厚斂、窮兵黷武、拒諫飾非，以致萬眾艱難、天下凋敝、眾叛親離；于是，周武王孟津觀兵、牧野伐罪、滅商興周、列土封建、宗法制禮；最后，元始天尊門下弟子姜子牙領(lǐng)玉帝誥敕，將在商周換代之戰(zhàn)中死去的將領(lǐng)和仙人亡魂用百靈幡招引至岐山封仙臺(tái)，封為八部正仙，上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨興云、善惡之仙，合計(jì)三百六十五位。

對于玉帝嫡系來講，立功渡劫已經(jīng)見效，至于淪為墊腳石的生靈們，無論多少，都只不過是些無關(guān)緊要的數(shù)字而已。直到這時(shí)，有些仙家才驀然驚覺，高坐靈霄寶殿的玉皇大帝，似乎不再是當(dāng)初的浮黎了。

也有些仙長心中不禁疑惑，成功向天借得五百年的八部正仙們，究竟還剩下多少修為呢？立言、立德的效果，究竟會(huì)不會(huì)更為長久些呢？

周靈王元年，老君誕生于南瞻部洲陳國苦邑。

周靈王七年，如來誕生于西牛賀洲迦毗羅衛(wèi)國妙德城。

周靈王二十年，孔子誕生于南瞻部洲魯國陬邑。

此后，南瞻部洲以道學(xué)為源流，百家蜂起，立言開宗，彼此詰難，相互爭鳴。直到董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張被漢武帝所采納之前，天下顯學(xué)，非楊即墨。

周敬王三十年，老君寫完《道德經(jīng)》后，便騎著青牛出關(guān)西行，從此不知所蹤。

隨后，陰間被擴(kuò)大為十八層地獄，以誓愿濟(jì)度一切罪苦眾生的地藏菩薩為幽冥教主，下設(shè)十殿閻王，共同執(zhí)掌地獄。地獄之中濃郁的陰氣能激活阿賴耶識(shí)中的種子，顯示出眾生業(yè)報(bào)身累世所受福報(bào)的大小，從而在天、人、畜牲、阿修羅、餓鬼、地獄六道之中輪回不已。

為預(yù)防阿賴耶識(shí)中的種子意外損毀，十殿閻王又命隱藏于上、中、下丹田里的三彭監(jiān)視著生靈們的一舉一動(dòng)。每到規(guī)定的日期，三彭便需趁著宿主熟睡之機(jī)暫時(shí)離身，回到地獄里詳細(xì)稟報(bào)宿主當(dāng)月所作的事情，地獄吏卒則一一記錄在案。

地獄結(jié)構(gòu)的最終定型，讓佛門理論體系變得完善，佛法豈能再局限于西牛賀洲？佛門大覺們的心思活躍起來。

東漢永平十年，明帝夢見一位金人，身長六丈，唇口方正，相貌莊嚴(yán)，全身金光燦爛，在金鸞殿的上空飛翔。夢醒之后，明帝遍問群臣，所夢金人到底是什么神？

太使傅毅畢恭畢敬地回答：“周靈王七年四月八日平旦時(shí)分，所有江河泉池忽然泛升高漲，四處的井水也溢了出來，狂風(fēng)大作，宮殿、房舍、山川、大地都同時(shí)震動(dòng)起來。到了夜晚，有五色光芒入貫太微，在西方遍布成青紅色。當(dāng)時(shí)有太使啟奏道：‘西方有大圣人誕生了，一千年后聲教被及此土。’現(xiàn)在看來，陛下所夢的金人，想必就是佛祖了。”

于是，漢明帝決定派遣使者蔡愔、秦景、王遵等十八人西行到西牛賀洲求取佛法。

蔡愔一行人在大月氏遇到了天竺高僧竺法蘭與迦葉摩騰，便力邀他們到南瞻部洲弘法布教。竺法蘭、迦葉摩騰欣然應(yīng)允，一行人用白馬馱著佛經(jīng)四十二章和釋迦牟尼的佛像回到了洛陽。漢明帝大喜，于是敕令在洛陽西雍門外三里的地方興建白馬寺。

明帝此舉，激起了道門人士的強(qiáng)烈不滿。永平十四年正月初一，五岳十八山觀及太上三洞的六百九十名道門弟子入京聯(lián)名上奏道：“臣等聽說：‘太上無形無名，無極虛無自然，大道出于造化之前，上古同尊百王不易。’陛下您道邁羲皇、德高堯舜，為什么要棄本追末，求教于西方呢？西牛賀洲的人，所信奉的是胡神，所論述的無關(guān)華夏，請陛下稍加寬恕，給臣等一個(gè)展示的機(jī)會(huì)。臣等諸山道士，博通經(jīng)典，太上群錄、太虛符祝，無不廣泛究習(xí)，早已融會(huì)貫通，有的能入火不燒，有的能履水不溺，有的能徹視遠(yuǎn)聽，有的能隱形不測，有的能吞霞飲氣，有的能白日升天，有的能策使鬼神，至于方術(shù)更是無所不能。懇請陛下允許臣等與釋家高僧角試法術(shù)，一來堅(jiān)定圣心，二來得辯真?zhèn)危齺泶蟮烙袣w，四來不亂華俗。如果臣等技不如人，甘愿接受重罰；如果臣等僥幸獲勝，但求永絕虛妄。”