按照時間順序我應該寫到我是怎么入宮的了，因為之前擴展的太多所以也沒按時間順序來寫，現在接上，大汗即位的事不光是朝廷內部，就是民間也覺得突然，當我和我哥知道這個消息的時候我們的反應就是要去找他，我們的心情是既興奮有緊張，興奮的是我曾經走穴的對象當上了皇帝，我和這皇帝還有一個兒子，我兒子也成了皇子了，這是我們始料未及的，緊張的是我們那時候已經和高層搭不上線了，我之前和大汗的那段關系能不能續上，怎么續上，他會不會念及舊情，那時候我歲數也大了，據查大汗是44歲登基，我比他還大3歲，我已經47歲，大家可能會想一個47歲的老女人怎么再去博得皇帝的歡心，其實當時我和我哥也有這個顧慮，但是我那時候的情況是我必須去，原因有三:一是我的回歸能再次和弘歷建立聯系，如果我還能說上話，一定要為弘歷謀個好的政治前程，他是高層當中很少有的有漢人血統的人，他以后能為漢族人做一些事情，如果我不再得寵，也得抓住弘歷這條線，他是我們整個家族通往上層的關鍵人物；二是做好傳幫帶作用，那時據查我侄女，也就是后來的純妃已經10歲了，她比弘歷小兩歲，過幾年也到了婚配的年齡，我作為前輩要把這些后繼者繼續輸送到高層當中去；三是我之前走穴賺的錢這些年也基本上花光了，我出去或許可以改善家里的經濟危機。本著以上原因，我踏上了入宮之路。具體怎么入宮的大概是通過了鈕氏幫忙，大概是通過鈕氏送了一封信給大汗，訴說對他的相思之情之類的內容，見到鈕氏之前我還在擔心鈕氏會不會已經有了自己的孩子？弘歷會不會受到冷落？但當我見到鈕氏的時候發現她還是格格，也沒有孩子，她老了不少，身上的首飾一件都沒了，后來我才得知鈕氏變賣了一些首飾打通了關節讓弘歷去宮里居住了一段時間，那段時間是弘歷和他爺爺康熙相處的一段寶貴的時間，康熙的兒子很多，孫子更是多達上百個，不是每個孫子都有機會和他相處，弘歷進宮不久之后康熙就去世了，那段生活對弘歷來說是很寶貴的，對他開闊眼界很有幫助，這里說一下鈕氏出身世家、有一點文化，考慮問題比較長遠，對孩子的教育也很有想法，反觀弘晝，因為耿氏本身就沒啥想法，對弘晝的教育也很隨意，弘晝那個孩子就沒啥文化、大大咧咧，弘歷后來說吾弟性純，就是這個意思。

我又回到大汗身邊之后就要寫到冊封的事兒了，這也是后世史學家一直津津樂道的一條線索，因為在雍正的詔書當中提到了封格格錢氏為熹妃這句話，這個事是確實存在的，大汗即位之后的幾件大事我都記得，而且相對比較清晰，其中也包括這一件，我記得他把詔書拿給我看，我看到先是封了孝敬當皇后、后了封了年氏為貴妃，接下來就是我，其余人都排在我后面，我不太滿意，但是大汗只能這么封，因為他的福晉是皇后、側福晉是貴妃這倆人必然要這么封，其實我的地位都已經超高了，正常齊妃李氏應該在我之前，因為她也是側福晉，只是她在年氏之前就已經失寵了，所以大汗把我排在妃位的第一個，我不滿意的地方是這個冊封對我來說沒啥用處，而且我還在皇后和貴妃之后，我在這倆人之后萬一以后她倆整我怎么辦？還有，我接受了冊封我就得放棄漢人身份，這是我不愿意的，我的先祖要想投降早投降了，他們堅持保持著漢人身份一直到我這里，我如果放棄就太對不住他們了，我自己的心理也接受不了這個事實，此外，我當了妃子表面上很風光，但是滿清的制度很嚴格，我到時候可能連見大汗一面都難，我又在后宮的序列之中，皇后和貴妃如果對我出手我接受還是不接受？我不接受，人家地位比我高，我于理說不通，我接受，我就十分被動，我那時候都47歲了，年妃還不到30歲，人家已經是貴妃了，皇后也沒我大，所以看到這個詔書我不太滿意，我向大汗說了我的意見，我的意思是我接受這個冊封毫無用處，我只要陪伴在大汗身邊有沒有冊封都是一樣的，而且沒有冊封我的行動更加靈活，我是漢族人，本來不是潛邸的人，被人告發了對大汗不利云云，印象中大汗臉拉著，后來我又說要不讓鈕氏當熹妃吧，我想的是弘歷是記在她名下的，她的地位太低勢必對弘歷造成影響，這時候大汗又說她不行，資格不夠什么的，這就是大汗自相矛盾的地方，他說鈕氏資格不夠，那我資格不是更不夠，為啥能直接封妃？按大汗原來的安排鈕氏和耿氏一樣，都是嬪位，因為她倆在潛邸都是格格，還各有一個孩子，但是我據理力爭，我說以鈕氏的條件完全可以封妃，她是滿洲世家出身，她其實是可以當側福晉的，李氏是漢軍旗都是側福晉，她的父親是四品官，鈕氏的父親也是四品，她沒當側福晉是因為她的家里沒給她爭取，她的條件是夠的，后來我的提議被通過，之后的詔書熹妃被改成了鈕氏，但之前的詔書可能就沒改，這才給史學家留下一條線索。所以大家這回理解了吧，為啥鈕氏在冊封的時候比耿氏高了一級，她倆明明地位是一樣的嘛，是因為錢氏把自己的妃位讓給了鈕氏，錢氏成了歷史背后的女人。

至今為止錢氏出現在正史中就是詔書中的這句話，其實錢氏留下的痕跡很多，只是沒人把它們串聯起來，詔書中出現一次，雍正留下幾首情詩，對象成謎，其實也是寫給錢氏的，雍正十二妃畫像，很多人說那是孝敬、年妃，捂嘴，年妃之前介紹過了，關于孝敬之后會說，那人是錢氏扳倒的，大汗連見都不想見她們能給她們畫像？哦對了，年妃好像連一張朝服像都沒有，連標準照都沒給照的人能有生活照嗎？那十二張畫畫的全是錢氏，只是好像是四個人畫的，雍正畫像里面出現的漢服女子也是錢氏，而且雍正十二妃這套畫后來被弘歷供奉在雍和宮正中的佛塔中，同治年間失火了才重見天日，如果只是一般的畫像他供它干嘛？關于這套畫我印象不多了，它只是生活中的一件小事，只有幾張比較有印象，其中一張是我拿著鏡子正在照，是因為本來那天我都梳妝好了，大汗又給我插上了一個金釵，我正在拿著鏡子看是什么樣子，后來有人因為那個金釵是滿族樣式的就分析畫中的人是滿族人，拜托，那全體漢人都剃發易服了，漢人就是滿人了嗎？典型的以偏概全，還有一張我側著身體，是為了讓畫師畫那天梳的發髻，里面有一張我拿著念珠，那是大汗給我搭配的，念珠是大汗的。這十二章畫里面捻珠觀貓、消夏賞蝶這兩張畫的比較像我，哈哈，暴露長相了，其實看弘歷年輕時候的畫像能看出我的影子，弘歷百分之九十長得都像我，他是漢族人長相，只有鼻子像大汗。在畫之前我還告訴畫師不要把我的腳畫上，因為我是天足。說到這套畫還想到一個人，就是郎世寧，這個外國人一開始是準備給讓他給我畫像的，但是這個老外可能頭一次看到穿漢服的女人，他一見到我眼睛的直直的盯著我看，大汗不樂意了，訓斥了他一頓不讓他畫了，其實他可能只是覺得我很特別沒有其他意思，但是這犯了大汗的忌，之后據文獻記載他給弘歷的后妃們畫像就吸取了經驗，開始數瓦片了，哈哈，不過錯過郎世寧也是一種遺憾，他當時帶來的西方畫法人看著很立體，不像中國畫法這么平面，這個老外最終終老在中國，弘歷待他不薄，他過七十歲生日弘歷還專門撥了銀子，原因就是弘歷年少的時候他就給他作過畫，就是在錢氏畫像的那個時期。這里再補充一條內容，錢氏還給大汗帶去一個塑像，據查后來和雍正十二妃的畫像一起放在佛塔中，那個塑像就是一個民間的東西，是錢氏入宮之前在集市上看到的，覺得和大汗有點神似，看著挺有意思，就把它帶到了宮廷。

之前說到畫像，下面再繼續說這個話題，雍正十二妃這套畫像可以說的地方其實挺多的，雖然它只是錢氏和大汗生活的一些個小片段，但是它留給后人可以探究的點還是很多的，比如當時錢氏身上的服飾是明代漢族女人的服飾，發式也是，這是發式這塊因為錢氏生活時代漢族文化已經出現斷層，對之前傳統的漢族發式了解也不太準確，所以發式是錢氏自己梳的，可能和傳統的漢族婦女發式不太一致。還有畫中的背景，都是當時的實景，所以想拍影視劇的導演如果想布景的話直接參考這套畫就可以。這里我還想多說一下的是除了這套畫，錢氏還留下了很多畫像，都是生活照類的，因為錢氏沒有接受冊封嘛，自然也不存在標準照了，后世傳說是乾隆銀妃的畫像其實是錢氏的，乾隆后宮沒有銀妃這個人，據查故宮有一面鏡子，里面鑲嵌著兩張背靠背的畫像，一面是乾隆的，一面是所謂銀妃的，其實畫中的女人是他的生母。弘歷和錢氏這對母子相處了十幾年，錢氏是他的生身母親，把他帶到這個世界上來，也是他的政治靠山，正是有了錢氏才有了弘歷的太子之位，在弘歷和錢氏相處的十多年中，錢氏向他灌輸了漢族文化以及價值觀，錢氏的一言一行也影響著弘歷，比如錢氏終其一生都穿著漢服，在弘歷看來，他的母親穿著漢服，他的父親穿著旗服，他的生活環境就是一個典型的民族融合的環境，這對他后來看待滿漢通婚，看待民族融合的問題都是有影響的，還有，弘歷身上流著漢族人的血脈，不得不說血緣這個東西很奇妙，史書記載乾隆皇帝很喜歡吃江南進貢的一種糕點，有段時間幾乎每天都要吃上一塊，還有在乾隆時期的后宮菜肴中很多是由鴨肉做成的，不是現在的北京烤鴨，是類似老鴨湯之類的菜肴，這都不是典型的滿族人的口味，時至今日還有人不喜歡吃鴨肉，覺得它腥，純正的滿族人是不會喜歡吃這種口味的，這都是血緣帶給他的影響。

剛才提到銀妃我又想多說幾句，畫像里出現的錢氏基本上都帶著首飾，有幾個畫像畫的是錢氏拿著很大的簪子正在梳妝，這都是錢氏生活的寫照，錢氏作為一個女人喜歡珠寶是很正常的，得到了喜歡的珠寶也想讓畫師把它們記錄下來，那些首飾都是大汗送的，大家可能覺得錢氏一朝入宮享盡榮華富貴，其實不然，之前說過錢氏沒有任何待遇，錢氏從某種角度來說是個照顧人的角色，錢氏的首飾雖多但是那時候已經失去了意義，大汗把它們送給錢氏，只是覺得它們比較好看，至于它們是價值連城還是一文不值都沒差別，在大汗眼中它們只是一些物件兒而已，錢氏年少的時候物質匱乏，但是精神生活非常豐富，中年以后物質極大豐富但是已經毫無意義，金錢在錢氏那里已經沒有了使用的空間，錢氏要錢何用？那個時候錢氏最想做的一件事就是和哥哥們恢復聯系，但是大汗不許，因為錢氏的這個想法后來還引發了一件事情。這件事情也是錢氏非常愧疚的一件事情，按照時間順序我把它放在靠后一點再說。