左娜和阿塔妮婭看著他們離開，清逆風背著“三大女王”之一的花緋紅回到學校的消息很快的就傳開了。同學們充分地發(fā)揮著青春的想象力，他們在學校外面到底發(fā)生了什么？他們?yōu)槭裁磿染谱恚亢染谱淼脑蚴鞘裁矗亢染谱碇螅l(fā)生了什么？

許多男生開始對清逆風不滿，想教訓教訓清逆風，可自從有了卡爾被清逆風打上天空那一幕，男生們雖然有不滿，但也不敢輕易挑戰(zhàn)清逆風。可他們一致認為，花緋紅不應該喜歡上清逆風這樣的男孩，這種喜歡是對他們的侮辱。這種情緒，會讓花緋紅在年度‘冰雪女王’的評選中失去不少選票。

清逆風在花緋紅的請求下，擔任了年度‘冰雪女王’評選‘花緋紅拉票團’的主席，沒有想到，自從清逆風到了花緋紅的拉票團，拉票團的女生突然間增多，其上升的勢頭，讓‘阿塔妮婭拉票團’和‘左娜拉票團’感到了威脅。

年度冰雪女王評選，給枯燥的學校生活帶來活力，可清逆風癡迷的仍然是枯燥的學習，如果不學習，那到學校來做什么呢？

伯克萊神學課的熱度不亞于冰雪女王評選。

穹頂?shù)膱A形講堂，可以容納三千二百人，但伯克萊的神學課每一次開講，講堂的過道都會擠滿人。這讓伯克萊的神學課，有一種朝圣的感覺。

伯克萊站在講臺上，戴著黑邊圓形眼鏡，長發(fā)披肩，頭上是一頂貝雷帽，腳上是黑色的尖頭皮鞋，手上拿著煙斗，煙斗里是粗大的雪茄。伯克萊的臉像一塊十分陳舊的布，沒有幾世的經(jīng)歷，不會有如此陳舊的臉。

可讓人不可思議的是，伯克萊的臉上沒有那種蒼老的皺紋，這不符合歲月的常理，每個人都會老去，都會長出皺紋，但伯克萊沒有。一個人的蒼老，不是從臉開始蒼老，而是從眼睛開始蒼老。如果一個人的眼睛不再有泉水一樣的清澈，變得像是一塘混沌的水，那么，這個人就老了。

伯克萊不會是沒有經(jīng)歷的人，可他的眼睛仍然像那些青春孩子的眼睛一樣，清純。

伯克萊是哥根大學的終身教授，但他授課的時間并不多，因為他有太多的社會職務。作為荒謬事務所的所長，他還是國家神學研究院主席團成員，還是LS貝爾基金會主席團成員。其它在社會上的職務恐怕他自己都說不清楚，比如某個教堂的傳教士，比如某個風景區(qū)的義工。

只要伯克萊開始說話，喧囂的人們頓時就安靜下來，顯示了對伯克萊的無比尊重，伯克萊也很享受這份尊重。

“唯物主義相信眼睛的判斷，可是眼睛常常會欺騙我們。當我們看見一個隱修者坐在云端的時候，我們不禁要問，這是魔法還是科學？當我們看見一個僧人穿墻而過的時候，我們不禁要問，這是魔法還是科學？當我們知道一個奶牛場的所有奶牛在一天夜里全部被解剖，身體中的心臟消失了，奶牛身體上的開口光滑、整齊，統(tǒng)一、我們不禁要問，這是魔法還是科學？”

“博士，可是我們并沒有看見隱修者坐在云端，是魔法還是科學這個命題本身或許并不成立。”有同學說道。

“尋找真相的過程，就是不斷剝去偽裝的過程”，伯克萊看著講臺下的學生們，說道：“索羅，我看你有訴說的意愿，你說吧。”

“我認為現(xiàn)實就是神話，生活就是魔法。”索羅站起來，說道，“人間就是現(xiàn)實和魔法的重疊存在，從魔法的立場出發(fā)，現(xiàn)實同樣是神話。”索羅接著說道。

“安徒生就是一個鞋匠的兒子，他的童年沒有受過教育，一個沒有受過教育的人，怎么能夠虛構出一個生動真實的童話世界呢？我認為安徒生是一個穿越者，他去到了一個另外的時空，而這個‘另外的時空’是真實存在的，或者說，就是安徒生描述的就是這個‘另外的時空’的真實歷史。比如說‘冰雪女王’，比如說‘皇帝的新裝’，比如說‘七個小矮人’等等。我們之所以認為安徒生是虛構，是因為我們沒有證據(jù)證明安徒生筆下的世界是真實世界。”

“索羅，你是不是患上了夢游？既然沒有證據(jù)，那你說的一切，還有什么意義呢？”卡爾站起來，反對索羅。

“卡爾，你有證據(jù)證明你是怎么來到這個世界的嗎？你是哪里來的？你或許會說你是從母親那里來的，不錯，你告訴我，你是怎么到了你母親那里的？”

卡爾不知道怎樣回答，同學們笑了起來。

“沒有證據(jù)，不等于不存在。”索羅說道。

“東西方的魔法并沒有什么不同，其本質是一樣的，只是東西方文化的不同，所以，對魔法的表述不同。我認為，東方文化對魔法的認識和研究比西方應該更早一些，比如晉朝的“桃花源記”，是詩人陶淵明進入了另外一時空。比如“南柯一夢”，講述了山中方一日，世上已千年的故事，我認為也是一個進入未知時空的記載。中國人把“聊齋志異”當做小說閱讀，事實上，這本“志異”的文獻，講述的狐貍之類的故事，并不是小說，而是對另一真實時空的記錄和還原。更遠一些的“山海經(jīng)”，我們今天看起來更覺得荒謬，甚至分不清是神話還是歷史。因此，我比較贊同索羅的觀點，‘現(xiàn)實就是神話，生活就是魔法。’”

花緋紅陳述著自己的觀點。

這時，左娜站了起來。

“我在研究魔法的實用性，比如說道魔法是否可以給我一張絕世的臉，比如說我想注冊一款‘魔法’香水，我們應該把魔法的力量引入我們今天的現(xiàn)實生活，為我們所用，這才是研究魔法的意義。我們應該讓魔法服務于生活，比如，我們將冰雪世紀成為一個冰凍食物的柜子，然后，將海嘯引用為發(fā)電，然后，將地震和火山的力量變?yōu)槲淦鳌Ｈ绻沁@樣，我們不但讓‘魔法服務于生活’，而且還做到了‘魔法改變生活’。”

“不錯，同學們的觀點很有建設性。魔法的力量確實成就了科學，比如說核子的裂變，變成了核武器，所以，科學和魔法并不矛盾，魔法的前面是科學，科學的盡頭或許就是魔法。”

阿塔妮婭站下來，“博士，我認為，人才是真正的魔鬼，我們從善良出發(fā)，就變成了天使。如果我們從罪惡出發(fā)，就變成了魔鬼。”

“不對。人性和魔性分屬于兩個完全不同的世界，所以，善與惡的認知，應該是完全不同的兩個體系。”有同學說道。

“我反對”，有同學站起來，“人的魔性，創(chuàng)造了魔法世界。魔的人性，讓魔回到人間。”

講堂在這時變成了喧嘩吵鬧的街市。

伯克萊看著清逆風，“傻子”你不說點什么嗎？

“其實，我們一直在討論一個沒有意義的偽命題。沒有什么魔法，也沒有什么神話，一切都緣于我們人類文明的膚淺。在我看來，就是在N多年前，從不同的星球，來了不同的外星人，他們制造了不同種族的人類，所以，在人類的過去和現(xiàn)在以至未來的生活中，一直存在著多元文化、多元世界、多元時空、多元認知，多元和多元是我們今天世界的現(xiàn)實。”

下課鈴在這時響了，伯克萊說道：“下一節(jié)課我們繼續(xù)討論。”