大雅君子惡速成[1]

《三國志》

夫人為子之道，莫大于寶身全行[2]，以顯父母。此三者人知其善，而或危身破家[3]，陷于滅亡之禍者，何也？由所祖習非其道也[4]。夫孝敬仁義[5]，百行之首[6]，行之而立，身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成于內，名著于外者矣。人若不篤于至行[7]，而背本逐末，以陷浮華焉[8]，以成朋黨焉[9]；浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋眾[10]，逐末彌甚，皆由惑當時之譽，昧目前之利故也。夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得而不處，何也？惡不由其道耳[11]。患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎[12]。語曰：“如不知足，則失所欲。”[13]故知足之足常足矣[14]。覽往事之成敗，察將來之吉兇，未有干名要利[15]，欲而不厭[16]，而能保世持家[17]，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己[18]，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默沖虛為名[19]，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。古者盤杅有銘[20]，幾杖有誡[21]，俯仰察焉[22]，用無過行[23]；況在己名，可不戒之哉！夫物速成則疾亡[24]，晚就則善終。朝華之草[25]，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成[26]，戒闕黨也[27]。

點評

古人重視家庭教育，長輩對于晚輩寄予厚望，往往通過書信立為存照，循循善誘。這里面固然有專制社會封建士大夫對于一人犯罪動輒株連全家乃至九族的恐懼，但期望子孫世其家風，光宗耀祖也是重要原因。王昶為其子侄取名也滲透著人文關懷，《三國志》本傳謂：“其為兄子及子作名字，皆依謙實，以見其意，故兄子默字處靜，沈字處道，其子渾字玄沖，深字道沖。”堪稱用心良苦。總之，外儒內道的追求，凸顯了王昶對于子侄輩的殷切期望。

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[1] 節選自晉陳壽撰《三國志》卷二七《王昶傳》。此原為書信，或題作王昶《誡子侄書》，今題據正文擬。王昶（？—259），字文舒，三國時太原郡晉陽縣（今山西太原）人。初為曹丕的文學侍從，因平定諸葛誕有功而升任魏司空。《三國志》撰者陳壽以“開濟識度”評價王昶。

[2] 寶身：珍惜身軀。全行：謂使品行完美無缺。

[3] 危身：謂危及于身。破家：謂使家庭毀滅。

[4] 祖習：宗奉學習。

[5] 孝敬：孝順父母，尊敬親長。

[6] 百行：各種品行。

[7] 篤（dǔ睹）：專一。至行：卓絕的品行。

[8] 浮華：謂講究表面的華麗或闊氣，不務實際。

[9] 朋黨：謂同類的人以惡相濟而結成的集團。

[10] 循：沿著，順著。覆車：翻車，比喻失敗。滋：愈益；更加。

[11] “夫富貴”五句：意謂非正道得來的富貴與名聲，正人君子不取。語出《孟子·滕文公下》：“古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。”

[12] 悔吝：悔恨。咎：罪過；過失。

[13] 語：謂俗話、諺語或古書中的話。“如不知足”二句：語出《史記·范雎蔡澤列傳》：“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。”

[14] 故知足之足常足矣：語本《老子》第四十六則：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”

[15] 干名要（yāo腰）利：求取名位與探求利益。

[16] 欲而不厭：欲望難以滿足。

[17] 保世：謂保持爵祿、宗族或王朝的世代相傳。持家：保持家業。

[18] 汝曹：你們。行己：謂立身行事。

[19] 玄默：謂沉靜不語。沖虛：恬淡虛靜。

[20] 盤杅（yú盂）：即“盤盂”，圓盤與方盂的并稱，用于盛物。古代亦于其上刻文紀功或自勵。

[21] 幾杖：坐幾和手杖，上均可刻字。

[22] 俯仰：低頭和抬頭，引申為一舉一動。《后漢書·崔骃傳》：“遠察近覽，俯仰有則，銘諸幾杖，刻諸盤杅。”

[23] 用：介詞，猶言以，表示憑借或者原因。過行：錯誤的行為。

[24] 速成：謂在短期內很快完成事功。

[25] 朝華：早晨開的花朵。

[26] 大雅：古代稱德高而有大才的人。

[27] 戒闕黨也：意謂以闕黨童子為戒。《論語·憲問》：“闕黨童子將命。或問之曰：‘益者與？’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”大意是：闕黨的一個童子到孔子處傳達消息。有人問孔子：“這小孩是肯求上進者嗎？”孔子回答：“我見他坐在位上毫無顧忌，又見他與長輩并肩而行，這不是求上進者的作為，只不過是個想走捷徑的人罷了。”闕黨，即闕里，據說為孔子居處，是其講學之所。