與臧燾敕

宋武帝

【題解】

南朝宋武帝劉裕，字德輿，彭城（即今江蘇徐州）人。元熙二年（420）即帝位，改元永初。這是他在移鎮(zhèn)京口時(shí)，寫給太學(xué)博士、參右將軍何無忌軍事、隨府轉(zhuǎn)鎮(zhèn)南將軍臧燾的一封書信（后因劉裕即帝位而改稱“敕”，即詔書）。

臧燾字德仁，東莞莒（今屬山東）人，武帝敬皇后之兄。據(jù)《宋書》本傳載，他“少好學(xué)，善三《禮》。貧約自立，操行為鄉(xiāng)里所稱”。武帝在書中對晉末禮樂中息、學(xué)尚廢弛的現(xiàn)狀表示了極大的憂慮，他希望能通過努力的勸說和誘導(dǎo)，使京口地區(qū)的士人子弟能就學(xué)赴業(yè)于像臧燾這樣的經(jīng)學(xué)大師，重新振興學(xué)習(xí)儒學(xué)的風(fēng)氣。許梿謂其“麗語能樸，雋語能淳，忘其駢偶誥敕之文，如此，奈何輕議六朝”。而敕中所云“荊玉含寶”、“獨(dú)習(xí)寡悟”諸語，亦足為古今勸學(xué)的名言。

頃學(xué)尚廢弛，后進(jìn)頹業(yè)。衡門之內(nèi)〔1〕，清風(fēng)輟響。良由戎車屢警〔2〕，禮樂中息。浮夫近志，情與事染。豈可不敷崇墳籍〔3〕，敦厲風(fēng)尚〔4〕！此境人士，子侄如林。明發(fā)搜訪，想聞令軌〔5〕。然荊玉含寶，要俟開瑩〔6〕；幽蘭懷馨，事資扇發(fā)〔7〕。獨(dú)習(xí)寡悟，義著周典〔8〕。今經(jīng)師不遠(yuǎn)〔9〕，而赴業(yè)無聞。非唯志學(xué)者鮮〔10〕，或是勸誘未至邪？想復(fù)宏之。

【注釋】

〔1〕衡門：指橫木為門的陋屋。《詩經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”

〔2〕良：確實(shí)。戎車：古代天子所乘戰(zhàn)車。

〔3〕敷崇：傳布重視。墳籍：猶典籍，泛指古書。

〔4〕敦厲：督促激勵(lì)。厲，通“勵(lì)”，勸勉、激勵(lì)。

〔5〕令軌：好的規(guī)范。令，善、美。

〔6〕“然荊玉”二句：春秋時(shí)楚人卞和得一荊山璞玉，先后獻(xiàn)給厲王和武王，不為所識，被斷雙足。后又獻(xiàn)文王，使人剖璞而得寶玉，稱“和氏璧”。事見《韓非子·和氏》。俟，等待。瑩，磨礱使之發(fā)光。

〔7〕“幽蘭”二句：謂生于幽谷的蘭花芳香，要靠風(fēng)的吹拂才能散發(fā)開去。

〔8〕“獨(dú)習(xí)”二句：《禮記·學(xué)記》：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”著，見錄。周典，指《禮記》。

〔9〕經(jīng)師：儒學(xué)大師，此指臧燾。

〔10〕鮮（xiǎn顯）：少，寡。

【今譯】

近來學(xué)習(xí)的風(fēng)尚荒廢松弛，后生小子放棄了學(xué)業(yè)。橫木為門的陋室之內(nèi)，讀書的風(fēng)氣有所止息。這確實(shí)是由于國家戰(zhàn)事頻仍，朝廷的禮樂制度一時(shí)中斷。那些浮躁的人急功近利，致使情與事相互侵染。這怎么可以不傳布重視古代典籍，督促激勵(lì)讀書的風(fēng)尚呢！這個(gè)地方的文人學(xué)士，后代子侄眾多如林。他們從早到晚搜求尋訪，想聽到美好正規(guī)的教誨。然而荊山璞玉雖內(nèi)含珍寶，卻要等待開發(fā)治理才能放光；幽谷春蘭即使懷有芳香，還要靠風(fēng)的吹拂散發(fā)。獨(dú)自學(xué)習(xí)便會孤陋寡聞，其義明見于周代的典籍。現(xiàn)在飽學(xué)的經(jīng)師就在附近，而來就學(xué)成業(yè)的卻沒聽說。這并非只是因?yàn)橛兄居趯W(xué)的人少，或許是由于勸說誘導(dǎo)還沒有做到？所以很想把學(xué)風(fēng)恢復(fù)弘揚(yáng)起來。