與臧燾敕

宋武帝

【題解】

南朝宋武帝劉裕，字德輿，彭城（即今江蘇徐州）人。元熙二年（420）即帝位，改元永初。這是他在移鎮京口時，寫給太學博士、參右將軍何無忌軍事、隨府轉鎮南將軍臧燾的一封書信（后因劉裕即帝位而改稱“敕”，即詔書）。

臧燾字德仁，東莞莒（今屬山東）人，武帝敬皇后之兄。據《宋書》本傳載，他“少好學，善三《禮》。貧約自立，操行為鄉里所稱”。武帝在書中對晉末禮樂中息、學尚廢弛的現狀表示了極大的憂慮，他希望能通過努力的勸說和誘導，使京口地區的士人子弟能就學赴業于像臧燾這樣的經學大師，重新振興學習儒學的風氣。許梿謂其“麗語能樸，雋語能淳，忘其駢偶誥敕之文，如此，奈何輕議六朝”。而敕中所云“荊玉含寶”、“獨習寡悟”諸語，亦足為古今勸學的名言。

頃學尚廢弛，后進頹業。衡門之內〔1〕，清風輟響。良由戎車屢警〔2〕，禮樂中息。浮夫近志，情與事染。豈可不敷崇墳籍〔3〕，敦厲風尚〔4〕！此境人士，子侄如林。明發搜訪，想聞令軌〔5〕。然荊玉含寶，要俟開瑩〔6〕；幽蘭懷馨，事資扇發〔7〕。獨習寡悟，義著周典〔8〕。今經師不遠〔9〕，而赴業無聞。非唯志學者鮮〔10〕，或是勸誘未至邪？想復宏之。

【注釋】

〔1〕衡門：指橫木為門的陋屋。《詩經·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”

〔2〕良：確實。戎車：古代天子所乘戰車。

〔3〕敷崇：傳布重視。墳籍：猶典籍，泛指古書。

〔4〕敦厲：督促激勵。厲，通“勵”，勸勉、激勵。

〔5〕令軌：好的規范。令，善、美。

〔6〕“然荊玉”二句：春秋時楚人卞和得一荊山璞玉，先后獻給厲王和武王，不為所識，被斷雙足。后又獻文王，使人剖璞而得寶玉，稱“和氏璧”。事見《韓非子·和氏》。俟，等待。瑩，磨礱使之發光。

〔7〕“幽蘭”二句：謂生于幽谷的蘭花芳香，要靠風的吹拂才能散發開去。

〔8〕“獨習”二句：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”著，見錄。周典，指《禮記》。

〔9〕經師：儒學大師，此指臧燾。

〔10〕鮮（xiǎn顯）：少，寡。

【今譯】

近來學習的風尚荒廢松弛，后生小子放棄了學業。橫木為門的陋室之內，讀書的風氣有所止息。這確實是由于國家戰事頻仍，朝廷的禮樂制度一時中斷。那些浮躁的人急功近利，致使情與事相互侵染。這怎么可以不傳布重視古代典籍，督促激勵讀書的風尚呢！這個地方的文人學士，后代子侄眾多如林。他們從早到晚搜求尋訪，想聽到美好正規的教誨。然而荊山璞玉雖內含珍寶，卻要等待開發治理才能放光；幽谷春蘭即使懷有芳香，還要靠風的吹拂散發。獨自學習便會孤陋寡聞，其義明見于周代的典籍。現在飽學的經師就在附近，而來就學成業的卻沒聽說。這并非只是因為有志于學的人少，或許是由于勸說誘導還沒有做到？所以很想把學風恢復弘揚起來。