禁浮華詔

北齊文宣帝

【題解】

北齊文宣帝高洋，字子進，高祖神武皇帝高歡的次子，武定八年（550）即位，改元天保。六月辛巳，下此詔書，見《北齊書·文宣帝紀》。

詔書先以近世“風俗流宕，浮競日滋”總起，接以例舉浮華之種種情形，扣緊“流宕”、“日滋”，末申言立法，以節儉、淳樸為旨歸，言簡意明。后來文宣帝重用楊愔，嚴禁貪污，并開始制定齊律，均可視作以此詔發端。

清人許梿評此詔云：“洞澈末流惡習，大似箴銘格言。誰謂齊、梁間盡靡靡之奏邪？今之士大夫，當書此于門屏幾席，可以起廢疾、針膏肓矣。”可見反浮華、倡儉樸在整個封建時代，乃至今日，都有其現實的積極意義。

頃者風俗流宕〔1〕，浮競日滋〔2〕。家有吉兇，務求勝異。婚姻喪葬之費，車服飲食之華，動竭歲資，以營日富。又奴仆帶金玉，婢妾衣羅綺。始以創出為奇，后以過前為麗。上下貴賤，無復等差。今運屬維新〔3〕，思蠲往弊〔4〕。反樸還淳〔5〕，納民軌物〔6〕。可量事具立條式，使儉而獲中。

【注釋】

〔1〕流宕：放蕩不拘。

〔2〕浮競：浮華的追逐。滋：增長。

〔3〕運：國運。屬：值，當。維新：更新。《尚書·胤征》：“舊染污俗，咸與惟新。”惟、維通。

〔4〕蠲（juān捐）：去除。

〔5〕反：通“返”，回歸。

〔6〕納民軌物：語出《左傳·隱公五年》：“君將納民于軌物者也。”謂使民器用合于法度。

【今譯】

近來朝野風俗放蕩不檢，追逐浮華的情況與日俱增。家中凡遇吉慶兇喪，務必要求盛大奇異。婚姻喪葬的費用，車馬服飾和吃喝的華靡，動不動就用盡一年的財資，來構成一日的富裕。又奴仆披金帶玉，使喚丫鬟婢女也身穿綾羅綢緞。開始時還以首創出新為奇，后來就以勝過前人為麗了。這樣就使上下和貴賤，不再有等級差別。現在正值國運更新之時，考慮去除過去的弊病。回歸簡樸恢復淳厚，使百姓使用器物合于法度。可以根據事情的不同來訂立各種條例款式，讓世風節儉和適當起來。