01 深度思維

深度思維的本質，是深度的知識——如何看待所謂思維工具

| 思維工具本質

周五晚上，小單和朋友看完演唱會，他評價到：『這個歌手唱得不好，因為他沒有按照作曲者想要的方式演唱』。

這個推理明顯有問題，現在，我們按照不少有關邏輯思維的書本教導的“三段論”——也就是通過分析這個論證的大前提（已知的一般原理）、小前提（說話者談論的情況）、結論，來拆解下小單的推理：

大前提：按照作曲者希望的方式演唱，才是好歌手

小前提：這個歌手沒有按照作曲者希望的方式演唱

結論：這個歌手很差勁

此處還有一個隱藏前提：小單自認為他知道『作曲者希望的演唱方式』。

顯然，小單的兩個前提都不合理：沒有人知道作曲者希望的演唱方式，即使作曲家本人都不一定能給出答案；并且藝術本就是一種看待事物的角度，演唱者有不同的理解和詮釋，正是藝術所追求——小單的推理建立在兩個錯誤的前提上，所以，結論錯誤。

通過這個例子，我們能學習到：分析一個論證，要先分析其前提，這些前提有的是顯性的（說話者直接陳述，或者大家公認的常識），有的是隱形的，它們往往隱藏在論證過程和結論當中。只要能把一個論述中的前提和論證過程提取出來并進行分析，就能從前提或論證過程對其進行反駁。

但在對一個論證進行拆解，進行選詞填空式的所謂邏輯分析時，是什么在幫助我們思考？在分析一個論述中的知識是否站得住腳時，我們的根據又來自哪里？是這些工具嗎？

回到這個例子，依靠常識就能判定『我知道作曲家希望的演唱方式是什么樣的』這個前提不合理，而識別出『按照作曲家希望的方式演唱，才算是好的演唱』這個暗含的前提，并且判斷它是不是合理，可能還需要一點點藝術知識。

不少讀者曾給筆者留言：自己讀了邏輯思維方面的書籍，甚至在大學里修了邏輯學這門課，但是仍然感覺思維沒有長進——對于他們來說，學習思考就像學習解題套路一樣，知道這些工具，直接套用便是，就像照妖鏡一樣，能立即見分曉（很多人這樣理解，還是拜中學時期錯誤的學習方式所賜，不過請注意，這與高考制度關系不大，如何學習始終是個人的選擇）。

但思考并不是制造，而是創造，所有深度的思考，都是以更深的知識作為支撐的，它最終呈現出來可能很簡潔，以至于我們都能給它取一個人如其名的名稱了。但你反過頭去總結的東西，并不是一個想法真正的生成過程。

就拿筆者前面談到的『很多人這樣理解，還是拜中學時期錯誤的學習方式所賜，不過請注意，這與高考制度關系不大，如何學習始終是個人的選擇』這個看起來很有所謂思維工具模樣的論述來說，不少好事者可能都給它取好了名字：什么『可能和本身無關』、『具體到實在人』或者『對自己負責』的思維……

可筆者從未以某個思維工具為起點開始思考，我只是想起，平時看到網絡上很多人對中國學生的學習方式進行批判，都會怪罪于高考，而我知道的是——高考本身只是一種考試選拔制度，它要求你會一些知識，但是怎樣掌握，是老師，是學生自己在操作，在負責——這樣一個事實，或者說，知識。于是，我寫出了這句話。

事后總結的所謂思維工具，本質上是個裝東西的筐，而不是一個真正意義上的模型，它不能幫助你思考與創造。那些天天給你扯這種思維那種思維，鼓勵你深度思考卻拿不出啥知識干貨的推文，還是少看。

要想真正學會思考，只有花更多時間積累知識，而第一步，便是信源建設。

| 錯誤不是一種結果和論斷，而是一種信息

筆者曾在網上看到一篇有關銷售技巧的文章，其中提到一個也許大家都很熟悉的例子：

業績極其優秀的銷售冠軍在退休當天向同事傳授自己的“秘訣”，那就是在敲開每扇門時說：“對不起，先生（女士），很抱歉打擾你，我是一名銷售人員，剛好路過這里，口渴難耐，請問您能給我一杯水嗎？”

說明自己的身份，讓房主放下戒備；請求一杯水，房主沒什么損失，自然愿意幫忙，但這給銷售爭取了寶貴了十多秒鐘；心理實驗表明，人們在幫助一個人一個小忙之后，更愿意提供更多的幫助。所以現在銷售更有機會把產品賣出去。

道理沒啥新鮮，新鮮的是這位作者對『人們在幫助一個小忙之后，更傾向于繼續提供幫助』的概括，他將其稱之為『路徑依賴』。

讀過社會心理學方面著作，比如邁爾斯的《社會心理學》，你便會知道這其實是『態度-行為理論』的一部分：人們在一定的教育和文化環境中形成自己對待事物的態度，并以此行動；而一旦產生行動，這個行動又會反過來影響人們對待某事某物的態度。

在這個例子中，西方社會中對生人的禮貌文化（即“態度”）影響了主人家的行為，他愿意為亮明身份的人提供一個小小的幫助；而一旦他為別人提供了幫助，這個行為就會影響他的態度，因為他和別人的關系顯然發生了一些微妙的改變；接下來，態度再次影響行為，由此不斷往復，直到他最終買下產品。

而『路徑依賴』說的是什么？它特指被已有的行動，以及為了讓這些行動得以完成而擁有的各種資源綁定，無法跳出舒適區采取新行動的困境。

中學時期依靠大量刷題，像學唱K一樣，通過熟悉而非掌握的方式來學習，在脫離高考后自然很難改變，有效學習一些真正的知識；又比如一個化石級別的例子，曾經的手機業霸主諾基亞，因為舊有產業鏈全部為生產功能機而造，在當時利潤還算可觀，便沒有動力去改建舊有產業鏈生產智能手機，更別說系統和軟件開發了，因為這意味著巨大的資金投入。

在『路徑依賴』中，不存在『態度』和『行為』的相互塑造關系，他們知道應該改變，但因為存量和既有利益的束縛，在巨大的風險之下，選擇了不作為。路徑依賴是被動，有意識地行動，而態度行為理論強調被無意識影響，主動去做某事。

有的讀者可能會覺得做嚴格的區分沒有必要——知道有那么回事兒就行了，應用才是知識的最終目的，在乎一個名詞干嘛？

錯了，名詞和概念才是一切的關鍵，因為所有知識都是建立在一個個具體的概念上的，概念本身就包含了大量知識，它們之間盤根錯節的聯系，會慢慢組成你的知識網絡，最終形成體系。

如果你的概念理解有偏差，不能對各種概念進行明確區分，甚至混淆，其后果將是災難性的。試想一個不能區分“也許”和“肯定”這兩個概念的人，生活中也許會產生多少不便？學習知識不對關鍵概念明確區分，老是望文生義，亂扣帽子，到最后你的知識體系一定是混亂的，無法清晰思考。

所以同二手資料保持距離，是避免你陷入糊涂的重要法則。不少人為了效率，總偏愛在網上找個幾千字的『解讀』，但正如前文所示，有很多微妙的區分，你只有靠自己研讀原典才能獲得，二手傳播者水平再高，也不可能“替”你讀書，況且網上絕大部分寫作者都很一般。

習慣了直接從別人那里尋找答案，你的大腦最終會淪為別人思想的跑馬場，你不是在學習，而是在被洗腦，我們至少得具備基本的知識，有一點自己的思考才行。

但也不是所有的二手信息都沒有價值，對于哲學初學者，就應該主動閱讀各種高質量的二手資料，即由學術界人士撰寫的哲學史，以及針對某一個哲學家的導論或概論。

把康德或維特根斯坦原著一字一句啃下來，在悟性足夠的前提下，你也許將有巨大的收獲，但花去的時間將是驚人的。認真研讀那些靠譜的導論，你將會以少得多的時間獲得更多知識，并且兼顧到其他閱讀計劃和職業能力的提升。

順帶提一下，名作的意義往往是歷史性的，『開山之作』的意義僅在于開創性，僅從知識的豐富性和全面性來看，后來成熟時期那些并沒有那么知名的作品往往更優秀，要了解一個學科知識，讀一本時下學者寫的書才是最優選擇，比如你要學習經濟學，與其讀亞當·斯密的《國富論》，不如去讀讀保羅·海恩等人合著的《經濟學的思維方式》。

| 遠離宏大敘事

宏大敘事并不是貶義詞，這里所談的『宏大敘事』，特指那些用一個極其模糊，從而看起來好像很有道理的原則作為中心論點，并且在時間和細節上只取枝干，目的論的說理方法。

在電影界流傳的『一個導演一生只拍了一部電影，他的電影都在重復相同的主題』，就屬于典型的宏大敘事。

只要判定標準足夠模糊和宏大，我甚至可以告訴你『所有電影，甚至所有藝術都只有一個主題，那就是靈與肉——即靈魂與肉體、欲望與理想的關系』，給一個更大的標準，我還可以告訴你『所有的生命都只有一個歸宿，那就是消亡，因為根據熱力學第二定律，宇宙的熵值將不斷增加，最終宇宙中全部可利用的能量都將轉化為熱能，所有物質溫度達到熱平衡即熱寂，從此，宇宙中再也沒有任何可以維持運動或是生命的能量存在』……

除了體驗一下扮演上帝的快感，這些敘述能帶給我們任何有益的結論嗎？它只能讓你思維更混亂，說中國人是『醬缸文化』這個論述本身就是瞎攪合的醬缸思維，拿著那些所謂劣根性標準，你會發現世界上所有國家都是醬缸文化，甚至哪天發現了外星文明，也能被認定為醬缸文化——歸根到底不過是人性，非要說是中國人的劣根性。

| 如何從信息中真正有所收獲

間歇性禁食能夠促進健康，一篇研究（Rafael de Cabo，Ph.D.，and Mark P.Mattson，Ph.D.，2019）指出，每天固定一長段時間內不進食，每周有兩天只吃一頓中等量的食物，有利于促進身體代謝、緩解壓力、控制體重、提高認知能力、延緩衰老等。

不少人看了這篇報道，應該都會想去試驗一下，但是他們沒有考慮到，實驗中食物都由營養師專門配置，自己動手很難讓自己保證均衡膳食；并且實驗也指出，在一個月內，被試會出現較為嚴重的饑餓、易怒、學習能力降低等癥狀，這說明間歇性禁食對工作和生活的影響其實很大；此外，給家人以及朋友帶來的不便和誤會，花費在解釋和說服上的時間，又是一筆不低的成本。

多數人一兩天就會發現自己無法執行，然后放棄，看起來后果好像沒有多嚴重，不過這種思維確實應該警惕的——看得到收益，卻看不到背后專業知識系統性的支持，也看不到潛在的時間和精力成本。

你想到了什么？沒錯，股市和期貨市場的散戶，那些沒有相關背景也不積極學習，但卻堅信自己的小生意一定能做大的人，都陷入了這樣的誤區。

要真正從信息中有所收獲，第二點是減少自己花在『作評價』上的時間。相信你一定見過不少在網絡上對各人各物指指點點的人，平時我們也往往樂于這樣做，以此獲得一種指點江山的快感，但它只會耗費你大量精力，最終讓我們成為一個一事無成、嘰嘰喳喳的議論者。

把精力直接花在學習這些東西上，不把兩者掂量來掂量去比較，而是讓這些東西為自己所用，才會收獲真正的成長。

同樣的，對待那些看一眼就知道是啥貨色的玩意兒，或者被水軍捧上去的垃圾，都不要浪費時間去批評，除了多一倍的惡心，你什么也收獲不到。

| 如何克服認知偏誤

相信大家對『確認偏誤』這個詞并不陌生，它指的是人們有選擇性地尋找能支持自己觀點的信息，而主動忽略不利信息。每個知道這個思維謬誤的人，也許都會不約而同的問：那該怎么克服呢？

筆者不止一次看到有人建議通過『不帶主觀判斷的重新尋找信息』來克服認知偏誤，不過這話聽起來簡直就和『不帶臟字的罵臟話』一樣自相矛盾，認知偏誤的另一個名稱，其實就是你的認知本身。

認知偏誤起源于我們用概念對應實體（比如用“蘋果”這個詞來代指某種水果），因果律思維等各種思考方式，人類文明的繁榮很大程度上都要歸功于它們，但一個東西不可能“又大又小”或者“又長又短”，我們目前的思維方式存在某種必然不足，用一句話概括，那就是：所謂認知偏誤，是認知的必然結果，是人類當前認知方式的小漏洞。

雖然對待確認偏誤本身沒有很好的解決辦法，但卻可以預防：在接收知識時盡可能的學習不同的東西，獲取更多知識，保證認知盡可能寬闊。

只有這樣，當你在具體的情景，具體的知識和問題中陷入到『確認偏誤』時，你才會更有可能從已有的知識中找到可能幫助你逃脫這個怪圈的東西。

或者你也可以列清單，不需要面面俱到，在關鍵的事情上（比如人生決策、職場、戀愛等），列出包含所有你認為有利于做出一個合理決策的要素，每當自己在思考這些問題時，直接看清單，不要被自己的信念牽著走。

但需要承認的是，不管什么方法，作用都很有限，如前文所言，我們沒辦法和自己的基因與大腦的生理結構斗爭，允許認知偏誤的存在，是一種智慧。

執著于尋找一個解決認知偏誤的方法，認為這個問題一定能被完美的解決，這個想法本身，難道不也是某種程度上的認知偏誤嗎？

Reference：

Rafael de Cabo，Ph.D.， and Mark P.Mattson，Ph.D.，“Effects of Intermittent Fasting on Health，Aging， and Disease”，N Engl J Med 2019；381：2541—2551，DOI：10.1056/NEJMra1905136