——蔣宜茂詩(shī)集《向青澀致敬》

蔣登科

又認(rèn)識(shí)了一位姓蔣的詩(shī)人，他叫蔣宜茂。

仔細(xì)想想，新詩(shī)史上姓蔣的詩(shī)人還真不少，蔣光慈（蔣光赤）、艾青（蔣海澄）、屠岸（蔣璧厚）等等，都為新詩(shī)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。在當(dāng)下的詩(shī)壇上，還活躍著幾十位蔣姓的詩(shī)人。

其實(shí)，寫詩(shī)和姓氏沒(méi)有太多關(guān)系，除非他主要關(guān)注姓氏文化，不過(guò)，見(jiàn)到和自己同姓的詩(shī)人，還是會(huì)很高興，畢竟同姓之人往往會(huì)被稱為“本家”。“本家”這種關(guān)系是各種社會(huì)關(guān)系中最容易親近的關(guān)系之一，在很久很久之前或許就是一家。所以，當(dāng)袁智忠教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)，他介紹的詩(shī)人是我本家的時(shí)候，即使再忙，我也不太好找出推辭見(jiàn)面的理由。

我過(guò)去不太了解蔣宜茂和他的詩(shī)。知道他寫詩(shī)是最近幾年的事，尤其是在他出版了詩(shī)集《窗外》之后。我對(duì)“窗外”二字很感興趣。我們可以想象這樣一個(gè)場(chǎng)景：一個(gè)人因?yàn)榉N種原因長(zhǎng)期置身于某個(gè)空間，但情感、思緒、思想是封閉不了的，透過(guò)窗戶，打量、想象和感悟外在的世界，正是詩(shī)歌的特長(zhǎng)。我透過(guò)這兩個(gè)字大致猜測(cè)到了蔣宜茂寫詩(shī)的動(dòng)力和他向內(nèi)的藝術(shù)取向。

詩(shī)歌創(chuàng)作是一種很特別的興趣和愛(ài)好，只要愛(ài)上了，只要覺(jué)得說(shuō)出了想說(shuō)的話，而且還有很多想說(shuō)的話，那么，創(chuàng)作就不會(huì)停下來(lái)，有人甚至因此“一發(fā)而不可收”。蔣宜茂就是如此，《窗外》的油墨香還繚繞在我的書房里，他的另一本詩(shī)集《向青澀致敬》又要出爐了。他可能真的找到了一種訴說(shuō)心緒的有效方式，也就是詩(shī)的方式。

我平常讀詩(shī)比較多，見(jiàn)過(guò)詩(shī)壇上出現(xiàn)的多種寫作實(shí)驗(yàn)，或既有或新穎的言說(shuō)方式不斷出現(xiàn)，有些循著常規(guī)，有些大膽突破，也有一些在遵循常規(guī)的基礎(chǔ)上對(duì)某些元素進(jìn)行了突破，使詩(shī)壇顯得非常活躍和豐富。初讀之后，我感覺(jué)蔣宜茂屬于比較傳統(tǒng)的那種詩(shī)人，在詩(shī)歌體式、詩(shī)歌語(yǔ)言、情感方式等方面有著自己的堅(jiān)守。我當(dāng)然不是說(shuō)這種堅(jiān)守沒(méi)有價(jià)值，有些詩(shī)人正是在“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的策略中獲得了自己的獨(dú)特收成。詩(shī)歌文本是一個(gè)整體，僅僅談?wù)撈渲械哪承┰兀覀兒茈y判斷詩(shī)歌的優(yōu)劣，更重要的是，我們應(yīng)該關(guān)注詩(shī)人采取的方式與他所希望表達(dá)的情感的匹配程度，如果二者融合得比較好，甚至不斷臨近完美，任何書寫方式都可能出現(xiàn)好作品。

蔣宜茂從小就喜歡讀詩(shī)、寫詩(shī)，只是后來(lái)因?yàn)楣ぷ鞣矫娴脑驔](méi)有能夠連續(xù)地堅(jiān)持下來(lái)。他再次開(kāi)始寫詩(shī)的時(shí)候，人生已經(jīng)進(jìn)入中年。人們常說(shuō)，詩(shī)歌是屬于年輕人的事業(yè)。由于對(duì)詩(shī)歌界的整體情況了解不是太全面，蔣宜茂的詩(shī)在語(yǔ)言、體式等方面或許已經(jīng)難以趕上當(dāng)下詩(shī)歌的潮流，但是他恰好不是追隨潮流的詩(shī)人，而他所擁有的生活閱歷、人生經(jīng)歷、生命感悟、情感體驗(yàn)等等卻成為其他一些詩(shī)人所難以擁有的財(cái)富。他的詩(shī)，正是在這些方面體現(xiàn)出了自己的特色。

詩(shī)集有一輯題目叫“拾零吟心境”，這個(gè)說(shuō)法或許正好概括了詩(shī)人抒寫人生的方式和目標(biāo)。蔣宜茂通過(guò)不同的題材和抒寫方式走近現(xiàn)實(shí)與人生。具體來(lái)說(shuō)，他是通過(guò)人生“拾零”的方式來(lái)建構(gòu)自己在詩(shī)歌中的人生與情感世界的。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，“拾零”就是將零散的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感悟匯集起來(lái)，以獨(dú)特的語(yǔ)言、文本“合并”出一個(gè)相對(duì)全面、完整的人生，尤其是自己的情感世界。在蔣宜茂那里，看似相差甚遠(yuǎn)的各種人生、生活、情感信息，因?yàn)樵?shī)人的參與，最終串聯(lián)為一個(gè)整體，我們可以由此體悟詩(shī)人對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、人生的豐富而復(fù)雜的詩(shī)意表達(dá)，感受到詩(shī)人的“心境”。

如果跨越時(shí)間的河流，主要從詩(shī)歌切入的方式來(lái)考察，那么我們大致可以從三個(gè)角度來(lái)打量蔣宜茂詩(shī)歌的主要內(nèi)容，那就是回憶、沉思、追尋。

回憶是蔣宜茂這部詩(shī)集切入現(xiàn)實(shí)與人生的重要方式之一。尤其是對(duì)故鄉(xiāng)、親人、青少年時(shí)代的回憶，可以使我們清晰地感受到這些元素對(duì)詩(shī)人的人生甚至人生觀、世界觀、價(jià)值觀的深刻影響。蔣宜茂出生在農(nóng)村，他所經(jīng)歷的農(nóng)村還是比較偏遠(yuǎn)、貧窮的，但童年、青少年時(shí)代的生活在他的生命之中留下了深刻的印記，因而成為他詩(shī)歌創(chuàng)作的重要題材和主題。《那就是我》是這樣寫的：“年少放牛，牛任性/喜噬公路邊土溝長(zhǎng)出的嫩草/遇一吉普小車風(fēng)馳而過(guò)/牛驚嚇跳躍/放牛郎牽繩絆跤/一溜塵土飛揚(yáng)/擦干眼淚/把牛繩抓牢//幾十年了/風(fēng)雨兼程在路上/每遇路邊的放牛郎/必叮囑司機(jī)減速緩行/不濺塵土/不驚嚇牛與少年郎/駕駛員有些疑惑/我嚴(yán)肅開(kāi)導(dǎo)/那就是我。”語(yǔ)言很樸素，事情也很簡(jiǎn)單，或許并不是詩(shī)集中最出色的作品，但我卻比較喜歡，因?yàn)檫@首詩(shī)既回憶了童年的一段經(jīng)歷，也從中獲得了自我警示，更重要的是詩(shī)人將這種警示融合到了自己的成長(zhǎng)之中，成為一份人生營(yíng)養(yǎng)，并作為其后人生的自我提醒。換句話說(shuō)，詩(shī)人所發(fā)現(xiàn)、感悟到的東西，最終成了他的精神養(yǎng)分，這樣的詩(shī)人是真詩(shī)人！父母是許多詩(shī)人筆下的形象，因?yàn)樗麄兪侨松牡谝蝗卫蠋煟宰约旱难孕杏绊懼?shī)人的成長(zhǎng)，《感知》是寫母親的：“悠然看見(jiàn)母親/佇立云霧蒸騰的山頂/似觀音顯身/‘心中無(wú)冷病，不怕吃西瓜’/‘有理走遍天下，無(wú)理寸步難行’/母親的話，響徹山崖/我整裝了突圍的翅翼，/將胸中游離的負(fù)累踩在腳下。”我猜測(cè)，這首詩(shī)的背景是在詩(shī)人遇到了人生的某種困境時(shí)，突然想起了母親的教誨，心中突然敞亮，于是擺脫了“負(fù)累”，張開(kāi)“翅膀”，找到了前行的方向。《陳家溝石拱橋》寫的石拱橋，可能是詩(shī)人家鄉(xiāng)的，也可能是別的地方的，我們甚至不管它是哪里的，不管它的名字，就能夠讀出這座“牛羊車馬悉數(shù)踏過(guò)/未曾有絲毫疼痛呼號(hào)”的橋帶給詩(shī)人的人生啟示，因?yàn)樵?shī)人從中發(fā)現(xiàn)的是一種心境，一種人生態(tài)度：“背負(fù)蒼茫，面朝溪河/靜觀碧水晝夜奔流/前呼后擁，一路放歌/風(fēng)雨雷電，穿堂而過(guò)/無(wú)所謂寵與辱/不思驚與詐，立住陣腳/緘默成本分，炎涼伴寂寞。”坐看風(fēng)云變幻，我自巋然獨(dú)立，堅(jiān)守本真與本分，既有滄桑之感，又有超然心態(tài)，甚至可以隱隱感受到詩(shī)人所面對(duì)的寵辱與炎涼。每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)年輕，都曾經(jīng)在父母的呵護(hù)和哺育下成長(zhǎng)，童年、青少年時(shí)代的點(diǎn)點(diǎn)滴滴有時(shí)候會(huì)形成一種“模子”影響人的一生。在年輕的時(shí)候，我們對(duì)此或許不太在意，但經(jīng)歷過(guò)人生風(fēng)雨之后再回頭，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)很多事情早就嵌入我們的生命里，體驗(yàn)記憶中的美好。

沉思是蔣宜茂抒寫現(xiàn)實(shí)與人生的重要方式之一。這在一定程度上體現(xiàn)了詩(shī)人的敏銳，他可以將潛藏在內(nèi)心的感受借助現(xiàn)實(shí)中不知何時(shí)會(huì)突然出現(xiàn)的景象、事件而抒寫出來(lái)。觸發(fā)沉思的對(duì)象不是固定的，工作、生活、品茗、旅游、散步甚至發(fā)呆時(shí)都可能沒(méi)有名狀地爆發(fā)出來(lái)。這是因?yàn)樵?shī)人積累的人生閱歷和感悟非常豐富，他的人生和這個(gè)世界達(dá)成了無(wú)數(shù)看不見(jiàn)的聯(lián)系，因?yàn)樘厥獾臋C(jī)緣或者外在物象的觸動(dòng)，這種聯(lián)系中的某一部分就會(huì)清晰起來(lái)，成為富有詩(shī)意的感悟，于是也就有了寫詩(shī)的動(dòng)因。《請(qǐng)教》很有意味，天空中月亮在云層中出現(xiàn)，和諧而安靜，詩(shī)人愛(ài)上了這樣的場(chǎng)景，他向“月亮”請(qǐng)教，但月亮“謙遜地微笑著/推給浮云”，“浮云”二字可以讓我們想起很多，甚至包括人生如浮云的感慨。《心中的山與海》抒寫的是開(kāi)闊、堅(jiān)守，“山風(fēng)與海霧纏綿/綻放成紫色的笑靨/雨雪經(jīng)年，不竭的愛(ài)戀/在遼闊的海面/印刻著山峰的胸襟。”“山峰的胸襟”正是詩(shī)人贊美的人的胸襟。《黃昏佇立窗前》寫的是佇立高樓時(shí)的心境，世界在變化，城市在擴(kuò)張，鳥(niǎo)兒在彷徨，“線型的行道樹(shù)/尋不著它們構(gòu)筑的巢”。由物及人，由景及人，“凝視淡去的片片彤云/廣袤的森林突兀膨脹/清風(fēng)從窗欞拽住頭發(fā)/我頓覺(jué)身體虛空/換算成墻體里/一粒塵沙的比重。”這是一種伏向低處的人生哲學(xué)，雖然站在高處，但感覺(jué)身體虛空，好像是“一粒塵沙的重量”。這不是消極，而是事實(shí)，尤其是經(jīng)歷過(guò)人生沉浮的人，更可能體會(huì)這樣的感受。這種低姿態(tài)的人生態(tài)度，可以使我們帶著敬畏面對(duì)世界，帶著堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)人生，帶著向往暢想未來(lái)。

人生不是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人都可能遇到迷茫、困惑甚至艱難曲折。到了蔣宜茂這種年紀(jì)的詩(shī)人，如果不能感受到人生的多種滋味，那么他可能就是體驗(yàn)不深刻，也可能是沒(méi)有表達(dá)這種體驗(yàn)的能力。我很高興從他的一些作品中讀到了這種體驗(yàn)。《慈悲在路旁遺失》寫的是迷途的小羊，其實(shí)也是寫詩(shī)人自己：“迷途的羔羊/在懸崖邊迷茫吶喊/小鳥(niǎo)辯證的鳴叫/在枝葉間激蕩/期盼暗夜的星光/照亮羊羔回歸的林間小道。”《樓頂現(xiàn)場(chǎng)》是一個(gè)很常見(jiàn)的情景，詩(shī)人觸景生情，寫出了人生的特殊狀態(tài)：“一群螞蟻興奮地圍著/一條掉隊(duì)的蚯蚓徜徉/一場(chǎng)大雨的降臨/在不假思索中分道揚(yáng)鑣”，暗示的是那種只能同甘不能共苦的人生現(xiàn)象，無(wú)論人還是動(dòng)物，對(duì)有些事情都是無(wú)法掌控的，比如一場(chǎng)大雨，一場(chǎng)別的災(zāi)難，而恰好在這種時(shí)候，我們最容易分清什么是真正的朋友。恰如詩(shī)人在另外一首《霧》中所表達(dá)的：“看清他人易/自知之明難/如長(zhǎng)在背脊的痣/只看清不看輕，仍是重/紅塵淹沒(méi)了/明心見(jiàn)性的傷痛。”人生如迷霧，世事如迷霧，尤其是在面對(duì)自己的時(shí)候，很多人都會(huì)寬己而責(zé)人，難以發(fā)現(xiàn)自身的局限和不足，這也許正是人生的局限。《垂暮后的我》是一種自我判斷，詩(shī)人小時(shí)候挖回一棵樹(shù)苗，栽種在坡坎上，父親說(shuō)那是槐樹(shù)苗，“長(zhǎng)大作不了房梁/只可作板材或當(dāng)柴燒。”但槐樹(shù)依然瘋長(zhǎng)，幾十年后，“老屋寂靜，樹(shù)心也空了”，父親的斷言得到了驗(yàn)證。于是“樹(shù)被砍掉/劈成柴燒/凝視一片片/燃燒的槐柴/透過(guò)裊裊焰火/在干枯的柴塊間/映照出垂暮后的我。”這既是回憶，也是感悟，人生不容易，但都會(huì)老去，于是詩(shī)人由干枯的槐樹(shù)想到了垂暮后的自己，以及自己經(jīng)歷過(guò)的人生旅途。蔣宜茂的這些詩(shī)充滿滄桑之感，這恰好體現(xiàn)出他詩(shī)歌的深度，可以帶給我們很多啟示和警醒。

一個(gè)詩(shī)人如果只是抒寫過(guò)去的經(jīng)歷和感受，他的詩(shī)可能就難以飛升起來(lái)。詩(shī)歌是記憶、回憶、反思，也是夢(mèng)想。在蔣宜茂的作品中，還有一類作品，主要抒寫人生的追尋和夢(mèng)想，抒寫自己的人生態(tài)度。人到中年并不是人生的低谷，對(duì)于有夢(mèng)想的人來(lái)說(shuō)，可能是另一個(gè)人生層次的開(kāi)啟。這類詩(shī)主要見(jiàn)于那關(guān)注自然的作品，換句話說(shuō)，詩(shī)人在與大自然的對(duì)話中獲得了一種精神的梳理和撫慰，甚至找到了一種特殊的力量。《那石那竹》寫的是混沌之后的澄明，是一種很高的境界：“直至一場(chǎng)秋雨的降臨/枯萎的竹枝在薄涼中舒卷/猶如我干渴的身心/在秋雨后潤(rùn)澤澄明。”有一組寫西藏的詩(shī)《西藏行吟》是蔣宜茂近些年的代表作，其中《一直想拜見(jiàn)西藏》有這樣的詩(shī)行：“拜見(jiàn)西藏的愿望/醞釀?lì)A(yù)約了幾十年/進(jìn)入西藏，心便浸泡在/一片凈化的海洋/旖旎的風(fēng)光長(zhǎng)滿路旁/天藍(lán)得有些難以置信/夜晚的星辰仿佛就掛在頭頂。”多年的夢(mèng)想，美好的風(fēng)光，在詩(shī)人的心里達(dá)成了和諧，因此，詩(shī)人特別愿意放聲歌唱：“我仍尋覓著最潔凈的詞語(yǔ)/想為你寫一首簡(jiǎn)約的詩(shī)/將幾個(gè)備用的詞句/放在圣湖里清洗/不可讓漂洗過(guò)的藍(lán)天白云/看到這首詩(shī)的一絲塵跡/以此向那些神山圣水虔誠(chéng)致意。”詩(shī)句流暢，情感純凈，心懷坦蕩，一氣呵成，氣韻貫通，我們可以由此感受到詩(shī)人的愉悅心情和他在神奇的高原對(duì)人生的另一種感悟。此時(shí)再讀他的《釋懷》，可以獲得別樣的體驗(yàn)：“大片大片的時(shí)光/被切割成一把一把/從指縫泄漏/拳頭攥緊，無(wú)濟(jì)于事//凝視鏡中的我/有些陌生/反復(fù)擦拭鏡面/仍抹不去滿額的年輪。”如果說(shuō)詩(shī)人寫的是一種事實(shí)，那么下面的感悟就是具有超越性的：“卸下本不屬于軀體的罩具/扯掉與衣冠不相干的標(biāo)簽/洗滌臟器與血管，/簡(jiǎn)衣素身，清爽澄明。”拋棄一切外在的包裹和標(biāo)簽，回歸本真，回歸真實(shí)的人生，這才是真正的“釋懷”，也正是蔣宜茂詩(shī)歌在總體上的追求，恰如他的人生追求一樣：“靜觀浮云悠然過(guò)，讀山吟水心不孤。”（《游黎香湖》）

其實(shí)，我們上面的劃分方式并沒(méi)有多少道理，主要是為了討論上的方便。詩(shī)人在很多時(shí)候是將回憶與現(xiàn)實(shí)、追尋結(jié)合起來(lái)的，以詩(shī)的方式梳理整個(gè)的人生。詩(shī)歌創(chuàng)作永遠(yuǎn)都是一種具有融合特色的抒寫，沒(méi)有任何一首詩(shī)只是關(guān)注過(guò)去或者現(xiàn)實(shí)、未來(lái)某一個(gè)確定的時(shí)間點(diǎn)，即使有這種情況，也會(huì)因?yàn)樵?shī)人的經(jīng)歷、心境而融進(jìn)其他的元素。組詩(shī)《向青澀致敬》是詩(shī)集中具有特色的作品，其中《向青澀致敬》通過(guò)一個(gè)成年人的超乎年齡的行為，“他在草蔓中/尋覓當(dāng)年的誓言/撿拾起任性與輕狂的碎片/雙手顫抖/拼湊不出青澀的雛形”，抒寫了對(duì)青澀歲月的回憶。這些回憶已經(jīng)融入到詩(shī)人的生命之中，或者說(shuō)是人生不可或缺的閱歷，因此，即使“渾身的苔蘚淹沒(méi)了/白云見(jiàn)證的笑聲與足印”而無(wú)法重新“撿拾”，詩(shī)人也對(duì)此滿懷敬意，因此他說(shuō)：

三角梅簇?fù)砭`放，

似搖曳的火焰，

烘烤濕潤(rùn)的雙眼。

事物的容顏，

在時(shí)光的浸染中嬗變，

留下漸行漸遠(yuǎn)的背影。

在心田的儀式臺(tái)，

對(duì)往事鞠躬，

向青澀致敬。

這樣的“青澀”已經(jīng)不是曾經(jīng)的“青澀”，而是回憶中的“青澀”，是失去了“任性與輕狂”之后重新感受到的“青澀”，是除了詩(shī)歌外難以通過(guò)其他方式復(fù)活的“青澀”，其中蘊(yùn)含著更豐富的人生滋味，而對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，更多經(jīng)歷的加入，他可能更真切地體會(huì)到了“青澀”的本真與魅力。

直抒胸臆是蔣宜茂詩(shī)歌的基本抒情方式，這不是說(shuō)他不注重詩(shī)歌的含蓄蘊(yùn)藉這個(gè)基本特征，他照樣使用了很多意象、細(xì)節(jié)，以暗示的方式抒寫人生感悟，而是說(shuō)，在抒情的策略上，他的有些作品可能存在著先有理念、再尋找抒情方式的現(xiàn)象，或者在現(xiàn)象、細(xì)節(jié)中人為加上情感、思想的情況。這就容易導(dǎo)致作品的整一性、協(xié)調(diào)性存在一些不足。不過(guò)，即使如此，我們對(duì)這種寫作方式也是可以理解和接受的，因?yàn)樗谠?shī)歌中所表達(dá)的詩(shī)意發(fā)現(xiàn)具有自身的獨(dú)特性，尤其是在對(duì)現(xiàn)實(shí)、人生和生命價(jià)值的深度感悟方面，蔣宜茂有著過(guò)人之處，這與他的人生閱歷有關(guān)，也和他善于總結(jié)、反思人生與現(xiàn)實(shí)有關(guān)，尤其是其中的自我反省，成為他詩(shī)歌中最突出的亮點(diǎn)，因?yàn)樵诤芏嗳恕⒑芏嘣?shī)人那里，真正反躬自省的人并不是很多。因此，我們?cè)谑Y宜茂的詩(shī)中，基本上見(jiàn)不到怨恨，見(jiàn)不到埋怨，見(jiàn)不到推諉，我們所見(jiàn)到的主要是向內(nèi)的反思，向上的生長(zhǎng)。

在詩(shī)體上，蔣宜茂的詩(shī)以短章為主，詩(shī)句相對(duì)整齊，有時(shí)甚至寫出了一些詩(shī)行字?jǐn)?shù)完全相同的作品，大多數(shù)時(shí)候押韻。這樣的作品，容易形成詩(shī)行的節(jié)奏，詩(shī)節(jié)的韻律，詩(shī)篇的旋律，閱讀起來(lái)和通常的散文形成了天然的區(qū)別，避免了作品的散文化。他對(duì)語(yǔ)言比較節(jié)儉，鋪陳的、修飾的語(yǔ)詞使用得比較少，只是讓那些他自己認(rèn)定的情感詞、心態(tài)詞、形態(tài)詞出現(xiàn)在作品中，有些詩(shī)句看起來(lái)存在干澀之感，但其實(shí)也都是擠出了水分的“干貨”，當(dāng)然，這種話語(yǔ)方式也在一定程度上導(dǎo)致了詩(shī)歌語(yǔ)言的柔韌性存在一些欠缺。

這并不是說(shuō)蔣宜茂的詩(shī)就明白如話。事實(shí)是，每讀一首作品，我都感覺(jué)到它的背后有故事，而這些故事又不宜放置于作品中。但作為讀者，我們需要盡可能合情合理地通過(guò)想象、了解復(fù)活這些故事，循著詩(shī)人的人生閱歷、情感變化、精神向度去揣摩這些故事。這不是獵奇或者索隱，而是有助于我們理解他的創(chuàng)作和作品的蘊(yùn)含。因此，他的很多作品，我都是讀了多次，才或多或少揣摩到其中所蘊(yùn)含的人生意味。也正因?yàn)槿绱耍@篇小文拖了很長(zhǎng)的時(shí)間都無(wú)法下筆，下筆之后又無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)完成，即使現(xiàn)在寫成這個(gè)樣子，恐怕也漏掉了很多有價(jià)值的信息。我愿意借用蔣宜茂的《照鏡》作為這篇序言的結(jié)束語(yǔ)：

對(duì)鏡端詳辨兒郎，/一片云霞賦滄桑。/幾多風(fēng)雨入詩(shī)行，/花甲標(biāo)點(diǎn)隱鬢霜。

期待他寫出更多更好的蓄滿人生況味、生命本味的詩(shī)篇。

2020年11月18日起草

2021年1月3日修改

（蔣登科，文學(xué)博士，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所教授、博士生導(dǎo)師，西南師范大學(xué)出版社副社長(zhǎng)，重慶市作家協(xié)會(huì)副主席。）