而且，如果說可以是進入P大的話。我想我是愿意的，我愿意去一個不那么好的專業。既然已經是P大了，我又何必那么在意專業呢？大不了還可以轉專業嘛！而且，我如若真的是通過這先修課程進入P大的話，我十有八九確乎可能是歷史系，甚至有一定幾率是考古系。這不是什么好系，不好找工作更不好賺錢什么的。

然而，我是不在意學考古的，研究古文古物之類的反而會讓我有很心動的感覺，比面對這無聊的現實和無聊的人們要好得多。因為過去的就已經過去了，應用上的是我個人的思維，而現世的這些那些只是會阻止我的征途而已。

至于辛苦這件事情對于我來說，就是一件一件很小的事。人生在世，又有何人不辛苦呢？去學那些令人羨慕不已、出來就能光宗耀祖的專業，或許面臨的是人們難以想象的艱辛。就比如說學醫，學醫是出了名的好專業，可是辛苦自然不必多說，懂的都懂。

而且，選擇的專業也只是漫漫人生路中一個微不足道的部分。又有多少人走出校園之后，還能從事這方面的工作呢？就像高等數學這門學科，哪怕就是學校的數學老師恐怕都不怎么使用，因為他們也不過只是教簡單的初等數學而已。

毫不客氣地說，在我選擇先修的時候，我就做好了大學搞文科類的東西。我想要先行試試看如果大學學習文科類，會是怎么樣的感覺。雖然我從來都沒有想過放棄選物理，可是我清楚我對物理連半點興趣都不存在。

我自詡文科生，不是因為我想學文科，而僅僅是因為我這方面的素養足以配得上一個正統的文科生。可并不代表我真的就瞧得上文科生，在我看來，文科生選擇文科，十有八九是因為沒有實力去學理科。我的想法是，高中還是好好數理化，用它們去爭一個更好的前途，畢竟這個社會更多地是在呼喚理科類人才。

衛冀老師的習慣就是讓我們不斷地好好看書，而他真正在好好講的東西也不過只是把書上零零散散的東西稍微做些總結。他的邏輯思維能力很強，看起來可以毫不費力地進行歸納與總結。只是在平時上課時，他只是會反復提醒我們課前課后要多多看書，反復看書。

而在先修課上，他索性就給我們充足的時間讓我們來好好看書。不得不說，他確實猜對了些許，拿到書之后，我反正是連區區一頁都不曾看過，別人就不知道了，但估計好也好不到哪里去。畢竟我雖然絕對不是什么學有余力的類型，可學習這件事情對于我來說是可以迅速完成的那種。寫完作業之后，我剩余的時間在我們班上絕對算得上多的。

讓人感覺神奇的是，明明同樣是一本教科書，卻沒有多少枯燥的感覺，反而感覺很有意思。我喜歡讀書，也喜歡學習，但與這是不同的東西。讀書是發自內心地喜歡。而對于學習而言，我只能說比起不學習偏向于樂意學習而已。

可是，同樣面對的是本教材，這本書給我的感覺更偏向于一本書本身。是封面帶給我一種閑書的味道？還是張帆教授嚴謹而不失風趣的語言風格？還是因為它帶給我考試的壓力尚在遠方？還是說，我不得不承認，我是真的喜歡歷史。我也說不太清楚，可至少可以確定的是，比起物理，我確實更喜歡歷史，而且絕對不止一點點。

來不及考慮太多，衛冀便接著開始繼續講課了。如果說正常歷史課堂的我是走神的專業戶，那么先修課堂的東西，我是真的不敢不聽。普通歷史課堂，我知道的還是很多的，課上摸摸魚什么的就不會有什么損失，大不了我還可以好好看書。可是，先修課堂不一樣，東西更多也更雜，難得也讓我有緊張和害怕的感覺。也不得不感謝親愛的先修課程，我好像又重拾了一點對歷史最初的悸動。

張帆教授《中國古代簡史》是從史前史開始的。所謂史前史，就是有文字記載之前的歷史，或者說是商之前的歷史，這里包括傳說。史前史這里涉及的東西就有很多了，因為這是九州文明的起源。許多學者為之提出過不同的觀點，蘇秉琦的滿天星斗說、傅斯年的夷夏東西說、嚴文明的重瓣花朵式還有顧頡剛的古史層累說。

至于傳說為什么會出現在歷史教材書上，我有些不解，然衛冀老師很明顯已經準備好來解答這一切了。“傳說不是歷史，但傳說是絕對可以反應歷史的。歷史上倉頡這個人不存在，可是，一定有那么一些人像倉頡那樣創造了文字。”

而傳說的失真也是一步步的過程，隨著時間的推移，傳說中的人物越來越偉岸，傳說故事的時間也越來越往前。這便是口耳相傳所天生帶有的弊端么？逐漸變目全非，辨不得真假，文字的出現便加強了歷史的可信程度。雖然文字同樣也可以造假，可是加上實打實的實物佐證，歷史真相也是可以琢磨的。

衛冀突然之間一股腦說了一堆東西，也沒有做很深入的解釋。或許意識到講多了話，趕緊淡淡地說了一句：“如果你們想要了解更多的話，就自己去找資料吧！”

我也隨即意識到，衛冀老師平時給我們上的課都是這家伙在刻意藏拙，雖然我沒聽過他太多的內容，可這種感覺很真實。可能也不是他故意為之，只是他在不經意間就將平時的上課和先修課程分得挺開。人同樣是那個人，可表達的方式就是變得不太一樣了。具體的，我學識有限，說不上來！

我只能說，我經歷過的老師終歸還是太少，我也不知道這是好還是不好，只能說我不討厭這樣的模式。怎么說呢，我覺得現在的衛冀才是在正兒八經地自我發揮。