佛法教人要“放下”，是基于人們因為受困于心性中的貪嗔癡，無法享有人生的美好。只有通過修行，擺脫錯誤的執念，才能獲得人生的解脫自在。但由于很多人誤解了“放下”的真實含義，因而難以享有佛法智慧帶來的殊勝利益。人的生產生活離不開物質資料，也離不開精神需求。大家即使都知道“無常”是人生的常態，也不會有誰因為“生不帶來，死不帶去”就放棄名利權情。所以《金剛經》說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。是說所有的事物永遠都處于變化之中，當因緣改變了，事情也就跟著變化了，故而應該如實觀照，不要執著于狹隘的個人偏見。這個觀念轉變的過程，其實就是“放下”。

美國心理學協會調查發現，有一半的超體重患者是用狂吃的方式來緩解生氣、壓力和失望等情緒。然而，稍有常識的人都知道，情緒化進食并不能解決任何實際生活中的問題，反而會加劇人們精神上的負罪感和羞愧感，以及肉體上的肥胖和營養失調。這種錯誤的做法之所以能被廣為接受，是因為人體本能中有這種通過咀嚼緩解壓力的需求。因此來說，“人間有味是清歡”其實是對自我安慰的一種美化，實質是人們迫于放縱欲望會造成嚴重的后果，而選擇通過精神升華來解脫口舌之欲。就像虛假疲勞現象一樣，人們對于自身的欲望是存在誤區的。所謂虛假疲勞就是雖然感到疲勞，但并不是因為身體能量喪失導致的，而是人體本能的一種自我保護。因為在人類進化過程中，為了盡可能減少能耗，以停留在低能量消耗的舒適區來延續生存機會。這是一種本能，只不過在很多情況下，這種本能會形成過度的自我保護。因為不能突破舒適區，就不能拓展身心的承受力，如果一感到疲勞就停止，那可能永遠都不會有能力水平的進步。

人的其它欲求也是這樣，可能本來不需要那么多，卻因為本能的匱乏感和危機感，而不停的追求和攫取，以至于貪婪成性。因此，只有學會分辨什么是欲求，什么是需求。通過放下欲求，滿足需求，才能夠做到既能保護自己，又不會使生存發展的能力退化。用道家的說法，這叫“無為”。而在佛家，就叫“放下”。在當前的生產力發展水平下，“放下”的關鍵在于解除精神層面的匱乏感和危機感。如果不能解除對生存環境和自身的不確定因素，人體本能就會持續釋放危險信號，而不管是否過度。所以，只有熟悉和適應自己的生活工作環境，了解自己所處的位置，明確自己在什么時候該做什么，最大程度的減少陌生感和意外狀況，才能讓自己變得更踏實。

人，不是機器，不可能完全按照理性思維去做選擇，而且身體也不見得會完全聽從頭腦指揮。只有做好充足的準備，才能在任何時候，都保持足夠彈性，來應對外部環境的變化。所以，真正的自律，從來不是被裹挾著去做到什么，而是為了獲得內在的成長，“放下”那些不必要執取和多余的負擔。