前言

“勝浦山歌”，顧名思義，是江蘇省蘇州市工業園區勝浦地區人民世代傳承的山歌。它與勝浦傳統的江南水鄉地理環境、稻作文化生產生活方式緊密聯系，是勝浦人民千百年來積淀下來的豐厚的精神財富，是勝浦人民的“精神家園”。

根據相關資料①的介紹，勝浦隸屬于江蘇省蘇州市工業園區。它作為行政建制才只有一個甲子多，與中華人民共和國同齡。民國元年（1912），吳縣、長洲縣、元和縣合并為吳縣，勝浦分屬甪直鄉、唯亭鄉管轄。中華人民共和國成立初改建新鄉時始置勝浦鄉，由原屬唯亭、甪直兩個鄉的52個大二三百戶、小幾十家農戶的自然村合并為25個行政村組成，但是歷史上并無集鎮。1994年撤鄉建鎮，屬吳縣。同年，勝浦從吳縣劃歸蘇州工業園區。2012年，撤鎮建街道②。由此，成為“農鎮成功變身街道、社區的典型”。

現勝浦街道位于蘇州城區的最東端，是蘇州工業園區的東大門。東起界浦河，西臨青秋浦③，南接吳淞江，北靠滬寧公路，區域面積17.85平方千米。下轄9個社區④。目前共有約9.38萬居民，其中戶籍人口近2.95萬人，外來人口約6.43萬。所以，單從人口構成就可看出勝浦是一個由農村向城市化過渡的典型社區：“行走在勝浦大街的每三個人中，起碼有兩個是來自全國各地的新勝浦人，剩下一個土生土長的勝浦人，是剛剛洗腳上岸的動遷農民。”①勝浦擁有縱橫貫通的河網、整齊劃一的街道、井然有序的小區、風格獨特的景觀、優美潔凈的環境、獨具一格的民間服飾，是一個典型的江南小鎮。自1994年劃歸蘇州工業園區以來，伴隨著園區二十多年的大發展，勝浦也發生著翻天覆地的變化，從之前偏僻落后的小鄉鎮發展成現在交通便利、高樓林立的現代化城市副中心。2009年，當時的勝浦鎮在園區三個鄉鎮中率先全面完成農村一次動遷和撤村建居。現在的勝浦，區域經濟突飛猛進，城鎮面貌日新月異，人民生活蒸蒸日上，社會綜合文明程度不斷提升，經濟社會基本實現了持續、健康、協調發展。這一地區成為蘇州工業園區的一片熱土。

勝浦的發展可以用以下幾個數據來具體說明：

1．經濟實力穩步增長。2011年，勝浦鎮完成地區生產總值93.86億元，新口徑財政收入7.38億元，新增注冊外資2.42億美元，實際到賬外資1億美元，新增注冊內資48.42億元，完成固定資產投資17.2億元，勝浦綜合經濟實力和競爭力不斷增強，在蘇州市鄉鎮中的排名穩步提升。同時，勝浦主動接受園區輻射，搶抓機遇，開拓創新，經濟社會保持了較快的發展勢頭。至2014年，累計引進內外資企業千余家，涉及造紙、機械、電子、紡織、物流等行業，其中世界500強企業2家。2014年，街道實現新口徑公共財政預算收入7.45億元，到賬外資9098萬美元。②

2．產業結構持續優化。近年來，勝浦積極推進產業優化升級與服務業發展倍增計劃，科技型企業不斷增加，現代服務業不斷擴展。金光集團中國地區總部正式落戶勝浦；呼叫中心產業不斷壯大，成功打響“中國勝浦”品牌；錦富新材成為園區首家在創業板上市的科技型企業；此外，四大銀行、國合假日酒店、肯德基等也于近年紛紛入駐勝浦。

3．城鎮面貌日新月異。城市副中心的框架基本形成，鎮區高樓林立，城市形態日益豐滿，已集聚建成與在建的高層、小高層樓房100多幢。市鎮功能配套逐漸完善，鎮區綠化率超過45%，全鎮基礎設施建設基本實現了“八通一平”，污水、雨水、燃氣、給水等管網以及有線電視、電話等網絡基本到位，完成了改水改廁、天然氣入戶、農貿市場改建等重點工程，成功通過“國家衛生鎮”“全國環境優美鎮”的復查驗收。

4．居民生活明顯改善。農村一次動遷全面完成，建成動遷社區8個，最后一個動遷社區濱江苑于2012年完成回遷；建成動遷社區均完成新農村示范點建設。富民工作扎實有力，積極助推居民就業，深入開展“三大合作”改革，2011年農村居民人均收入超過2萬元，2013年，勝浦農村居民人均純收入突破3萬元；社會保障體系不斷完善，社保并軌工作穩步推進，居民生活水平不斷提升。

5．社會事業和諧繁榮。教育水平明顯提升，“一社一品”特色文化建設不斷推進，社區教育水平名列前茅，成功創建全國社區教育示范鄉鎮，“勝浦三寶”——山歌、宣卷、水鄉傳統婦女服飾2007年成功入選蘇州市非遺項目，2009年成功入選江蘇省非遺項目；2013年被命名為“中國民間文化藝術之鄉”。2014年，“勝浦宣卷”成功入選國家級非遺項目擴展名錄。基層醫療衛生體系更加健全，全民健身服務體系初步建立，人口計生事業穩步發展。在蘇州鄉鎮中率先開辟了“數字電影城鎮二級影院”，成立了蘇州市首家鄉鎮紅十字會以及蘇州市紅十字會麾下的第一家鄉鎮“博愛互助中心”，社會始終保持和諧穩定。

從以上介紹可以看出，勝浦街道在短短二十多年的時間里，就基本完成了由農村向城市的過渡，當地人稱之為“土勝浦”變成了“金勝浦”，是現代“城市化”進程中的典型樣例。這樣迅速的轉型，必然會帶來一系列的問題。比如，世代以耕作為生的農民如何成功轉變為靠上班掙錢的現代市民？傳統文化如何保護并得以延續？“勝浦山歌”與其他優秀的勝浦傳統文化品種如宣卷、水鄉傳統婦女服飾等，都是傳統農耕生活下的產物，它們在城市化后的命運如何？這些問題，均引起了地方政府、社會各界人士的關注和思考。勝浦地區本土人士和一些外來學者都在關注勝浦的未來走向。民俗學者、文化學者和非遺保護專家們關注尤甚。

勝浦山歌與勝浦水鄉傳統婦女服飾、勝浦宣卷一樣，曾經伴隨農業社會的勝浦人民度過了千年之久的農耕文化時期。如果這些民間傳統文化在城市化進程中成功蛻變，繼續成為勝浦人民日常生活的一部分，成為勝浦地區的精神支柱，那么，這樣的實踐將是我國城市化進程中文化轉型的成功范例。有鑒于此，筆者選取“勝浦山歌”這一“吳歌”的現存歌種，作為民間音樂文化活態傳承能否繼續的特定考察點，考察其當下的生存樣態，并延續至其生長、生存環境，藝術特征以及在現代社會的蛻變軌跡，為民族音樂研究特別是民歌研究增添豐富的支撐材料，為當今城市化快速推進下的非遺保護工作提供一個鮮活的個案。

一、當今吳歌研究現狀

“吳歌”是長三角地區“吳地”（吳語地區）著名的民歌種類，以其委婉清麗的風格和包羅萬象的內容而為人矚目。它生動記錄了吳地人民的生產勞動和生活狀況，因此，吳歌既是研究吳地歷史文化的珍貴資料，也是當今一筆寶貴的民間文化遺產。2006年，吳歌被列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄（民間文學類），足見政府部門的重視。但是筆者認為吳歌首先是歌唱藝術，因此歸入“民間文學類”實屬權宜之計。事實上，吳歌是包含著民間歌唱藝術、民間文學以及民間民俗文化現象等諸多事象在內的內涵豐富的民間藝術門類。

20世紀七八十年代，由于黨和政府“搜集整理民族民間文學藝術”計劃的推行，吳歌的搜集、整理達到了一個空前高峰。也就是在這時候發現了長篇敘事吳歌，從而打破了漢族無長歌的傳統固見。進入21世紀以后，吳歌的收集、整理、研究又進入了一個新階段。據王松的梳理①和本人的思考，大致在以下幾個方面獲得了比較明顯的收獲：

一是繼續搜集、整理吳歌。這時期出版了多部吳歌歌種的歌集，如《中國·白茆山歌集》（江蘇省常熟市文化局、江蘇省常熟市文化館編，上海文藝出版社，2002年）、《中國·蘆墟山歌集》（金煦等編著，上海文藝出版社，2004年）、《中國·河陽山歌集》（張家港市文聯編，華東師范大學出版社，2006年）、《沙家浜石灣山歌集》（葉黎儂等編，上海文化出版社，2011年）、《吳歌奇葩——白洋灣山歌集》（蘇州金閶區白洋灣街道辦事處等編，文匯出版社，2012年）等。2007年《陸瑞英民間故事歌謠集》（周正良、陳泳超主編，學苑出版社， 2007年）出版，這一著作“完全站在傳承人的角度”，將陸瑞英演唱的白茆山歌和講述的民間故事以記錄稿、整理稿兩種形式呈現，記錄稿力求不做任何修改地還原陸瑞英的歌謠、故事作品，以全面展示這位國家級文化遺產傳承人的動人風采，是吳歌研究領域收集整理民間文藝資料的一次新嘗試。

二是深入研究吳歌的源流和歷史發展。2005年，高福民、金煦編成專輯《中國·吳歌論壇》（古吳軒出版社，2005年）出版，從先后舉辦的6次吳歌學術討論會上發表的171篇論文中精選出論文數十篇，內容涵蓋“吳歌的定義、范圍、特征；吳歌的語言特色；長篇吳歌的形成及其時代背景；長篇吳歌繁榮的原因；長篇吳歌的人物形象；長篇吳歌的人民性；長篇吳歌與江南戲劇、曲藝的關系；長篇吳歌與吳越文化；長篇吳歌與江南民俗；長篇吳歌與民間信仰”等。這一著作與稍早出版的《吳歌遺產集粹》（上海文藝出版社， 2003年），共同成為研究吳歌的兩部基礎性文獻匯集。

三是探究吳歌的本體藝術規律。這一方面主要以鄭土有《吳語敘事山歌的演唱傳統研究》（上海辭書出版社，2005年）為代表。該著作為作者在博士論文基礎上修訂而成，結合“帕里—洛德”理論和鮑曼的“表演理論”，在廣泛深入田野考察的基礎上，探究了吳歌的傳承、編創藝術規律以及表演藝術規律。

四是探究吳歌的保護路徑。廖海的《試論吳歌的輔翼教育功能》（《無錫商業職業技術學院學報》2009年第2期）倡導將吳歌文化引進大學語文課堂，增加學生對地域文化的認同感。馮智全的《吳地民間歌曲解讀》（上海音樂學院出版社，2011年）為大學生、音樂工作者及愛好者提供了一本可以學唱和表演的吳歌專業教本，同時為吳歌在高校的保護傳承提供了新思路。

五是對一些具體吳歌歌種的研究。作為吳歌的重要傳唱地，蘇州地區擁有白茆山歌、蘆墟山歌、河陽山歌和陽澄漁歌等典型吳歌，它們被稱為吳歌的“四大嫡系”。申報國家級非物質文化遺產，也主要是以這四個歌種的材料為主要內容申報的。因此，研究這四個歌種的文獻相對較為厚實。如王小龍對白茆山歌的研究，徐雪婷對河陽山歌的研究，包志剛對蘆墟山歌的研究，等等。蘇州大學吳磊、張紅霞、劉耀華等教授還積極鼓勵碩士研究生研究這些吳歌歌種，極大地豐富了這些歌種的基礎文獻，豐富了人們對這些歌種的基本認識。

總體說來，21世紀開始的近二十年間，民間文學界、民俗學界和民間音樂界等對吳歌均有不同程度的研究。但是，本階段對吳歌基本規律的深入揭示，對吳歌本體藝術特征的探討，只有鄭土有的專著堪當大任。針對某一具體吳歌歌種所做的深入研究目前仍付諸闕如。因此，選取勝浦山歌作為吳歌的一個重要觀察點，以展現吳歌的一般共性，以及某一具體吳歌歌種個性與吳歌一般共性間的關系，應該成為這一階段吳歌推向深入研究的選項之一。

① 百度百科“勝浦”“勝浦街道”詞條以及“吾師金山詞霸的博客”。百度百科“勝浦”詞條， https://baike.baidu.com/item/%E8%83%9C%E6%B5%A6/6598160? fr＝aladdin; 《為今日勝浦點個贊》，吾師金山詞霸的博客，http://blog.sina.com.cn/s/blog＿8c5d97120102vk1y.html。

② 此前，2009年25個行政村已經先后撤村動遷建成市鎮、金苑、園東、吳淞、新盛花園、浪花苑、聞濤苑、濱江苑8個社區。

③ 古稱“青丘浦”或“青邱浦”。有人認為“青秋浦”命名不確。參見《青丘浦、青邱浦、青秋浦——方言地名的陷阱》，寒寒豆的博客，http://blog.sina.com.cn/s/blog＿6b12a5fb01019458.html。

④ 分別為：市鎮社區、吳淞社區、金苑社區、園東社區、浪花苑社區、聞濤苑社區、濱江苑社區、新盛花園社區、興浦社區。“興浦社區”成立于2017年，是勝浦街道“唯一一個管轄純開發商小區的社區，入住居民大多數是新勝浦人”。見《興浦社區：“三個更”夯實黨建工作 提高為民服務舉措》, http://www.sipac.gov.cn/dept/spjd/gzdt/sqzx/201706/t20170614＿573842.htm,2017年6月9日。

① 《解讀勝浦的“學習”能量》，記者施艷燕，《蘇州日報》2013年12月20日，http://www.sipac.gov.cn/sipnews/siptoday/20131220/yqbd/201312/t20131220＿248150.htm。

② 數據來自“蘇州工業園區——勝浦”官網的“蘇州工業園區勝浦街道概述”, http://www.sipac.gov.cn/dept/spjd/gywm/gk/201611/t20161114＿503394.htm。

① 王松：《新時期吳歌研究綜述》, 《河南科技學院學報》2016年第9期。