序二

吳歌研究過去民間文學界的成果較多，音樂學者除了易人、黃白、馮智全以及本人外鮮有涉及。但是吳歌首先是歌唱的藝術，所以音樂學界應該積極參與到吳歌的研究中來，應該積極參與到發掘并發現吳歌的音樂藝術規律和獨特藝術價值的工作中來。

現在，我的博士畢業生、常熟理工學院人文學院王小龍副教授經過十多年的實地考察和潛心思考，拿出了這本《勝浦山歌：一個吳歌歌種的定點考察》，我初步閱讀了書稿，覺得很有意義。第一是該書全面細致剖析了一個吳歌歌種，解剖了一個“鮮活的麻雀”。這種以小見大的觀察法，正是學風踏實的一種體現。正因為如此，該書稿中提出的勝浦山歌的程式性規律，勝浦山歌的“以腔傳辭”的規律等，其實也是吳歌的一般規律。第二是作者大膽摸索新的研究方法。過去口傳文化不容易說清楚歷史脈絡，本書稿中作者采用陳應時先生“以樂譜自身求得答案”的思路，采用勝浦山歌內容本身的敘述來探討勝浦山歌的發展脈絡。這雖然不能完全解決探討歷史發展問題，還需要歷史文獻和考古發掘多重證據的佐證，但是這是一種值得借鑒的思路。

勝浦山歌我在20世紀80年代接觸過，后來，荷蘭學者施聶姐來上海音樂學院訪問時，我們課上也探討過。現在根據小龍書稿的描述，勝浦已經由農耕文化徹底過渡為城鎮文化，因此，對勝浦地區基于農耕文化之上的非遺保護，包括傳統音樂類非遺保護的課題的研究異常緊迫。這也是類似于勝浦地區這樣的全國眾多轉型地區的“新市民”確立自己文化身份、建立文化自信的來源所在。希望有關方面能盡快予以重視，并拿出真正有效的解決辦法來。

2018年12月28日

時年八十

（江明惇：上海音樂學院教授，博士研究生導師。歷任上海音樂學院黨委副書記、書記，上海音樂學院院長。曾兼任國務院學位委員會藝術學科評議組成員、上海市文學藝術界聯合會副主席、上海市民間文藝家協會主席、中國民間文藝家協會副主席等職。）