第四章 宋刻《南宋群賢小集》版本發(fā)微

南宋書商陳起（? —1255）及其子續(xù)蕓，在都城臨安府（今浙江杭州）棚北大街睦親坊南開設(shè)書籍鋪①，刊刻大量唐人詩集和南宋江湖詩人小集，俗稱“書棚本”，對宋末晚唐詩的傳播與江湖詩派的發(fā)展貢獻巨大。作為選本的《江湖集》，由于江湖詩禍遭到禁毀，早已散佚，經(jīng)筆者輯錄，現(xiàn)存詩人33家（含佚名及無名氏4家）、作品65首②；而陳起父子刊刻的各種江湖小集，在宋、元時期曾以《江湖前、后、續(xù)集》為名匯編在一起，明初編纂的《永樂大典》多有征引，明代中期《晁氏寶文堂書目》尚有記載③，其后下落不明。明、清之際的藏書家，如毛晉、曹寅、朱彝尊等，重新搜羅這些散佚的江湖小集，或為宋刻原本，或為影抄宋本，或為傳抄本，多則數(shù)十種，少則幾種，命名為《南宋群賢小集》《宋人小集》或《江湖小集》等。其中以曹寅舊藏宋刻本《南宋群賢小集》影響最大，該本在清代時隱時現(xiàn)④,1946年經(jīng)上海來青閣書商楊彭齡售給國立中央圖書館，現(xiàn)藏臺北“國家圖書館”，是存世宋刻江湖小集的最大宗收藏。1972年，臺北藝文印書館影印出版，于學(xué)者最為便利。但有關(guān)《南宋群賢小集》的版本及其與江湖詩派的關(guān)系，尚有若干問題值得探討。

一、宋刻《南宋群賢小集》并非全是書棚本

《南宋群賢小集》58種95卷，臺北“國家圖書館”定其版本為“宋嘉定至景定間（1208—1264）臨安府陳解元宅書籍鋪遞刊本”，這一著錄大致準(zhǔn)確，但也存在一定問題。民國時期發(fā)現(xiàn)此書的書商楊彭齡在書后撰有長篇跋文，認為此書“十之八九為陳氏書棚刻本，十之一二則非其所刻也。如《方泉詩集》之字大悅目，《學(xué)詩初稿》之寫刻精妙，與袁寒云氏影印之《友林乙稿》仿佛若出一手。此二種在鄧氏影印之時，均將板匡縮小，與棚本相同，我人已無從識別之矣。而《亞愚江浙紀行集句詩》則‘師孫奉直命工刊行’，為鄧本之所無，而字體奇古樸質(zhì)，尤世所未見者也”①。楊彭齡精通版本目錄之學(xué)，他憑經(jīng)驗作出的判斷無疑是正確的，但由于沒有進行科學(xué)論證，故其真知灼見未引起學(xué)術(shù)界的重視，仍以為《南宋群賢小集》所收58種江湖詩集都是陳起所刻書棚本。

上文提到，陳起父子所刻書棚本的顯著特征是有陳（解元）宅書籍鋪牌記，或者行款為每半頁十行十八字。以這兩個基本條件來考察宋刻本《南宋群賢小集》，符合書棚本條件的有51種，與書棚本特征不符的有7種。現(xiàn)分作三組來討論。

（一）有陳（解元）宅書籍鋪牌記，且行款為“十行十八字”者13種

高翥《菊小集》一卷、戴復(fù)古《石屏續(xù)集》四卷、姜夔《白石道人詩集》一卷附二種、劉過《龍洲道人詩集》一卷、林尚仁《端隱吟稿》一卷、陳必復(fù)《山居存稿》一卷、毛珝《吾竹小稿》一卷、林希逸《竹溪十一稿詩選》一卷、林同《孝詩》一卷、劉翼《心游摘稿》一卷、武衍《適安藏拙余稿》一卷《乙稿》一卷、李龏《翦綃集》二卷《梅花衲》一卷、陳允平《西麓詩稿》一卷

以上13種宋人小集，既有陳（解元）宅書籍鋪牌記（圖4 1），行款也是“十行十八字”（圖4 2），是最典型的書棚本。

圖4-1 書棚本《吾竹小稿》序后牌記

圖4-2 書棚本《吾竹小稿》

（二）無陳（解元）宅書籍鋪牌記，但行款是“十行十八字”者38種

鄧林《皇荂曲》一卷、胡仲參《竹莊小稿》一卷、高似孫《疏寮小集》一卷、劉翰《小山集》一卷、張良臣《雪窗小集》一卷、俞桂《漁溪詩稿》二卷《乙稿》一卷、張弋《秋江煙草》一卷、葉紹翁《靖逸小集》一卷、危稹《巽齋小集》一卷、葛起耕《檜亭吟稿》一卷、李濤《蒙泉詩稿》一卷、余觀復(fù)《北窗詩稿》一卷、釋斯植《采芝集》一卷《續(xù)集》一卷、沈說《庸齋小集》一卷、陳鑒之《東齋小集》一卷、劉仙倫《招山小集》一卷、杜旃《癖齋小集》一卷、施樞《蕓隱橫舟稿》一卷《倦游稿》一卷、吳汝弌《云臥詩集》一卷、許棐《梅屋詩稿》一卷《融春小綴》一卷《梅屋第三稿》一卷《梅屋第四稿》一卷、葛天民《葛無懷小集》一卷、張?zhí)N《斗野稿支卷》一卷、吳惟信《菊潭詩集》一卷、敖陶孫《臞翁詩集》二卷、鄒登龍《梅屋吟》一卷、趙希?《抱拙小稿》一卷、朱繼芳《靜佳乙稿》一卷《靜佳龍尋稿》一卷、趙崇《鷗渚微吟》一卷、黃大受《露香拾稿》一卷、王琮《雅林小稿》一卷、利登《骳稿》一卷、徐集孫《竹所吟稿》一卷、姚鏞《雪蓬稿》一卷、何應(yīng)龍《橘潭詩稿》一卷、陳起《蕓居乙稿》一卷、釋永頤《云泉詩集》一卷、陳起《增廣圣宋高僧詩選》前集一卷后集三卷續(xù)集一卷、陳起《前賢小集拾遺》五卷

以上38種江湖小集和宋詩總集，雖然沒有陳（解元）宅書籍鋪牌記，但行款、字體都與書棚本相同，且其中有陳起本人著述3種，其余多種詩集也有與陳起交游唱和之作，可以基本確定為書棚本。

（三）無陳（解元）宅書籍鋪牌記，且行款不是“十行十八字”者7種

1．王同祖《學(xué)詩初稿》一卷

王同祖，字與之，號花洲，浙江金華人，約生于嘉定十二年（1219）。嘉熙二年（1238）入金陵幕，嘉熙四年（1240）在建安郡齋編成《學(xué)詩初稿》，主要收錄端平三年（1236）至嘉熙二年（1238）間所作詩。臺北“國家圖書館”著錄此集為臨安府陳解元宅書棚本，但這顯然是不正確的，理由有三：首先，書棚本的典型版式為“每半葉十行十八字，白口，左右雙邊，單黑魚尾”，目前所能見到的有陳（解元）宅書籍鋪牌記的宋刻唐人小集10種、宋人小集14種，其行款都是“十行十八字”，無一例外；但《學(xué)詩初稿》的版式為“每半葉八行十六字，白口，四周雙邊，雙黑魚尾”，與書棚本完全不同，字體也不相似；其次，宋刻本《學(xué)詩初稿》的版心有兩位刻工名：吳清、蔡慶，據(jù)王肇文《古籍宋元刊工姓名索引》，吳清和蔡慶都是南宋福建建寧地區(qū)刊工，二人多次合作刻書，如宋咸淳元年（1265）吳革刊本《周易本義》、宋咸淳間建寧府刻《陶靖節(jié)先生詩注》，都有二人的共同參與①。在古書版本鑒定中，刻工是最權(quán)威的證據(jù)之一；最后，《學(xué)詩初稿》卷末有王同祖自跋，署“嘉熙庚子月正元日金華王同祖書于建安郡齋”，說明當(dāng)時王同祖恰好在建安，而該地是福建刻書中心之一，王同祖不可能舍近求遠去臨安府刊刻。因此，據(jù)刻工和王同祖自序可定此書版本為嘉熙四年（1240）建安刻本。

2．釋紹嵩《亞愚江浙紀行集句詩》七卷

釋紹嵩，號亞愚，廬陵人，紹定五年（1232）住嘉禾大云寺（舊址在今浙江省嘉興市嘉善縣）。《亞愚江浙紀行集句詩》是紹嵩于紹定二年秋，自湖南長沙出發(fā)，漫游江浙作所集句詩，紹定五年八月，與永上人共同編錄而成。該書宋刻本“每半葉八行十六字、白口、左右雙邊、雙黑魚尾”，版式與書棚本不同，字體古樸，刊刻精美（圖4 3）。卷末有“嘉熙改元丁酉良月/師孫奉直命工刊行”二行，說明是嘉熙元年（1237）由其師孫（指弟子之弟子）奉直募工刊刻，地點應(yīng)當(dāng)是在嘉興，故字體風(fēng)格與臨安刻本不同。

圖4-3 宋刻本《亞愚江浙紀行集句詩》

圖4-4 宋刻本《學(xué)吟》

3．朱南杰《學(xué)吟》一卷

朱南杰，丹徒人，嘉熙二年（1238）進士，淳祐十年（1250）為海鹽監(jiān)稅官，二年后轉(zhuǎn)市舶官。宋刻本《學(xué)吟》的版式為“每半葉八行十六字、白口、左右雙邊，單黑魚尾”（圖4 4），與書棚本不同，但接近《亞愚江浙紀行集句詩》，尤其是魚尾的花樣修飾，與之如出一轍，字體也很相似，疑為同一地區(qū)所刻。《學(xué)吟》卷末跋文自署“淳祐戊申中和節(jié)南杰書于澉川酒邊”，戊申是淳祐八年（1248），澉川為海鹽縣澉浦港地名，而澉浦是宋代市舶司之一，朱南杰曾任澉浦市舶官。由此可見，此集應(yīng)當(dāng)是淳祐八年前后朱南杰在海鹽為官時所刻。海鹽縣也屬于嘉興，這就為《學(xué)吟》與《亞愚江浙紀行集句詩》版刻風(fēng)格一致的原因找到了最合理的解釋。

4．周文璞《方泉先生詩集》三卷

周文璞，字晉仙，號方泉，山東陽谷人。寧宗慶元中為溧陽縣丞，后官內(nèi)府守藏史，以事去官，卜居蘇州鳳山。周文璞為江湖詩人中較年長者，卒于嘉定十四年（1221）。宋刻本《方泉先生詩集》版式為“每半葉八行十五字、白口、四周雙邊、雙黑魚尾”，屬于大字本，字體風(fēng)格與書棚本完全不同。上文提到，楊彭齡跋稱《方泉先生詩集》與《學(xué)詩初稿》的板框大于普通書棚本。由此可見，《方泉先生詩集》應(yīng)當(dāng)不是陳起所刻。至于該書刻工“陳祥、葉青、李生”等，在南宋前期、中期的幾個不同地區(qū)出現(xiàn)過，目前尚不能準(zhǔn)確考證其共同活動年代和地域。

5．葉茵《順適堂吟稿》甲集一卷、乙集一卷、丙集一卷；丁集一卷、戊集一卷

葉茵，字景文，笠澤人，居姑蘇，約生于慶元六年（1200）。《順適堂吟稿》按天干分五集，并非刻于同一時期。甲、乙、丙三集版式為“每半葉十行十八字，白口，四周雙邊，單黑魚尾”，筆畫纖細，刊刻較草率，甲集有刻工“劉引”，其活動地域不詳；丁、戊二集稍有不同，行款為九行十八字，筆畫稍粗，刻字工整。因此，《順適堂吟稿》的版本存在三種可能：或者前三集是書棚本，后二集不是；或者都是書棚本；或者都不是書棚本，目前還很難下定論。

6．薛嵎《云泉詩》一卷

薛嵎，字仲止，一字賓日，永嘉人。寶祐四年（1256）進士。有《云泉詩》一卷，卷首有淳祐九年（1249）五月趙汝回序。此集版式為“每半葉九行十七字，白口，左右雙邊，雙黑魚尾”，與書棚本稍異，但字體風(fēng)格與書棚本很相似。刻工有二名：周世昌、鐘惟一，尚未查到二人有其他刻書記錄。是否為書棚本，還有待考證。

7．黃文雷《看云小集》一卷

黃文雷，字希聲，號看云，江西南城人。淳祐十年（1250）進士，辟臨安酒官。宋刻本《看云小集》行款為“十行十六字”，但版式、字體皆與其他書棚本江湖小集相近。刻工“何允”，暫未查到相關(guān)資料。黃文雷與陳起交情甚好，陳起去世后，黃文雷有《挽蕓居》詩：“海內(nèi)交游三十年，臨分我到臥床前。西湖一葉西風(fēng)落，淚盡秋風(fēng)松下阡。”①《看云小集》有黃文雷自序：“蕓居見索，倒篋出之，料簡僅止此。自《昭君曲》而上，蓋經(jīng)先生印正云。”②據(jù)此，陳起曾向黃文雷索稿，并為之訂正若干首詩，故《看云小集》可能被陳起刊刻過，但后來又增補了《昭君曲》以下的詩。這個增補重刻本，行款不同，目前難以確定是否為書棚本。

綜上所述，臺北“國家圖書館”著錄《南宋群賢小集》為陳解元宅刻書棚本，但其中7種詩集的版本值得懷疑，尤其是《學(xué)詩初稿》《亞愚江浙紀行集句詩》《學(xué)吟》和《方泉先生詩集》4種，可以確證不是書棚本。

二、江湖詩集刊刻與傳播情況的新認識

陳起父子所刻大量江湖小集，在宋末至明初曾以《江湖前、后、續(xù)集》叢刊形式流傳，自明末以來以《南宋群賢小集》《江湖小集》等匯編形式流傳。筆者曾據(jù)《永樂大典》及相關(guān)材料，考證目前所知《江湖前、后、續(xù)集》叢刊至少收錄90種小集③，其中有30多種見于宋刻本《南宋群賢小集》，故推測《南宋群賢小集》是在《江湖前、后、續(xù)集》散佚后重新匯集和命名的江湖小集叢刊。筆者目前仍然堅持這一觀點，但由于新發(fā)現(xiàn)宋刻《南宋群賢小集》中混入了其他地區(qū)刻本，有必要進一步加以探討。有意思的是，上文提到的7種詩集既見于宋刻《南宋群賢小集》，又見于《永樂大典》殘卷引《江湖前、后、續(xù)集》，其中《云泉詩》《看云小集》屬于《江湖后集》; 《亞愚江浙紀行集句詩》《順適堂吟稿》屬于《江湖續(xù)集》; 《學(xué)詩初稿》《學(xué)吟》和《方泉先生詩集》也見于《江湖集》叢刊。以《亞愚江浙紀行集句詩》為例，宋刻《南宋群賢小集》中的版本是嘉熙元年（1237）嘉興大云寺僧奉直刊本，但現(xiàn)存《永樂大典》殘本《江湖續(xù)集》征引紹嵩詩9首，其中《待舟西興遣悶》一首明確標(biāo)明出自《江浙紀行集句》，那么，《南宋群賢小集》中的《亞愚江浙紀行集句詩》與《江湖續(xù)集》究竟是什么關(guān)系呢？一種可能的假設(shè)是，嘉熙元年嘉興大云寺僧奉直刊刻的《江浙紀行集句詩》是該書的最早刻本，行款為八行十六字，此書很快流傳到臨安府，引起江湖詩人關(guān)注，陳宅書籍鋪重新刊刻為十行十八字本，編入《江湖續(xù)集》叢刊，但陳起刻本已經(jīng)亡佚，僅見于《永樂大典》征引，明末清初藏書家匯編《南宋群賢小集》時，混入了嘉熙元年僧奉直刊本《江浙紀行集句詩》等少數(shù)其他地區(qū)刊刻的詩集；另一種可能是，《江浙紀行集句詩》等行款不同的其他地區(qū)刻本，沒有在臨安府翻刻，宋元時期的藏書家將不同時期和地點的宋刻江湖小集匯聚一起，編成《江湖前、后、續(xù)集》，絕大多數(shù)是十行十八字的書棚本，但混入了少數(shù)其他刻本，《江浙紀行集句詩》就是其中之一。

以上二種假設(shè)，使得我們能夠重新認識江湖小集在南宋的刊刻與流傳情況。在江湖詩派發(fā)展史上，陳起父子居功至偉，他們通過四十余年的努力，在臨安府打造了一個編纂、刊刻、銷售江湖小集的集散中心。但我們不能過分迷信“陳宅書籍鋪”這塊金字招牌，以免陷入認識誤區(qū)：其一，誤以為陳起父子所刻宋人小集都是江湖詩集；其二，誤以為所有的江湖小集都是陳起父子所刻，忽略其他地區(qū)刻書者的貢獻。關(guān)于前者，張宏生《江湖詩派研究》在考察江湖詩派名單時已經(jīng)有所澄清，如岳珂《棠湖詩稿》一卷、鄭清之《安晚堂詩集》十二卷，盡管都有陳宅書籍鋪牌記，是典型的書棚本，但并不將二人視為江湖詩人①。至于后者，學(xué)界尚未引起足夠的重視。以王同祖《學(xué)詩初稿》為例，現(xiàn)存宋刻本是嘉熙四年（1240）建安刻本，但長期被誤認為書棚本。事實上，只有當(dāng)建安刻本流傳到臨安之后被翻刻，才成為書棚本，最終被收入《江湖前、后、續(xù)集》叢刊。從商業(yè)競爭的角度來看，既然江湖小集很暢銷，其他書商也會積極參與，陳起父子不可能形成行業(yè)壟斷。尤其是那些很受歡迎的江湖小集，不可能只出版一次，必定會在不同的地區(qū)不斷翻刻，從而傳播得更加廣泛和久遠。

除了刊刻江湖詩人小集，建寧地區(qū)的學(xué)者和書商也編刻了一些與江湖詩風(fēng)接近的選本，現(xiàn)存最主要的是《詩家鼎臠》。該集保存了一些重要的江湖詩人作品，有較高的文獻價值。如宋張端義《貴耳集》載：“余有《挽晉仙詩》，載《江湖集》中。”②雖然《江湖集》早已散佚，但張端義《挽晉仙詩》完整地保存在《詩家鼎臠》中；又如，《永樂大典》卷九〇三“詩”字韻引《江湖集》天臺徐氏《偶題》，沒有注明“天臺徐氏”是誰，但此詩在《詩家鼎臠》署“天臺徐似道淵子”。由此可見，《詩家鼎臠》與《江湖集》確實存在千絲萬縷的聯(lián)系。據(jù)卞東波考證，《詩家鼎臠》的性質(zhì)是一部體現(xiàn)江湖詩派詩風(fēng)的微型選本，且編者肯定與南宋福建的文化圈有關(guān)系（《詩家鼎臠》所選福建籍詩人約三分之一），有可能是建安人黃昇③。除此之外，浙江衢州的詩選家鄭景龍，也曾編有《江湖詩續(xù)選》，該書已亡佚，僅見于方回《瀛奎律髓》引陸九淵《和鵝湖教授韻》異文一句④。結(jié)合本文考證的《學(xué)詩初稿》刊刻于建安，《學(xué)吟》刊刻于海鹽，《亞愚江浙紀行集句詩》刊刻于嘉興等，可以說，在江湖詩風(fēng)最興盛的時期，以臨安府為中心，很可能已經(jīng)形成遍布兩浙東、西路和福建、江西的江湖詩集編選、刊刻、流通網(wǎng)絡(luò)。從這個角度來看，宋刻《南宋群賢小集》的版本問題，對我們了解江湖詩集的刊刻與傳播情況具有重要的認識價值。

① 參見本書第一章。

② 參見本書第二章。

③ （明）晁瑮《晁氏寶文堂書目》卷上：“《江湖前、后、續(xù)集》，宋刻。”載馮惠民、李萬健選編《明代書目題跋叢刊》，書目文獻出版社，1994年，第737頁。

④ 關(guān)于《南宋群賢小集》在清代的流傳，參見費君清《〈南宋群賢小集〉匯集流傳經(jīng)過揭秘》, 《紹興文理學(xué)院學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1999年第4期。

① 《宋槧南宋群賢小集》卷末楊彭齡跋，臺北藝文印書館，1972年，第3頁。

① 王肇文《古籍宋元刊工姓名索引》，上海古籍出版社，1990年，第108、194—195頁。

① 《江湖后集》卷二一，《景印文淵閣四庫全書》本。

② （宋）黃文雷《看云小集》, 《宋槧南宋群賢小集》，第1頁。

③ 參見本書第二章。

① 張宏生《江湖詩派研究》，第315頁。

② （宋）張端義《貴耳集》，第22頁。

③ 卞東波《南宋詩選與宋代詩學(xué)考論》，中華書局，2008年，第61、62、69頁。

④ 卞東波《南宋詩選與宋代詩學(xué)考論》，第274頁。