詞學(xué)銓衡

一、緒論

中國文字，一字一音，最適宜于作韻文。所以我國的有韻之文，種類特多。自中原民歌的《三百篇》起，演變而為楚騷、漢賦、唐詩、宋詞、元曲。這也不過舉其大概，要細(xì)工分析，還不止此。詞也是韻文的一種，上承唐詩之統(tǒng)緒，下開元曲之先河。計(jì)自六朝以迄金元，這一千一百年間（二二二—一三六七），是中國韻文變化最復(fù)雜的一個時期；而詞的地位，恰是這個復(fù)雜變化的樞紐，值得研究。

有韻的文藝皆可歌，自《關(guān)雎》《鹿鳴》以至元朝雜劇，皆能協(xié)管弦。其間遞嬗變化，略可區(qū)分為詩、樂府、詞、曲四大類，釋之如下：

詩《三百篇》多屬四言，至戰(zhàn)國時，受楚騷之影響，而七言詩乃漸見。《易水》《垓下》《大風(fēng)》諸歌已開其端。五言后起，建安之世乃成立規(guī)模。世傳蘇、李贈答，識者多認(rèn)為是后人依托，西漢武帝時不可能有此種格律。初唐而七言詩乃盛行，但篇幅的大小，悉隨人意，絕無限制。自沈、宋等成立律絕體。然后有四句一首、八句一首的格律，即所謂近體詩者便是。盛唐以后，律詩的格局，日趨謹(jǐn)嚴(yán)，聲病對排，層層束縛。這是由古體之縱橫而變?yōu)榫兄?jǐn)。

樂府樂府之名起于漢，有郊廟、燕射、鼓吹、橫吹、相和、清商、舞曲、琴曲等名目。舉凡四、五、七言詩歌，統(tǒng)名之曰樂府，此即所謂“古樂府”。盛唐以后，漸將長短句雜用法擴(kuò)而充之，名曰“新樂府”。句法有長短，但無一定的比排，篇幅的大小也無定律。格調(diào)可任意為之，無所謂調(diào)名。中唐以后，則多以首句名其篇，如白居易的《賣炭翁》《陰山道》等便是。所謂“新樂府”云者，殆由近體詩過分的謹(jǐn)嚴(yán)，解放而為浪漫。分行、引、歌、謠、吟、詠、怨、嘆八類。

詞詞亦稱樂府，但與新樂府絕不相同，是由新樂府之浪漫復(fù)變而為謹(jǐn)嚴(yán)。句有長短，但次序有一定的安排，不能移易。篇幅亦有大小，字?jǐn)?shù)嚴(yán)定，不容增減。四聲尤重，誤則抅噪，韻、協(xié)、句、逗，條規(guī)井然。不是精于音律的專家不能易一字。格律如此肅穆，所以每調(diào)要特立一名以為別。在同一調(diào)名之下，句法長短的次第，每首字?jǐn)?shù)的多少，無不相同。

曲曲則又由詞的謹(jǐn)嚴(yán)而變?yōu)榻夥拧＞溆虚L短，篇幅也有大小。但同是一調(diào)，而句法每多不同。一句中字?jǐn)?shù)的多少，可任意增減，有相差十幾個字的，只要不礙于按拍，句的長短，可以隨意。大概北曲多促節(jié)，故字多而疾；南曲多靡慢，故字少而徐。曲可以平仄互協(xié)，不若詩詞的板滯。但它自己又有它的格律，恐怕律呂的謹(jǐn)嚴(yán)處，或?qū)⒂冗^于詞。而且移宮換羽，可以變化無窮，這是韻文的大進(jìn)化，為后人開出一廣大法門了。

聲音之道，以大別言之，一曰語言，一曰歌曲。凡意志及情感的表示，胥由于此。發(fā)于自然的謂之天籟，漸進(jìn)而具格律的即稱藝術(shù)。所以藝術(shù)化這句話，含有規(guī)矩準(zhǔn)繩的意義。詩詞歌曲，是表達(dá)情感的工具。其中各自有它的格律，也各自成為一種藝術(shù)。至于作品之感人深淺，則視作者的技術(shù)何如。技術(shù)的優(yōu)劣，又視所用的工具為何如。所謂“工欲善其事，必先利其器”。事即技術(shù)而器即工具。又曰：“能與人規(guī)矩，不能使人巧。”規(guī)矩即格律而巧即是技術(shù)。可見技術(shù)雖屬于天才，但規(guī)矩必須先知，然后有巧不巧之可言。