序 言

◎ 鐘祥斌

中國(guó)是一個(gè)崇尚詩(shī)歌的國(guó)度，從《詩(shī)經(jīng)》到《唐詩(shī)三百首》，從對(duì)對(duì)子到吟詩(shī)作賦，從屈原到聞一多，從汪國(guó)真到席慕蓉，古往今來(lái)，華夏兒女生活在詩(shī)的王國(guó)里，幾乎個(gè)個(gè)都是詩(shī)人。正如荷爾德林所說(shuō)：“人，詩(shī)意地棲居。” 詩(shī)是一種藝術(shù)，更是一種審美教育，當(dāng)代詩(shī)歌是將儒、釋、道傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。林語(yǔ)堂說(shuō)：“中國(guó)的詩(shī)在中國(guó)代替了宗教的任務(wù)。”它起著影響、塑造人們精神生活的作用，它是反抗當(dāng)下功利主義思想盛行、人文教育缺失之境地的一種有效途徑。寫(xiě)詩(shī)、吟詩(shī)、誦詩(shī)，是對(duì)美的欣賞，也是對(duì)人性的張揚(yáng)。人生不能總是過(guò)得干巴巴的，需要音樂(lè)，也需要詩(shī)，不管是低吟還是豪唱，是言志還是抒情，它們都是美好生活不可或缺的東西。詩(shī)化，就是把人的內(nèi)心變成詩(shī)的存在，把世界變得像詩(shī)一樣美好。因此，詩(shī)化就是人生的審美化、藝術(shù)化。最高程度的詩(shī)化，包含著對(duì)美的欣賞與對(duì)人生哲理的思考，包含著大美與崇高、莊嚴(yán)與神圣的境界。因此，詩(shī)化教育就是以詩(shī)的美好境界與人生哲理塑造人的心靈與精神世界，涵養(yǎng)擴(kuò)充人的先天道德本性，啟迪心智、激活悟性、激揚(yáng)人生。

詩(shī)化教育，首先是教育自我、改變自我，其次才是教化他人。馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”我們要造就一個(gè)美好的外在世界，首先要造就一個(gè)美好的內(nèi)在世界，這個(gè)內(nèi)在世界就是自我。改造自我就需要一種自省的力量，強(qiáng)調(diào)自省亦是中華傳統(tǒng)文化的精華所在。孟子主張“達(dá)則兼善天下”，那么不達(dá)呢？他要“獨(dú)善其身”。孔子說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”他強(qiáng)調(diào)了人的羞恥心。孔子的弟子曾參更把自省發(fā)展到極致，他要“吾日三省吾身”。他們這種自省的目的和最后的歸宿是“天下興亡，匹夫有責(zé)”。孟子曾說(shuō)：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”我們要以中華傳統(tǒng)文化來(lái)滋潤(rùn)我們的身心。

歷史地看，中國(guó)詩(shī)的歷史實(shí)質(zhì)上是一部表現(xiàn)中國(guó)人精神演變狀態(tài)的歷史。如果從一個(gè)廣闊的文化背景來(lái)透視，不難發(fā)現(xiàn)，不朽詩(shī)作的產(chǎn)生很大程度上取決于個(gè)人精神與文化傳統(tǒng)的密切聯(lián)系，取決于個(gè)人經(jīng)歷與時(shí)代背景的緊密結(jié)合。張恩國(guó)先生是中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)者，他將傳統(tǒng)文化與幾十年人生經(jīng)歷——從學(xué)生時(shí)代到下鄉(xiāng)、從軍，再至轉(zhuǎn)業(yè)到地方——融為一體，化成一首首詩(shī)，形成他的詩(shī)集——《春蠶秋語(yǔ)》，詩(shī)中時(shí)刻滲透著他對(duì)國(guó)家、民族的忠貞，對(duì)軍隊(duì)、戰(zhàn)友的赤誠(chéng)，對(duì)同志、親朋的義氣以及對(duì)大自然的熱愛(ài)。他通過(guò)詩(shī)，與讀者達(dá)成了心靈的交匯與感情的共鳴，給人以啟迪與警示。我們看，他在描寫(xiě)學(xué)生時(shí)代的一首詩(shī)《雨夜》中寫(xiě)道：“陽(yáng)光/為什么總在風(fēng)雨之后/黎明/為什么必須經(jīng)歷黑夜和寒冷/年輕人啊/你將如何迎接/太陽(yáng)的溫暖和光明？”這首詩(shī)告訴我們，人生需要經(jīng)歷困苦，只有經(jīng)歷過(guò)，才知道生活的本質(zhì)是什么。另一首詩(shī)《奔跑者》：“黑暗與坎坷，將他/無(wú)情地摔倒在前進(jìn)的路上……/站起來(lái)，抹去/臉上的泥巴。抬起頭，努力/辨別前進(jìn)的方向/看遠(yuǎn)方，似乎/有些許微光/前進(jìn)，為了/心中的夢(mèng)想和希望。”體現(xiàn)出一種為了夢(mèng)想屢敗屢戰(zhàn)、愈挫愈奮的堅(jiān)守與執(zhí)著。

路是走出來(lái)的，不是想出來(lái)的。詩(shī)亦如此，它不是憑空出現(xiàn)的，而是在人生經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，伴隨著作者獨(dú)特的仰觀俯察，構(gòu)成其獨(dú)特的思想創(chuàng)作而成。真正的詩(shī)是一種心情，一種狀態(tài)，一種人格，一種在世間的尊嚴(yán)和自由。古人云：“詩(shī)者，天地之心。”他的詩(shī)，是生活的直接觀照，是他將把握生命、體驗(yàn)生命的精神境界，具體地貫注到社會(huì)實(shí)際生活后的再度呈現(xiàn)。他戎馬半生，身上流淌著軍人的沸騰熱血，心中燃燒著軍人的鐵血激情，轉(zhuǎn)業(yè)后，入機(jī)關(guān)，到企業(yè)，依然不改其志，不流于俗，時(shí)至今日，依然保持著軍人鐵血，激情不退，信念、理想、原則是他的堅(jiān)守。

金戈鐵馬、寒夜刁斗，陶冶出他軍人的剛烈與精魄，然而他又不乏文人的柔情。他的詩(shī)是現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照，記錄了他人生不同階段的時(shí)代印跡。他下過(guò)鄉(xiāng)，從過(guò)軍，經(jīng)過(guò)商，尤其是他25年的軍旅生涯，在他的人生中留下了不可磨滅的印跡，在描寫(xiě)他從軍生活的詩(shī)中充滿著對(duì)軍隊(duì)、對(duì)家國(guó)深沉的熱愛(ài)。讀他的《夜訓(xùn)速描》一詩(shī)：“我艇伏擊運(yùn)輸線/晝夜奮戰(zhàn)/電池比重1.215/時(shí)間18點(diǎn)/聲吶報(bào)告/方位065度，發(fā)現(xiàn)回聲信號(hào)/似藍(lán)軍、似漁船/一時(shí)難辨// 時(shí)間緊！電量低/加速充電/深度8米！雷達(dá)準(zhǔn)備/艇長(zhǎng)口令傳// 機(jī)聲隆，雷達(dá)轉(zhuǎn)/聲吶不怠慢/突然間方位020度，回聲信號(hào)增強(qiáng)/時(shí)間21點(diǎn)// 發(fā)現(xiàn)藍(lán)軍！戰(zhàn)斗警報(bào)！緊急速潛/左滿舵！速度6節(jié)！深度35米！航向210度/我艇水下與藍(lán)軍周旋/聲吶報(bào)告：方位350度！‘?dāng)撑灐h(yuǎn)離/戰(zhàn)斗警報(bào)！通過(guò)危險(xiǎn)深度！浮起充電// 各戰(zhàn)位動(dòng)作嫻熟，技術(shù)精湛，艇長(zhǎng)指揮果斷/時(shí)間23點(diǎn)/潛艇穩(wěn)穩(wěn)浮出水面/大海異常寧?kù)o/夜空星光燦爛。”把我們帶到了現(xiàn)場(chǎng)，仿佛身臨其境，感受到他軍人的熱血在沸騰。

軍人自古重感情，軍旅詩(shī)更是其情感的抒發(fā)載體。因?yàn)橛兄詈竦纳畹滋N(yùn)，作者總能在如水的生活中沉淀出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真情與感動(dòng)，咀嚼出人生的無(wú)限況味，發(fā)掘出時(shí)代的豐韻異彩。他在《送戰(zhàn)友》中說(shuō)：“山靜靜/水渺渺/送戰(zhàn)友/踏天橋/遠(yuǎn)航巨輪要起錨/心情逐浪高// 走天涯/去海角/前程遠(yuǎn)/路途遙/‘下定決心’歌一曲/壯志沖九霄// 老虎尾/小平島/革命戰(zhàn)友別離了/相處十載不嫌多/留語(yǔ)千言只恨少/榮歸故里見(jiàn)父老/替我問(wèn)聲好。”

詩(shī)是人的精神、感受和情緒的再現(xiàn)，所以我們欣賞詩(shī)，不應(yīng)停留在云山煙樹(shù)的表象上，也不應(yīng)停留在形式上，而是要通過(guò)它們直探人的精神本質(zhì)。詩(shī)的本質(zhì)是真，是真人、真性、真情、真義的表達(dá)，作者以詩(shī)為載體，讓我們看到了一個(gè)戰(zhàn)士對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著、對(duì)智慧的追求、對(duì)傳統(tǒng)的捍衛(wèi)、對(duì)文化的傳承。《沁園春·旅順口》中寫(xiě)道：“北海京門，大塢泊船，虎尾駐舟/看銀鷹展翅，藍(lán)鯨戲水，鐵山高聳，碧海橫流/岸導(dǎo)實(shí)發(fā) ，艦機(jī)操演，苦練精兵衛(wèi)九州/觀天下，有蘇修美帝，未雨綢繆/ 何謂歷史鉤沉？念先輩難書(shū)血淚仇/恨沙俄日寇，攫奪要塞，清廷將相，半島難收/甲午交鋒，倭賊施虐，忠烈錚錚白骨留/思國(guó)恥，要圖強(qiáng)雪恨，告慰千秋。”蘊(yùn)含著對(duì)中華民族海軍事業(yè)深沉的思索。而《軍嫂探親》中寫(xiě)道：“妻子念君燈未熄/征夫枕戈待行舟/相隔咫尺難相聚/明月彎彎照九州。”則更體現(xiàn)了軍人一心為國(guó)的情懷。與徹夜思念的妻兒雖相隔咫尺，卻如在天涯，只因?yàn)樗麄冃闹兄挥袊?guó)家，才對(duì)這一切無(wú)怨無(wú)悔。

從其所居的小空間，連通到其所思所想的大空間，從日常行為和感受連通到無(wú)限廣闊的思維空間，從息心寧性到波瀾起伏，從簡(jiǎn)單的符號(hào)中傳達(dá)出豐富的精神和文化內(nèi)涵，這一切均來(lái)自作者能以自身的體驗(yàn)，以樸實(shí)自然、直擊靈魂的表現(xiàn)方式來(lái)表達(dá)其真實(shí)感情。他的《春蠶秋語(yǔ)》是他透明的靈魂的直接反映，是一種真誠(chéng)、博大的人文精神的再現(xiàn)，他在質(zhì)樸與本真中用心實(shí)踐著他的詩(shī)歌的教化意義。

（作者系中國(guó)企業(yè)文化研究會(huì)研究員、中國(guó)管理科學(xué)研究院研究員、大連社會(huì)科學(xué)院研究員、大連市企業(yè)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北德書(shū)院院長(zhǎng)）