觀音閣：坐看云起時

每至農歷三月十六，地處大黑山東北麓的觀音閣，就會成為一個精彩紛呈的舞臺，而那些從四面八方趕來的人便也成了主角，為這座“遼南第一名剎”一年之中最隆重的盛典拉開帷幕，并且在這里上演一幕幕熱鬧非凡的大戲，品嘗地道的美食小吃，觀賞繽紛的民間工藝，體味與眾不同的民俗文化……

廟會，是一項與宗教活動有著密切關系，同時又伴隨民間信仰而普及起來的民俗活動。唐宋時期，佛、道二教為了修建廟宇和爭取信徒，在諸如圣誕慶典、水陸道場等宗教儀式上，增加了招徠大眾的娛樂內容。與此同時，原來屬于民間信仰的活動也與佛、道神靈結合，由鄉間里社轉移到了佛寺和道觀中進行。于是，寺廟、道觀場所便逐漸成了以宗教活動為依托的群眾聚會的場所。隨著經濟的發展和人們交流的需要，廟會在保持祭祀活動的同時，逐漸形成融民間娛樂、貿易交流等為一體的集市活動。

據載，早年遷徙而來的山東先民懷念故土，但當年交通不便，難以還鄉，就常到觀音閣面對南方許愿燒香，敬祈祖先，久而久之便傳言觀音閣的菩薩十分靈驗。或許是因為寺院的靈驗使廟會影響廣泛，或許是因為廟會的繁榮讓寺院聲名遠播，千百年來觀音閣廟會興盛不衰，善男信女紛至朝拜，南商北賈云集交易，逐漸形成遼南地區規模最大的廟會。不計其數的人來到這里，就像奔赴一個重要的約會，帶著莊重的祈愿或者了卻心愿的滿足，當然也許什么都不帶，就是為了春游踏青而來。

但是，無論廟會這部戲的情節多么精彩多么熱鬧，高潮部分還是到寺院的參拜，不管這樣的高潮發生在戲劇的開場還是尾聲，但這必定是一個醞釀已久的初衷，也是一段旅程的終極。由世俗到神圣的過渡，由物資的愉悅到心靈的洗禮，是一種程序，更是一種態度。

走向觀音閣，不必擔心會迷路，因為令人驚艷的紅布條從山腳開始就掛滿樹上，一路火紅蜿蜒飄舞。布條之上寫著每個人的愿望，從內心的隱秘到枝頭上旗幟般招展，一個人的夙愿就變成了大家共同的祝禱。而暖意融融的日子也被紅布條渲染得熱烈和燦爛起來，然后就彌漫到了心頭，一種圣潔便會油然而生。

觀音閣，又名勝水寺，是大黑山現存最為古老的佛教寺院。整個廟宇隨山就勢，高低錯落，原來分為上院和下院兩部分。下院是由二十四間房舍組成的四合大院，現已不存。至今保留的上院隱于高聳入云的山腰之上，茂密叢生的樹林之中。

自下院通向上院有盤道和石階逶迤而上，仿佛是一個儀式的入口。去往觀音閣首先是從仰望開始的，然后是一步一步自下而上的攀登。原來的石階共有三百六十級，寓意天天向上，日日平安。現在的石階已用花崗巖重新鋪設，且也并非三百六十級，不倫不類的打磨和人為的雕琢讓那些古樸的體驗甚至粗糙的砥礪都走進了回憶。

那一天，我在摩肩接踵的人群之中感悟到，這一路由下及上的跋涉何嘗不是一種修煉。人們常用“高遠”一詞來形容距離，其實“高”和“遠”是有區別的?！斑h”是步履，是行走，是眼界；“高”是翅膀，是攀升，是心境。求真向善其實就是引領我們的至高無上的光輝，譬如此刻。

踏入第一道山門，才感覺真正地走進了觀音閣的初春時節。螞蟻睜著惺忪的眼睛打量著杜鵑粉紅的花蕾，松鼠面對躲在枯葉下去年的橡子咧開了嘴角，鳥兒婉轉著整整一個冬天未曾被露珠滋潤過的歌喉。面對著草木的盎然和生命的蓬勃，更有遠處黛山如煙、身邊清溪如帶的曼妙景致，此刻誰的心思能不萌動？誰不想通過吟詩作賦的方式抒發胸臆？

清光緒年間金州廳學附生鄭有德的“萬樹松濤翻遠壑，千尋閣勢聳層巔。東南水闊連滄海，西北云深鎖洞天”。

清光緒年間恩貢邱宜祥的“松古風來鳴絕壑，巖高云過瀉清泉。安排多是神仙力，到此應教妙悟禪”。

清末教讀于金州的山東濰縣庠生高尚禮的“禪林一所傍山隈，春日登臨眼界開。氣象萬千連渤海，關河綿邈接蓬萊”。

在前人眾多描寫觀音閣和勝水寺的詩詞中，采擷一組同題為《春日登觀音閣》里的詩句，會讓此時的情愫與山水一起靈動飛舞起來。

因為擁有巖壑險環、水瀠谷洄的氤氳佛境，觀音閣成了文人雅士寄情山水的美景勝境。

出生于鐵嶺的清咸豐年間府學貢生，著名山水田園詩人和書法家，被譽為“遼東三才子”之一的魏燮均，一生懷才不遇，曾連續兩次進京應試，均名落孫山，后目睹清廷腐敗，決意“此身不為事王侯”。在輾轉金州任職幕府期間，他來到驚為“仙境”的勝水寺，古城、廟宇、殿閣，奇崖、險谷、松濤，讓他登臨覽勝，觸景生情，揮毫寫下《游大赫山勝水寺》：

風散禪堂磬，云生石鼎煙。路曲繞山足，石多蹦馬蹄。隨云盤石磴，扶樹到山門。壞塔立寒煙，殘碑埋落葉。幽境忽險絕，斷崖懸作棚。石危風欲落，殿壓佛能擎。兩膝頓無主，千年終不傾。山靈創奇格，太覺使人驚。

涂景濤，字子衡，湖南長沙人，清光緒乙亥（1875年）舉人，“早歲傭書，數更府主”。光緒二十四年（1898年）任金州廳海防同知，翌年被清廷任為“專派委員”，與沙俄官員履勘遼東半島南部俄國租界?！肚迨犯濉酚涊d：“盛京將軍文興等遣知府福培、同知涂景濤與俄員倭高格伊林思齊等，勘分旅大租界。”在與沙俄官員勘界訂立專條過程中，對沙俄肆意擴大租界十分氣憤，進行了堅決抵制，但無奈壯志難酬。1898年6月，涂景濤借游觀音閣之機借景抒懷，以詩詠志：

酒酣拔劍嘆汪洋，長鯨未斬心憂惶。菩薩低眉不我顧，曾經閱歷千滄桑。青山青青不改色，我欲住山猶不得。題名聊志游山緣，石上長留數行墨。

這首充滿激情的詩，就鐫刻在《戊戌仲夏十一日偕山陰茹利賓游勝水寺》的石碑上，昭示了一位愛國官吏憂國憂民的情懷。

大凡風景名勝，總有歷代文化深厚的積淀，在欣賞風光時，實際上也是在閱史讀詩，從山水到滄桑，從腳步與目光的交融，到文化與自然的契合，一路走來，就是徜徉在一闋詩章或一軸畫卷，一轉身就是抑揚頓挫的詞句，一回眸就是浸云染霧的色彩。

在一直延續到主殿的山徑旁，佇立著一排羅漢像，他們雙手合十，面慈目善，如同親人一般，在一次次的迎送之間，向過往的人們致意問候。青翠古木皆是法身，馥郁黃花無非般若。這里的每一條通道都延綿著無盡的禪意，牽動著人們的神思與敬仰，抵達“行到水窮處，坐看云起時”的超脫。

靠近殿門的兩側，分列著明弘治三年（1490年）、明嘉靖六年（1527年）、清康熙四十九年（1710年）、清道光八年（1828年）、清咸豐二年（1852年）、民國二十年（1931年）等數次重修寺院時豎立的九通石碑，歷經滄桑卻仍守望在叢林之中，記載著觀音閣的盛衰歷史和前世今生，也成為稽考寺院歷史的重要文物。據考證，觀音閣始建于遼金時代，現存的寺廟是明代洪武年間在原古剎的廢墟上重修的，至今已有600多年歷史。

佛教自東漢時期傳入本地，公元5世紀初高句麗入侵遼東后，佛教因其篤信而廣為流傳。自隋開皇十八年（598年）后，隋唐征高句麗，收復遼東地區，致使此地佛教更為興盛。明代，佛寺遍布山林?！哆|東志》載，僅金州衛境內就有勝水寺、永慶寺等多處寺廟香火旺盛。

明弘治二年（1489年），僧人劉繼智、龔覺海和施主馬雄等重修勝水寺，并請金州衛歲貢生、仕至山西武鄉縣縣丞的蕭儀撰寫《重修勝水寺記》，追述建寺經過并記錄重修始末：

郡城東去二十里，有山一峙曰大黑山，松柏森郁，凌漢沖霄……洪武初，僧人陳德新、方英山，游覽至其山陽亂石間，盤旋而上，將絕頂見怪石聳披，一壁下有舊剎址，不知何時所遺。東有泉一泓，西有洞一穴，前有懸崖，仰觀天近，俯視云低，松螺擁翠，旭日呈紅，景致幽奇，為遼左東南一隅之勝境也。二僧曰可止。遂卓錫開山，履危涉險，不憚胼胝之苦，勞心焦思，募劵眾善之緣，于怪石下建殿塑像，左立禪房，右修石洞，前蓋觀音閣……

作于民國二十年的《觀音閣重修碑記》，則更似一篇文字優美的游記散文：

山環水抱，空氣澄鮮，而群峰羅列之中，獨擅天然之形勢者，蓋莫大赫山者也。山之四周名勝古跡，筆不勝書，唐殿觀月，響水聽泉，皆足引人入勝。而奇險幽深，清凈絕塵，尤以觀音閣為最。登斯閣也，如被慈云法雨，滌盡塵襟，不禁心曠神怡，飄飄欲仙矣。

觀音閣上院主要建筑物由正殿、南閣、東西禪房等組成。在露臺仰觀上院，一塊圓形巨石橫空而出，形成南閣飛檐，懸崖欲墜，驚險無比。進入寫有“閣峻人隨山月上，松高鶴帶海云歸”聯語的龕形山門，可達正殿。

正殿被一個巨大的天然山洞所半吞，山洞被稱為“隱仙洞”。洞頂林木蔥郁，攀生斷崖。正殿檐下，懸有“一洞天”“佛光普照”“慈云法雨”三款匾額，皆為名家手書，筆力雄健，遒勁凝重。正殿共三楹，未用一根木料做拱頂，稱“無梁殿”，取“佛法無量”之意。大殿正中供奉釋迦牟尼，左側文殊、觀音菩薩，右側普賢、地藏菩薩，兩廂有十八羅漢，神像沉穩端肅，栩栩如生，神態飄逸，金碧輝煌。香爐鼎立，檀煙繚繞，經聲佛號，梵鐘悠揚，這一天的正殿香客絡繹，信眾熙攘。日復一日，有多少人在此虔誠祈福，又有多少人在此跪拜問道？

隱仙洞正南的歇山式建筑即為南閣，紅墻綠瓦，立于絕壁之上。閣中原來供奉男相觀音大士神像，現在已改為女相水月觀音菩薩。閣中石碑鐫有“晨鐘暮鼓，?；蕡D于永固；焚香誦典，愿佛日之常輝”的對聯。南閣重檐飛角，古樸莊嚴，格局雖顯狹促，但卻擁有海闊天空的襟懷，構筑相對簡約，但卻擁有風輕云淡的氣度。

正殿西南方的石壁上有一塊大石頭，光潔可鑒人影，相傳為唐朝大將尉遲敬德所開。有人稱之為“照妖鏡”，說壞人照時面目猙獰，好人照時容貌姣美，現已成為鎮寺之寶。

正殿東側有一古井，雖位于海拔數百米的山上，但井水清冽，亙古不涸。碑文記載：東有泉水，西有洞穴，前有懸巖數丈，巖上古建觀音閣，松柏繞澗，景致幽奇，因名曰勝水寺。相傳此井與東海龍宮相連，被稱為“地穴”。隱仙洞西北角，有一洞穴名曰“西北天”，據說此洞通向大黑山主峰，長達數十里，由于洞口狹窄，進洞數米不能前行，山洞也被稱為“天穴”。

關于“地穴”和“天穴”，傳說是當年千山來的陳德新和閭山來的方英山兩個高僧相互斗法時留下的遺跡。二人為了爭當住持，競施法力，一個擊掌揮拳砸出一眼古井，一個口吐金光打通一方山洞。兩個和尚斗法，驚動了南海觀音菩薩，他端坐蓮臺駕云降臨，來到大黑山上空往下一看，見二人難分伯仲還要比賽推山搬海，心想如此會讓百姓遭受苦難，便急忙降下云頭，將二人勸開，讓他們一個去化緣集資修廟，一個在山上操持建筑。觀音閣是受菩薩點化而建，為紀念菩薩顯靈，特意修建南閣，只供觀音菩薩。當年菩薩顯圣是以男相，所以這里也供奉著與別處不同的男相觀音。因為顯圣這天是農歷三月十六，人們就把這天定為廟會日。傳說總是比史料更加生動，但是同樣都蘊含著行善修行的因果，交織著頓悟與漸修之后的心地通徹。

觀音閣兩側是起伏的山嶺，前方有交錯的溝壑。石階曲徑隱約依稀，奇花異草爭芳斗艷，深山古剎翼然于危崖之上，凌虛蹈空，氣象高古。站在南閣之上憑欄遠眺，南嶺疊翠，北峰蒼茫，嵐光波色，云蒸霞蔚。正如遼南名士鄭有仁在《南閣飛云》中寫道：

仙閣聳崔巍，新晴雨未稀。剩殘云，檻外橫飛。試看墻陰松濕處，相掩映，透朝暉。和得篆煙馡，隨柳曳縷稀。有時閑，去住忘機。容縱游來迷石磴，遮不斷，磬音希。

而“南閣飛云”也成為享譽古今的金州古八景之一。

眼見霞煙千嶂臺，耳聞鐘鼓半空鳴。在蒼郁的圣靈之中，夕陽在云霞間緩緩流動，鐘聲自背后沉郁響起。鐘聲長鳴，喚醒覺悟，陽光普照，輝耀人心。來到觀音閣，也許是一次邂逅，也許是一次重逢，而古寺一如既往地注視著每一位來客，不管是達官貴人還是平民百姓，不管來自何方去向何處……

心量廣大，有如虛空。在這里，我愿意卸卻一身疲憊，放下世事煩擾，遠離紅塵喧囂，讓心靈跟隨祥云，一起飛翔。

原載《海燕》2014年第4期