引言

教育問題，歸結起來是一種自我認識和自我導向，當然，這是心理學層面的分析，對于兒童來說，大抵也是如此，不過其中也有不同的部分。因為兒童發育尚未成熟，這不只是生理層面的，更是心理層面的，所以，需要我們成人給予恰當地指引，其實，成人也有迷茫的時候，更何況兒童呢？

如果可以的話，我們可以讓兒童完全按照自己的意愿去成長和自我完善，進而養成接近成人的文明規范，但是這太理想了，事實上，任何一名兒童的成長都離不開成人的關注和引導，所以，成人如果對兒童教育問題一竅不通是悲哀的。要知道，成人要想了解和認識自己、深度剖析自我，已經是很難的事，更別說指導兒童了。

個體心理學很關注兒童的心理健康問題，這不僅對于我們的研究活動十分有意義，還可以在我們研究兒童心理和人格的時候，反過來幫助我們認識成人的心理和性格，并且，個體心理學主張將理論和實踐結合起來，它十分注重人格的整體性。因此，可以說，個體心理學是一門實踐學科，只要我們掌握其中的方法，無論你是心理學家、父母、朋友還是個體本身，都能隨即把它運用到對人格整體性的指導實踐中去。

個體心理學將研究方法與理論相結合，進而形成一個整體。這個整體是有機統一的，人格的統一性決定了個體性，因此，在個體心理學中，我們看到的各種關于人類行為的分析和理論方法，都反映了人格統一性在心理活動中的相互關系。

所以，在本書開頭的引言部分，我們就嘗試著從整體上提出關于個體心理學的一些觀點，然后在后面的分析中一一解讀。

我們要承認的是，在人類的文明發展史上，我們都有一種追求完善的動力，這一點，無論是成人還是兒童都是一樣的，在兒童還處于嬰兒期時，就在持續不斷地為這種追求努力。當然，這種努力很多時候是不被本體覺察的，這是一種無意識行為，但它無時無刻不貫穿于我們的行為模式中，且主導了我們的生命。

在每個個體內部，都隱藏了人格的整體性，既代表了整體的統一性，又代表了個體的特殊性，因此，個體既是一幅獨立的畫卷，又是創造畫作的畫家。他不是一個完美無瑕、不會犯錯的人，也不是完全了解自己身心的人，實際上，他更接近于一個有缺點且經常犯錯的弱者。

就指導個體來說，有一點要強調：無論是個體的統一性，還是獨特性，乃至其以后的生活目標，都是建立在個體對生活事實了解后產生的觀點上，而不是客觀的現實基礎上，同樣的一個事實，不同的個體，產生的看法不同，因此，個體對一個事實的看法和認識，從來都不是基于事實本身，我們雖然生活在同一個世界，甚至有些個體生活在相同的圈子里，但是我們卻在以不同的方式塑造自己。

在個體產生的看法中，我們不得不說，有些人的看法是客觀的，也有些想法是片面和錯誤的，而在兒童時產生的一些錯誤的想法，會導致心理問題，進而影響個體后來的生活和整個人生。

有這樣一個案例：一名52歲的女性患者經常蔑視那些年紀長于自己的女性。她之所以有這樣的心理，是因為在很小的時候，她的姐姐就比自己出色，受到更多的關注，而自己則感受到自卑和屈辱。在本書中，我們將會分析到一個被稱為“縱向”的理論，用這一理論來分析，我們可以得出，在她小時候和晚年，一直存在著同樣的心理機制和動機，那就是她總擔心別人蔑視自己，或在發現別人得到重視和優待時產生憤怒的情緒。此時，即便我們不了解這名女性一生的情況，也能憑借個體的整體性對其人生脈絡進行大致的判斷。我們就如同小說家一樣，用行為主線、生活習慣、行為模式來對一個立體的人進行構建，并且保證這一整體人格沒有被破壞。

此時，如果進行構建的是一名優秀的心理學家，那么，他勢必能預測這個女人在特定場合下的行為，還有這個女人作為個體的大致“生命軌跡”。因為個體自身的自卑感這一心理事實，是對個體性格有建設意義的因素或有目的的活動的前提。兒童都有自卑感，且是與生俱來的，自卑感的存在，會激發他們的想象力，促使他們改變當下的處境來驅散這種自卑感，如果兒童出生的環境條件優越，這種自卑感會消減。這里，我們要提到一個心理學名詞——心理補償，它是指由自卑感引發，并最終獲得心理改善的過程。

不過，我們還需要提到一點，這種由自卑感引發的心理補償未必能帶領個體走向更好，有時也會讓人犯錯，自卑感可能刺激個體獲得客觀成就，也可能導致個體純粹的、增加自我個體和客觀事實之間距離的心理調適或心理補償。

自卑感的存在，會讓人感覺到不幸，而唯一能減輕這種不幸感的是發展各自的自我補償心理特征，但即便啟動了心理補償的過程，個體也未必能夠克服這種自卑感，但即便如此，心理補償的過程的啟動還是很有必要的，且是不可避免的。

有三類兒童能很好地詮釋心理補償特征的個體發展。第一類是有先天性身體缺陷、虛弱的兒童；第二類是被嚴厲教育而缺乏疼愛的兒童；第三類是被過度溺愛的兒童。

根據這一點，我們可以將兒童分成三種情況來進行分析，以此來了解更多兒童。雖然并不是每個兒童出生時就帶有心理缺陷，但不得不說，很多兒童都不同程度地表現出因為心理或者生理上的缺陷而引發的心理特征。而這一原型，我們能從那些殘疾兒童的極端行為中找到。

另外的兩種兒童，他們被嚴厲管教或者溺愛，但大部分兒童其實是兼備這兩種特征，這些情況都會讓兒童心生自卑或不滿足感，進而產生想超越現在的雄心。這種自卑感導致的對優越的追求，貫穿了人類生活的兩個方面，且不可分割，甚至出現病態的弊端。

在我們研究的案例中，我們發現，這種由極度自卑引起的超越常人的野心，對兒童的靈魂有極大的殘害，這種野心，因為是不恰當的，所以最終的超越行為也是徒勞的，兒童的性格和行為是幾近病態的，兒童會因此變得過分自卑和敏感，對外界極其恐懼，害怕受到傷害。

在雜志《個體心理學》上，這樣的案例實在太多了，這些個體在成年后會變成缺乏能力、不進取、過分敏感、脾氣古怪的人。如果沒有得到矯治，他們甚至可能違法犯罪，因為在他們的眼里，只有他們自己，無論是在道德還是心理層面，他們都以自我為中心，他們總是幻想著一些不切實際的事、活在自己幻想的象牙塔中，總是試圖逃避現實，而去建立一個他們自己的世界，似乎這樣能慰藉他們的心靈，能讓他們感受到現實和心理之間的距離縮小。

無論是想要教導孩子的成人還是心理學家，都需要明白一點，判斷一個兒童是否健康成長的標準是其社會情感水平。任何一個社會情感受到干擾或者減弱的兒童，其成長都會受到很大的負面影響。

根據這一點，個體心理學提出了對兒童進行的重要教育理念——家長或其他監護人一定不能讓兒童只跟一個人密切接觸，一旦兒童按照這種模式成長，可能對未來的生活準備不足或者缺乏信心。

看一個兒童的社會情感程度如何，可以觀察其在剛入學時的表現，因為對于兒童來說，學校是一個全新的環境，對他們來說是全新的考驗。

不過，令我們失望的是，在這一問題上，家長普遍表現出缺乏準備和認知，所以即便是成人，在回想自己第一次入學時，都認為那是一場揮之不去的噩夢。當然，一些有責任心和教學經驗豐富的教育機構能彌補中間的不足，這就好比為孩子在學校和家庭之間建立了一個平臺，它不僅僅是一個學習書本知識的地方，也是傳授生活經驗的地方。

不過，盡管我們期待這樣的教育機構存在，好彌補父母在家庭教育中的缺失和不足，但同時，我們也看到了現實的問題——父母確實在這一問題上存在嚴重的不足。

我們在分析家庭教育的不足時，通常這只是一個切入點，也就是說，對于兒童來說，學校并不是最理想的環境，很多兒童因為父母沒事先引導其如何在學校與人相處，而被人孤立和排擠，感到十分孤單。

隨著時間的推移，孩子在學校的孤獨感會越來越重，甚至慢慢出現各種問題，成為大人眼里的問題兒童，一些成人認為這是學校教育沒做到位，其實這不過是家庭教育的問題逐漸表露出來而已。

因此，在個體心理學領域，一直有一個備受爭論的話題——問題兒童在學校能否取得進步。不過，無論如何，我們需要確認的是，當孩子入學時遭遇挫敗，我們成人就要引起重視，這是一個危險信號，這種危險不只是學習上的，更是心理上的，這表明，孩子開始對自己喪失信心，會產生挫敗感，會嘗試通過尋找另外一種途徑來實現自己的自由。然而，這條所謂的“自由之路”通常是不被認可的，是不被社會接納的，而是一條自我的、自認為可以提升自我的心理補償的路，這條路可以幫助個體快速獲得心理優越感，因而對他充滿了吸引力。相比那些正常途徑，這些不顧及社會道德和責任感的路，可能更容易讓他們表現突出，滿足他們的征服感。但是，這些看似能滿足他們優越感的路，其實正彰顯了兒童內心里的軟弱，雖然表面上看他們很有勇氣，內心則不然。所以，他們只會嘗試做一些他們有把握的事，以此來證明自己。

比如，我們看到那些觸犯社會規范和法律的人，表面上看，他們天不怕地不怕，實則內心十分怯懦。而在一些細小的動作下，孩子內心的怯懦會展現無遺，這就是為什么我們發現一些兒童在站著的時候會倚靠物件。通過一些傳統的方法，兒童的這些癥狀也許會被治療，但潛在的問題沒有得到根治，我們常聽到成人會這樣告誡孩子：“不要總靠著別的東西。”事實上，問題并不是孩子倚靠某個東西這一行為，而是其想要得到別人支持的心理需求。也許成人能通過各種方法，比如懲罰、獎勵等，讓孩子放棄這樣的行為，然而，孩子內心的需求并沒有得到滿足，問題還會繼續。

一位智慧的教育工作者，能讀懂和理解孩子的這種需求和軟弱，進而用理解和同情來根治孩子的這一潛在心理問題。而且，他們能在一開始就根據孩子的某一單一跡象推斷出孩子的很多品質或者成長問題，對于以上我們所說的喜歡在站立時倚靠某些東西的孩子，他們會推斷出這樣的孩子存在焦慮或其他的特質，然后根據熟知的案例來幫助其重建人格。

接下來，我們再來談談另外一類，即缺乏關愛的孩子。經過調查和研究，我們發現，那些對人類有重大危害行為的人，都有這樣的性格特征，只不過這類人在人格上表現得更為極端而已，而在他們童年的經歷中，最為明顯的就是曾經遭受到虐待，等到他們長大后，容易表現得冷漠、善妒和怨恨他人以及社會。這些人格特征不僅表現在那些危害人類的人身上，也表現在日常生活中的常人身上，當他們管教自己的孩子或者被監護人時，總認為小孩子不該比自己童年時更快樂。

其實，他們的這一想法并非是出于惡意，而是他們的心態使然，他們的曾經被虐待的經歷告訴他們就應該對孩子進行嚴加管教，而當有人指責他們的行為不當時，他們會列舉出各種例子來為自己辯解。這不但無法讓人信服，而且這種所謂的不打不成器的教育方法只能讓被教育者和他們之間的距離越來越大。

心理學家在結合很多癥狀進行分析后，得出了結果，并對結果進行驗證，自此基礎上，構建起了一個完整的個體人格系統，而這一系統猶如一面鏡子，能將個體隱藏的心理外顯，通過此系統，我們所分析的每一個要素同樣能影射出個體完整的人格特征，但只有我們在考察的每一個要點上都得到同樣的結論時，才會得到令人滿意的結果。

個體心理學不只是一門科學，更是一門藝術，所以我們在對個體心理學進行考察時，總是強調不能一成不變地只考察概念和理論，在具體的調查研究中，我們也必須要找到足以支撐我們論點的事實依據。只有當最初的猜想被成功證實后，比如，當我們在個體行為中的其他方面也找到了同樣的頑固或挫敗特質時，才能夠確定地說，個體的整體人格都符合的性格特征。

有一點，我們需要明確，我們所分析的個體對象并不理解其本身的行為表現，因此，他也無法掩飾真實的自我，我們可以通過他的行為和微小的動作來分析他的個性，而他的個性也并非通過他對自己的看法和想法表現出來，而是通過他在環境中的實際行動得以體現。當然，這并不是說存在有意隱瞞或者欺騙，而是我們已經發現，一個人的有意識行為和無意識動機之間的差距是很明顯的，面對這樣的差距，唯有客觀公正且心懷悲憫的局外人才能溝通。當然，這并不是說這個人要有怎樣的身份和地位，只要他是局外人，且是公正的，其分析是建立在客觀事實的基礎上的，而這些事實則完全能充分體現個體本身都未曾意識到的、一種有目的的個人追求。

因此，我們認為，三大類問題最能體現個體真正的自我，這三大問題是人們處理生活和社會生活的問題，具體來說分以下三類：

第一個問題就是社會關系，這個我們提及過，具體體現的是個體對現實的看法以及如何結交朋友、如何與人相處等，一些個體認為，只要避開與人交往，社會關系就能避免，那么，答案就是漠不關心，根據這一答案，我們能得出他的性格的發展方向和人格構成的一些結論。此外還要注意的是，社會關系并不僅僅是簡單的結交朋友和與人相處，同時還有引申出的一些個體隱藏的內在品質，比如友誼、同志之情、忠誠、誠實等。我們這里所說的答案，也體現出個體對這些內在品質的觀念和看法。

第二大問題指的是個體在社會分工中想要承擔怎樣的角色和發揮什么樣的作用，也就是如何度過生命的答案。我們說的第一個是社會關系問題，是由自我個體或者你我之間關系決定的，而社會分工問題就是人與自然、人與世界的問題了。所以，哪怕是世界上只有一個人，他于世界也存在著關系，那么，他想從這個世界上獲得什么呢？同樣，這一問題的答案也不是片面的，或自我的，而是由個人和世界之間的關系決定的。這一關系是互動的、雙向的，人類不可能自己掌握一切，個體的成就如何，不是自己現象出來的，而是由其與客觀現實之間的關系如何決定的。也就是說，個體對于自己的職業問題的態度與看法，也能體現出其性格特征和生活態度。

第三個基本問題源于人類的兩性問題。與第二個問題一樣，這一問題也不是自我的和主觀的，而是要建立在兩性關系的內在客觀邏輯來解決。個體如何看待異性？如果憑借自己的主觀看法，那必定是錯誤的，正確的態度與看法的得出需要建立在對兩性關系經過深思熟慮的基礎上。而且，在婚戀問題中要做決斷時，任何一種偏見都會引發錯誤的決定，并帶來負面的影響和結果，而這一切，我們都能給出解釋——由個體潛在的錯誤人格導致的。

為此，我們可以根據以上三個問題大致判斷出個體的生活方式與其個人目標。這個個人目標的作用是巨大的，一個人的生活和行為方式都能從中窺探出來，同樣，他的生活和行為方式也能彰顯其目標。因此，如果一個人的目標是與人進行有益的交往、與人合作，那么，我們就能窺探出其目標中有益的層面，并且該目標具有建設性和有效性。同時，隨著這些良性行為的事實，個體也會收獲成就感和幸福感。相反，如果個體目標是由自我問題和社會生活中的消極方面所決定，那么，個體就會認為自己沒辦法解決問題，更別說享受解決問題后帶來的幸福感了。

這三大問題之間，其實存在著很大的關聯性，且這些問題會衍生出另一些問題，這些問題也只能在社會或者社會關系中才能得到合理的解決，也就是說，這些問題是基于社會情感的，也只有在社會情感中才能解決。而這一特定的任務和目標，在個體的童年時期就開始出現了，因為此時個體的感官開始發展，并與我們在社會生活中的所見所聞大有關系，且與人際交往中的各種身份的人大有關系，比如與兄弟姐妹、父母、親戚、熟人、同事、朋友、老師的關系會影響個體的成長發展，而這些特定的任務和目標，還會伴隨著個體成長，而那些脫離社會的人，最終也會失去自我，失去積極的人際關系，更沒有朋友，也無法獲得價值感和成就感。

因此，個體心理學理論有根據地認為，事物是有正確與錯誤的區別的，那些對社會有益的就是正確的，反之就是錯誤的，按照這一理論，每一種偏離正常軌道的行為和目標都可能會導致個體和客觀法律以及必要的客觀現實之間發生無法調和的矛盾，這一矛盾會讓個體產生違背本意的無用感，讓自己感受到被侵犯，在這樣的心態下，他們會產生更為強烈的報復心。

最后可以說，違背或者偏離社會標準，也就是違背了人類共同的理想，這種理想是廣泛存在且是我們有意識無意識都向往的。

在個體心理學看來，有必要從兒童的角度考察個體的社會意識，因為，兒童的生活風格很容易理解和評價。一旦兒童產生了生活問題，他就立即展現出來，比如，他在現實生活中是否有社會意識或社會情感，是否有勇氣和理解能力，以及對社會是否有積極有益的目標等，就展露無遺了，此時，我們可以嘗試發現他積極向上的一面，幫助其發展有益的社會意識和對自卑感的良性超越，而這幾個部分都是相互關聯、有機統一，且難以攻破的，直到我們發現個體的人格能完全重新構建為止。