文化交流與文學傳播[2]

在人類歷史上，文化交流是經常的、正常的現象。幾千年的人類文明史證明了一個事實，這就是，國家無論大小，歷史無論長短，盡管深度和廣度有所不同，每一個國家都對人類文化做出了自己的貢獻，每一個國家都是一方面接受別國的文化；一方面又把自己的文化送出去，送給別的國家，從而既豐富了自己的文化，也豐富了人類共同的文化寶庫。

我認為，研究人類文化交流的歷史是一門非常重要的學科。通過這種研究，可以讓不同國家的人民認識到自己接受了一些什么東西，又給予了一些什么東西，從而一方面提高自己的信心；另一方面又得到一個正確的認識，認識到人類必須互相幫助、互相學習，哪一個國家也不能孤立，也不會孤立，也不曾孤立。這種認識對于增強國家和人民之間的友誼和了解會有很大的幫助，它會加強各國人民共同保衛世界和平、向著一個偉大目標奮進的決心。

專就中國而論，我們立國于亞洲大陸垂數千年。我們這個勤勞、勇敢、智慧的民族創造出了光輝燦爛的文化；我們國家是世界上少數文明古國之一。最難能可貴的是，我們的文化傳統，經過了幾千年的風風雨雨，始終沒有中斷。我們也是既接受，又給予，從而豐富了我們自己的文化，又對人類文化做出了出色的貢獻。如果沒有中國人民的幾大發明，人們就很難想象，今天人類文化的發展會是一種什么樣子。

我們在歷史上同外國的文化交流，走過了一條漫長又曲折的道路。外國文化，有的是我們自己取來的，有的是外國人送來的。中國文化，有的是外國人來取的，有的是我們送去的。到了封建社會的后期，西方的殖民主義者蜂擁而來，中國人民在內外交迫、水深火熱中，許多人到海外謀生，有的被欺騙賣往外國。東南亞國家的華僑社會就是這樣形成的。這些華僑帶去了勞動力，給所在國的經濟發展做出了貢獻。他們也帶去了中國文化，給所在國的精神文明的建設增添了磚瓦。總起來看，華僑對加強我國和外國的文化交流，發揮了重要的作用。

亞洲國家到中國來取的中國文化和中國華僑帶出去的中國文化，是多方面的，頭緒是異常復雜的。中國的文學藝術是其中的重要組成部分。長期流行于中國民間的、家喻戶曉的文學作品，比如《三國演義》《西游記》《今古奇觀》《水滸傳》《金瓶梅》《聊齋志異》《紅樓夢》等，還有一些在中國不大為人所知的小說，比如《金云翹傳》《二度梅》《剪燈新話》《剪燈余話》等，都傳了出去。流行于中國民間的梁山伯與祝英臺的故事也同樣傳至國外。最初大概是流行于華人社會中，后來逐漸被譯成了當地的文字，流傳到當地居民中間，流傳的范圍大大地擴大了。這些作品不同程度地在當地產生了影響，使當地居民更進一步了解了中國，從而加深了中國人民和這些國家人民之間的友誼。

我在上面已經講到研究國與國之間的文化交流的重要性。在我們過去的正史上，我們的先人對于這方面是非常重視的。我們從外國學習了什么東西，有什么外國的物品傳入了中國，不管是動物、植物和礦物，還是科學技術、宗教、哲學，我們都一一記述明確。我認為，這是我們中國歷史科學的一個非常值得重視、非常值得贊賞的優秀傳統。

可惜的是，這種銳意研究中外文化交流的好傳統，到了近代沒有能很好地繼承下來。僅有極少數的學者從事這方面的研究，而成績遠不能說是令人滿意的。中外文化交流的研究眼看要成為絕學了。

中國有句古語說：“禮失而求諸野。”把這一句話用到這里，雖然有點牽強，但也略能表示意思。過去中國自己的研究不景氣，在一些外國卻是成績輝煌。德國、蘇聯、日本、朝鮮、澳大利亞、英國、美國、法國等國都有一些學者從事這方面的研究，而且取得了可喜的成績。這都值得我們認真學習。這也算是一種“禮失而求諸野”吧。在這些國家中，法國算是比較突出的。

眾所周知，近一百多年以來，外國研究漢學，人才之多，成績之大，方面之廣，鉆研之深，在這些國家中，法國是得到大家承認的。最近幾十年來，雖然時事多變，滄海桑田，但是法國的漢學傳統始終未斷，而且還有發揚光大之勢。新崛起的一代，燦若列星，成績斐然，大有青出于藍而勝于藍之勢，令人對法國漢學發展的前途充滿了信心。

在這新的一代漢學家中，特別值得一提的是著名的學者蘇爾夢博士，還有她的丈夫龍巴爾教授。兩個人都是涉獵面很廣、鉆研很深、成績卓著，在國際漢學界普遍受到贊揚的學者。他們還有一個共同的特點，就是，除了漢學之外，他們對東南亞各國的歷史、語言、文學、宗教都有湛深的研究。他們不是停留在故紙堆中，而是經常到這一帶去旅行，廣交朋友，深入調查，掌握大量的活的資料，以之與書本上的記載和古代遺留下來的實物相印證。這樣得到的成果必然是扎實可靠而又生動活潑，與某些學者的高頭講章迥然不同。謂予不信，蘇爾夢博士編選的這一部書——《中國傳統小說在亞洲》就是一個很好的證明。

我現在簡略地介紹一下蘇爾夢博士的學歷和學術成果。她生于1938年，1962年畢業于法國東方語言學院中文系；1963年獲法學學士學位；1964年獲文學學士學位；1964年至1966年，在北京大學學習歷史；1966年至1969年，在印度尼西亞進行實地調查；1969年畢業于高級行政學院；1970年獲國家文學博士。1972年至1973年，在日本收集中文資料。她目前的職務是國家科學研究中心研究室主任。

蘇爾夢博士的著作涉及的方面很廣泛。我無法詳細介紹，只能舉出幾部和幾篇，以見一斑：《適應漢文化的一個例子：18世紀的貴州省》，長達461頁；《雅加達的中國人，寺廟和公共生活》，長達358頁；《印度尼西亞的中國人用馬來文寫的文學作品》，長達588頁。此外她還寫了很多論文，有的講望加錫的中國社會，有的講爪哇的中國宗教，有的講中國人對東南亞發展的貢獻，有的講泗水的中國社會史，有的講爪哇的中國碑文，等等，等等，內容豐富多彩，材料翔實可靠。

現在的這一部《中國傳統小說在亞洲》，是蘇爾夢博士編著的。收中、法、蘇、德、日、朝、柬、印尼、泰、美、澳等國家學者的研究成果17篇。蘇爾夢博士為這部書寫了引論。從中可以看出這許多國家學者的成績，也表現了蘇爾夢博士的熱心與能力。北京大學比較文學研究所和有關系、科的許多同志集體將其由英文譯成中文。國際文化出版公司用中文和英文分別予以出版。這部書的出版，我認為是非常有意義的。中國人民讀了，能夠了解我們所熟悉的許多文學作品在亞洲各國傳布的情況，一定會感到異常地親切。亞洲各國人民讀了，能夠了解到他們從中國文學中接受了一些什么東西，從而增強對中國的了解，鞏固早已存在于他們和中國人民之間的傳統友誼。所有這一切，都能把中國人民的心和亞洲其他國家人民的心拉得更加靠攏，拉得更近。這肯定會對保衛世界和平、加強國際團結起作用。蘇爾夢博士以一個置身于亞洲范圍以外的第三者的身份——請原諒我用了這樣一個看來是見外的詞語——，替我們亞洲做了一件大好的事情，實際上也是替世界做了一件大好的事情，難道我們還不應該衷心地感謝她嗎？是為序。

1985年5月3日于北京大學