三

有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”^①“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”^②有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”^③“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”^④無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。

【注釋】

①本句出自馮延巳的《鵲踏枝》：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”

②本句出自秦觀的《踏莎行》：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去!”

③本句出自陶潛的《飲酒》第五首：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”

④本句出自元好問的《穎亭留別》：“故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲咤。回首亭中人，平林淡如畫。”

【賞析】

“有我之境”與“無我之境”是王國維提出的兩個重要概念。由于在境界創造上有“觀我”與“觀物”的差別，便產生了“有我之境”與“無我之境”的區分，在“顯我”的境界中“物皆著我之色彩”，在“隱我”的境界中“不知何者為我，何者為物”。

“有我之境”，即我的感情在境界中占主位，并被明顯地表現出來。在境界創造中“以我觀物”包含兩層意思：其一，詩人在認識外物時，“我”是主動的，在沉吟視聽之間，以“我”的感情來統率物，此時物的屬性已帶上詩人強烈的主觀色彩，“花不語”已不是自然屬性的物和花，而是詩人感情上的花；其二，物已不是作為獨立的客體而被描繪，它成為直接表達詩人的主觀感情的材料，情溢于物，直接抒情的比重大于寫景狀物，給人一種強烈的主觀抒情的感覺。由上述兩點，故形成“物皆著我之色彩”的“顯我”的藝術境界。

王國維的“無我”是指在境界中隱蔽地表現我，屬于表現方法。“無我之境，以物觀物”，強調境界描繪重在狀物之形，表現事物本來的特性，屬于客觀的理智的觀察、認識與表現，即“著身靜處觀人事”，在靜觀中洞察事物，方可免除主觀的直接抒情。因為主觀感情是隱蔽在景物之中，“故不知何者為我，何者為物”，形成了物我合一的境界。這里說的是“不知”，而不是沒有詩人的主觀感情存在。可見“以物觀物”的“無我之境”還是有詩人的主觀感情，只是感情被融合在景物之中。