第二章　法于陰陽　和于術數

君子務本本立而道生孝悌也者其為仁之本歟論語

孝者德之本教之所由生也孝經

上一章跟大家談了傳承的大致情況及黃帝內針的傳承脈絡，傳承是根基，沒有傳承，其他統統都不好談，談起來也沒有力量。上章的末尾，我提到了一個做人傳承的觀念，認為這是一切傳承的基礎。而作為人的傳承，它的核心就是孝悌，所以，孔子在《論語》開篇就談到：“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟！”孝悌是仁之本，也是人之本！劉力紅博士談文字很強調它的聲音，認為聲音是文字的靈魂，這一點我非常贊同。就比如此處的仁與人，在聲音上我們分不出誰來，都是同一個讀音。這是不是偶然的呢？不是的！這里面有很深的涵義。仁與人同，就是說作為人，必須具備仁性，只有具備了仁性方堪稱之為人。否則，不能稱人。在我們傳統的習俗里，為什么罵人喜歡罵畜生呢？！道理也在這里。而仁的根本就是孝悌！這是鐵板釘釘的定言！

儒家除了六經之外，還有一部《孝經》，在《孝經》的開首就指出：“孝者德之本，教之所由生也。”孝乃諸德之本，是一切教化的開端。為什么教字要用孝這個部首？也是蘊含著上面的意思。從這一點來看，我們也就能夠知道，教育的本義其實就是教人如何做人。再讀陶行知的“千教萬教教人學真，千學萬學學做真人”，也就明白了它的來處。教由師來實現，過去在師后面都加上父，謂曰師父。一日為師，終身為父！把師看得似乎比親生父母還要重。這是中國文化里重慧命過于生命、重道統過于家統的地方。我想，這也正是中華文明綿延不斷的根本所在吧。

有了對傳承的認識，當然最好是有了對傳承的感受，下面就可以具體進入黃帝內針法理的討論。

黃帝內針的法理離不開陰陽，在在處處都是陰陽的體現。因此，這一章的重點將圍繞如何幫助理解陰陽的問題來展開。當然，我這里并非想要講一部完整的教科書，因為有關中醫的這些東西，從理論到臨床都多的是，針灸的也不例外。而黃帝內針從整體而言，其法理源自《內經》，與后世諸說也都不相違背。只是它干凈利落，又如蓮之污泥不染，卻是今天難得一見的東西。所以，本著黃帝內針的特質，我可能只講一些相對特別之處，而不打算作中醫的知識性普及。